依蜿蜒山路而上，石馬便在山道轉(zhuǎn)折處?kù)o靜會(huì)立。宋代雕刻特有的線條感撲面而來(lái)：棱角分明卻不失飽滿，沒有繁復(fù)的紋飾堆砌，僅以簡(jiǎn)練陰刻勾勒出健碩體態(tài)，鬃毛如針、蹄踏實(shí)地，恰如史料中記載的宋代石雕“寫實(shí)內(nèi)斂、意境深邃”的特質(zhì)。歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，石面已染上風(fēng)霜的包漿，但那昂首欲行的姿態(tài)，仍透著一股不屈的精氣神，仿佛下一秒便要掙脫時(shí)光的束縛，踏風(fēng)而去。山因馬而名，馬因傳說(shuō)而靈。當(dāng)?shù)乩先藗兛谥?，有一段溫暖的神話流傳至今：昔日此地曾有一?duì)無(wú)主白馬，日出時(shí)分便下山巡游田壟，奇的是，被它們啃過的莊稼非但不枯，反倒愈發(fā)茁壯豐產(chǎn)。
村民們盼著白馬臨門，視其為豐收的吉兆。直至一日，晴好的天空下再也不見白馬蹤跡，唯有山道上的血跡蜿蜒。眾人尋至山巔，只見母馬受傷倒臥，公馬侍立其側(cè)，絕食相守，直至雙雙殞命。歲月流轉(zhuǎn)，兩馬化為石身，堅(jiān)守著這片土地，白馬山也自此更名為石馬山。這則傳說(shuō)，藏著古人對(duì)萬(wàn)物有靈的敬畏，更寄托著對(duì)忠義相守、福澤鄉(xiāng)梓的美好期許。
而另一則歷史傳說(shuō)，則為石馬注入了深沉的人文溫度。相傳宋代有位韓姓將軍，遭敵軍追殺至絕境時(shí)，坐騎突然伏地不起。將軍無(wú)奈只得棄馬逃生，而那匹馬卻調(diào)轉(zhuǎn)方向，引開追兵，最終墜崖身亡。后來(lái)將軍榮歸故里，出任知府，為報(bào)戰(zhàn)馬舍身救命之恩，便請(qǐng)能工巧匠雕琢石馬，立于家鄉(xiāng)山巔。他深知石雕無(wú)靈，便在旁修建寺宇，讓馬沐香火、得靈性，這寺便是如今傳燈寺的前身。
歷經(jīng)千年變遷，寺宇屢廢屢興，從最初的石馬寺到如今的傳燈寺，雖名稱有改、形制更新，但石馬與古寺始終相伴，成為“山、馬、寺”三位一體的文化符號(hào)。如今的傳燈寺尚在建設(shè)中，規(guī)模雖不大，卻秉持禪修本質(zhì)。每次遠(yuǎn)參山寺，聽古蓮法師講法吟詩(shī)、喫茶話日常，便是為久居塵土中即將息滅的心燈添一次油。
石馬的意義，早已超越了一尊石雕的本身。它是宋代工藝的活化石，以線條為筆，鐫刻著那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)骨，與永熙陵神道石馬的“渾厚寫實(shí)”一脈相承，成為研究宋代民間雕刻藝術(shù)的珍貴實(shí)例。它更是人文精神的載體：神話傳說(shuō)中的相守與奉獻(xiàn)，歷史敘事里的感恩與忠義，都通過石馬沉淀為地方文化的底色。
千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝藢⑹R山視為風(fēng)水寶地，既敬畏其自然靈性，更尊崇其承載的道德教化——石馬所象征的知恩圖報(bào)、忠義守信，早已融入當(dāng)?shù)厝说难}，成為待人處世的行為準(zhǔn)則。如今，傳燈寺的鐘聲依舊在山間回蕩，新植的各種苗木在石馬旁吐露新芽。石馬靜默如昔，看朝代更迭、看世事變遷，卻始終堅(jiān)守著那份不變的風(fēng)骨。
它不僅是一道自然與人文交融的風(fēng)景，更是一部立體的地方史書，用無(wú)聲的語(yǔ)言述說(shuō)著歲月滄桑，用不朽的姿態(tài)傳承著精神內(nèi)核。
這兩尊石馬，馱著宋代的雕刻藝術(shù)，載著世代的人文情懷，守著一方水土的精神根脈。它們是歷史的見證者，是文化的傳承者，更是人心的燈塔。千百年后，當(dāng)歷史再次駐足仰望，仍能從那簡(jiǎn)練的線條中，讀懂何為忠義、何為堅(jiān)守。這便是石馬留給后世最珍貴的價(jià)值——讓傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，在歲月長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)熠熠生輝。
