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精華熱點(diǎn) 筆墨鑄魂，萬象歸心——一個(gè)華師文院人的立言立德行與思
作者：田金軒（湖北）
引言：
桂子山前客，霜毫意萬重。
筆落驚風(fēng)雨，德馨貫長虹。
軒窗凝浩氣，鐵血鑄英雄。
夙愿終無悔，丹心映碧空。
桂子山的鐘聲，穿越歲月的長廊，至今仍在我心頭回響。作為華師文學(xué)院的一名畢業(yè)生，“立言立德”這四個(gè)字，早已從當(dāng)年的畢業(yè)誓言，化為了我生命深處最執(zhí)著的信仰。它不再僅僅是我案頭那本凝結(jié)思想的《軒語金言》，也不僅是筆下那兩部泣血而成的英雄史詩。它是一條奔騰不息的長河，流淌在我的文字里，躍動(dòng)在我的鏡頭下，回響在我的旋律中，構(gòu)成了我作為一個(gè)文藝工作者全部的精神版圖。
一、立言：從文字的深邃到視聽的共鳴
“立言”，于我而言，是思想的刻度，更是時(shí)代的回響?！盾幷Z金言》是我思想的“根”，它收錄了我對世事的洞察、對文辭的錘煉。我力求在這里，用最精煉的語言，構(gòu)建一個(gè)有溫度、有深度的精神世界。然而，我深知，真正的“立言”，不能只做孤芳自賞的象牙塔主，而要做時(shí)代脈搏的感知者。因此，我的筆觸，勇敢地跨越了文體的界限。
當(dāng)文字的力量需要更直觀的震撼，我拿起了攝像機(jī)，投身于彩視作品的創(chuàng)作。我嘗試用光影的變幻、鏡頭的推拉搖移，去講述那些文字難以盡述的情感。在制作一部關(guān)于鄉(xiāng)村振興的彩視作品時(shí)，我鏡頭對準(zhǔn)了田間地頭的農(nóng)民，記錄他們從貧瘠到富足的笑臉，記錄他們對土地深沉的愛。那一刻，我明白了，“立言”的形式可以千變?nèi)f化，但其內(nèi)核，永遠(yuǎn)是對真善美的執(zhí)著追求。文字是言，畫面也是言，它們共同構(gòu)成了我對這個(gè)時(shí)代的“證言”。
而當(dāng)思想需要更廣泛的傳播，我嘗試譜寫了流行歌曲的歌詞。我深知，歌詞是流動(dòng)的詩，是大眾的心聲。在創(chuàng)作一首關(guān)于青春與夢想的歌曲時(shí)，我寫下了：“快把青春充滿電，夢想的列車不晚點(diǎn)?！蔽以噲D用年輕人的語言，去傳遞一種積極向上的力量，去點(diǎn)燃他們心中的火種。這與我寫《許白昊傳》時(shí)的悲壯不同，它更輕盈，更具活力，但那份“為時(shí)代放歌”的赤誠，卻是一模一樣的。我努力讓我的文字，既能登上莊嚴(yán)的文學(xué)殿堂，也能飛入尋常百姓家，成為人們口耳相傳的旋律。
二、立德：從英雄的仰望到大我的踐行
如果說“立言”是外在的表達(dá)，那么“立德”便是內(nèi)在的修行。對偉人的崇敬，對英雄的仰望，始終是我“立德”的最高標(biāo)桿。長篇敘事詩《許白昊傳》與《楊業(yè)功傳》的創(chuàng)作，便是我靈魂深處最深刻的“洗禮”。
在《許白昊傳》中，我與一位百年前的先驅(qū)對話。當(dāng)他寫下“我愿淌干眼淚，洗凈大千世界”時(shí)，我看到了信仰的純粹。在《楊業(yè)功傳》中，我與一位當(dāng)代的將軍同行。當(dāng)他把枕頭墊在導(dǎo)彈發(fā)射架旁時(shí)，我看到了使命的重量。書寫他們，不是我在塑造英雄，而是英雄在重塑我。他們的精神，如同一面鏡子，照出了我的不足，也照亮了我的方向。這種“德”的熏陶，讓我懂得了什么是“大我”，什么是“無我”。
這種對“德”的追求，也深深影響了我的彩視與歌詞創(chuàng)作。在拍攝一部關(guān)于留守兒童的公益短片時(shí)，我被孩子們那渴望的眼神深深刺痛。那一刻，我不僅僅是導(dǎo)演，更是一個(gè)心懷悲憫的觀察者。我用最真實(shí)的鏡頭，記錄下他們的孤獨(dú)與期盼，并將這部作品命名為《山里的孩子》。我希望能通過我的鏡頭，喚起社會(huì)更多的關(guān)注與愛。這便是“德”在創(chuàng)作中的自然流露——它讓我的作品，有了溫度，有了靈魂。
三、行與思：在行走中淬煉，在融合中升華
“立言立德”的追求，讓我明白了一個(gè)道理：最好的課堂，不在書齋，而在廣闊的社會(huì)大地上。我開始像一個(gè)虔誠的朝圣者，行走在祖國的大江南北。我走進(jìn)大山，去感受“愚公移山”的堅(jiān)韌；我走進(jìn)軍營，去體驗(yàn)“聽黨指揮”的忠誠；我走進(jìn)校園，去傾聽年輕一代的心聲。
這“行走的大思政課”，讓我受益匪淺。我看到，傳統(tǒng)文化正在通過短視頻、直播等形式，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)；我看到，科技賦能下的文藝創(chuàng)作，正在打破時(shí)空的界限，讓藝術(shù)觸手可及。這些見聞，讓我對“立言立德”有了更縱深的思考。它不再是固守傳統(tǒng)的教條，而是要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我開始嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入我的歌詞創(chuàng)作，將現(xiàn)代科技手段運(yùn)用到我的彩視作品中。我努力讓我的作品，既能承載中華文化的精髓，又能展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)采。我深知，只有這樣，我的“立言”才能真正立得住，我的“立德”才能真正行得遠(yuǎn)。
結(jié)語
回首來路，從華師文學(xué)院的青澀學(xué)子，到如今在文字、影像、音樂中不斷探索的文藝工作者，我始終以“立言立德”為圭臬。《軒語金言》是我的思想基石，《許白昊傳》與《楊業(yè)功傳》是我的精神燈塔，而那些彩視作品、流行歌詞，則是我與時(shí)代對話的橋梁。
我深知，這是一條沒有終點(diǎn)的路。但我無怨無悔，因?yàn)槲蚁嘈?，只要筆墨有魂，萬象歸心。我愿用我畢生的精力，繼續(xù)在這條路上砥礪前行，用我的作品，去溫暖人心，去照亮前路，去踐行一個(gè)華師文院人最莊嚴(yán)的承諾。
文以載道 德以潤心——田金軒《筆墨鑄魂，萬象歸心》賞析
作者：文昌閣
田金軒的《筆墨鑄魂，萬象歸心》，是一篇以赤誠為筆、以初心為墨的精神獨(dú)白，更是一位華師文院人踐行“立言立德”校訓(xùn)的生動(dòng)答卷。文章以“立言—立德—行與思”為脈絡(luò)，將個(gè)人創(chuàng)作生涯與精神成長深度融合，字里行間既有文人的風(fēng)骨與才情，更有赤子的情懷與擔(dān)當(dāng)，讀來令人動(dòng)容，引人深思。
文章的核心魅力，在于以創(chuàng)作證初心，讓“立言立德”落地生根。田金軒沒有將“立言立德”停留在口號(hào)式的呼喊，而是轉(zhuǎn)化為可感可觸的創(chuàng)作實(shí)踐?！傲⒀浴本S度，他打破文體壁壘，從凝練思想的《軒語金言》，到直觀鮮活的彩視作品，再到通俗傳唱的流行歌詞，實(shí)現(xiàn)了從文字深邃到視聽共鳴的跨越。他深知，真正的“立言”不是書齋里的孤高，而是扎根時(shí)代的表達(dá)——鄉(xiāng)村振興鏡頭下的農(nóng)民笑臉、青春歌詞里的奮進(jìn)力量，皆是他對時(shí)代最真誠的“證言”，讓思想既有高度，更有溫度。
而“立德”則是文章的精神內(nèi)核，讓作品有了靈魂與筋骨。田金軒以英雄為鏡，在撰寫《許白昊傳》《楊業(yè)功傳》的過程中完成精神洗禮，從革命先驅(qū)的純粹信仰、當(dāng)代將軍的使命擔(dān)當(dāng)里，讀懂“大我”與“無我”的境界。這份德潤于心的修養(yǎng)，自然流露于創(chuàng)作之中：拍攝《山里的孩子》時(shí)的悲憫之心，記錄鄉(xiāng)村振興時(shí)的家國情懷，讓他的作品超越了技巧層面，成為傳遞愛與善意的載體。這種“文如其人，德潤文心”的表達(dá)，正是中國文人“文以載道”傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。
文章的另一亮點(diǎn)，是知行合一的思考高度，讓“立言立德”有了時(shí)代新解。田金軒跳出書齋，以“行走的大思政課”豐富創(chuàng)作視野，從大山到軍營，從校園到鄉(xiāng)野，在實(shí)踐中淬煉認(rèn)知。他敏銳捕捉到傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的時(shí)代趨勢，將傳統(tǒng)文化元素融入歌詞、用科技手段賦能彩視，提出“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展”的創(chuàng)作理念，讓“立言立德”不再是固守傳統(tǒng)的教條，而是順應(yīng)時(shí)代的活態(tài)堅(jiān)守。這種從“思”到“行”、再從“行”到“思”的升華，讓文章的立意更顯縱深。
在語言表達(dá)上，文章兼具文學(xué)性與感染力，文辭典雅而不晦澀，真摯而不矯情。開篇以桂子山鐘聲起筆，奠定深情雋永的基調(diào)；行文中多用比喻，將“立言立德”比作“奔騰不息的長河”，將英雄精神比作“燈塔”，讓抽象的精神追求具象化；結(jié)尾“筆墨有魂，萬象歸心”一句，與標(biāo)題呼應(yīng)，余韻悠長，盡顯文人情懷。
整篇文章，既是田金軒個(gè)人創(chuàng)作與精神成長的總結(jié)，也是一代文藝工作者堅(jiān)守初心、不負(fù)時(shí)代的縮影。他用文字、影像、旋律踐行“立言立德”的承諾，讓我們看到：真正的文藝創(chuàng)作，從來不是孤芳自賞，而是以筆墨鑄魂、以德潤心，與時(shí)代同頻、與人民共情。這正是《筆墨鑄魂，萬象歸心》最動(dòng)人的價(jià)值所在。
