榮譽(yù)實(shí)為達(dá)者之立證
文/古廣祥
（香港新聞出版社、藝術(shù)家智庫(kù)）
性與才者，天賦馳張之兩翼也。翟公萬(wàn)益，卓然為當(dāng)代書法篆刻之哲人。近年沉潛覃思，耽于學(xué)術(shù)深研，著述等身，迄今已刊《古陶文書法創(chuàng)作研究》《古陶文書法創(chuàng)作反思錄》等二十五種專著。其學(xué)術(shù)脈絡(luò)與藝術(shù)實(shí)踐互為表里，經(jīng)緯交織，共同構(gòu)筑起貫通古今之審美體系。先生之藝術(shù)生涯，本質(zhì)上乃存在借由形式得以顯現(xiàn)之哲學(xué)踐履，亦為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律下之自覺(jué)求索。
西域六月異香飄，知味首推霍票姚。玉瓤瓊汁清肺腑，上林暑氣立時(shí)消。
萬(wàn)益先生甲骨文書風(fēng)，個(gè)性鮮明，卓犖不群。曾言：“陶文在文字簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)變化等方面獨(dú)具發(fā)展脈絡(luò)，映照當(dāng)時(shí)社會(huì)文化對(duì)文字之陶鑄?！睆?fù)謂：“今人之甲骨文，當(dāng)為時(shí)代之甲骨文。”此言深契“批判繼承”精神，恰如魯迅所云：“不滿足是向上的車輪?！?/span>
萬(wàn)益先生善破傳統(tǒng)布局窠臼，其作或加粗拉長(zhǎng)陶文筆畫以生張力，或簡(jiǎn)化繁構(gòu)以彰古拙本真。著名學(xué)者楚墨先生譽(yù)“翟氏之法”為“書法史上流芳千古之事”，此譽(yù)洵非虛美，實(shí)乃對(duì)其創(chuàng)新之功的精準(zhǔn)定評(píng)。
翟萬(wàn)益先生系國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，歷任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)主任、中國(guó)篆刻藝術(shù)院導(dǎo)師、西泠印社理事、甘肅省文聯(lián)副主席、甘肅省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職?；突椭T銜，灼灼其華，非虛名之堆砌，實(shí)乃其藝術(shù)造詣與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)之外在印證。
翟萬(wàn)益先生
萬(wàn)益先生之學(xué)養(yǎng)，非靜止固化之知識(shí)儲(chǔ)備，而是動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化之創(chuàng)作動(dòng)能，亦為從“認(rèn)知”到“實(shí)踐”、由“量變”臻“質(zhì)變”之升華過(guò)程。其獨(dú)立藝術(shù)見(jiàn)解，被同道贊為“大篆藝術(shù)路上的圓覺(jué)者”。加拿大金石書畫家古中先生亦評(píng)曰“始于古法，終于新象”，一語(yǔ)道破先生藝術(shù)路徑的辯證邏輯：以古法為根基，卻不泥古不化；以創(chuàng)新為旨?xì)w，卻不妄誕無(wú)根。深圳劉禮貴先生賞讀先生“本草醫(yī)人論事”印章邊款，由衷慨嘆“刀刀風(fēng)神，拙樸中見(jiàn)機(jī)巧”，此正是對(duì)其篆刻藝術(shù)辯證之美的生動(dòng)注解。
本草對(duì)聯(lián)釋讀
萬(wàn)益先生論述之豐，成就之卓，非出偶然。其多年深耕，每部著作、每方印、每幅字，皆屬“量”與“質(zhì)”之積淀?！暗允巷L(fēng)貌”之成、“圓覺(jué)者”之譽(yù)，則為質(zhì)之確認(rèn)。其藝術(shù)歷程，由“成己”之雕琢，終至“成物”之垂范，是為境界與價(jià)值之辯證統(tǒng)歸宿。筆者不揣淺陋，謹(jǐn)撰本草對(duì)聯(lián)一副，概述余鑒賞體悟，聯(lián)曰：
術(shù)活/冠芳/人指甲；
墨飛/連異/雅紅隆。
上聯(lián)：“術(shù)活”喻刀法之妙，“冠芳”指修養(yǎng)之厚，“人指甲”言章法之精，屬技之維度，為藝之外顯；
下聯(lián)：“墨飛”狀氣韻之暢，“連異”表破格之膽，“雅紅隆”指范式之新，屬道之維度，為藝之內(nèi)涵。
此聯(lián)非僅求對(duì)仗之工，乃以本草之質(zhì)喻藝術(shù)之魂，將先生“融古開(kāi)新、德藝雙修”之精神，化為可感之意象，足啟后學(xué)之思。
《無(wú)畏》
2021年，香港新聞出版社刊行劉禮貴《說(shuō)文勘字》，萬(wàn)益先生欣然作序。讀者披覽斯文，于典雅文辭之間，可見(jiàn)其古文功力與文學(xué)修養(yǎng)之深厚。近年來(lái)，筆者獲贈(zèng)先生多部著作，涵蓋書法、篆刻、評(píng)論及新詩(shī)諸類。其中自由詩(shī)卷，情真意切，感人至深。2021年，《萬(wàn)益詩(shī)抄》付梓，廣受文壇贊譽(yù)，此亦印證藝術(shù)的辯證本質(zhì)：藝術(shù)非止于技藝之“器”，更關(guān)乎生命之“道”，是器與道的圓融統(tǒng)一，是技法與精神的交融。
篆刻藝術(shù)，實(shí)乃“有限與無(wú)限”之哲學(xué)命題。方寸印石，雖為“有限”之載體，卻包蘊(yùn)疏密、拙巧、古新之“無(wú)限”辯證張力。萬(wàn)益先生之所以卓然成家，非徒恃點(diǎn)畫之工巧，蓋其才之卓犖、氣之雅醇、格之端方、品之峻潔，誠(chéng)合孔圣“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”之至論。本草對(duì)聯(lián)可證，聯(lián)曰：
光風(fēng)/錦帶/沉香曲；
廣術(shù)/周盈/益智仁。
上聯(lián)：“光風(fēng)”喻襟懷澄明，“錦帶”喻聲華斐然，“沉香曲”喻德藝芬芳；
下聯(lián)：“廣術(shù)”喻學(xué)養(yǎng)博通，“周盈”喻修養(yǎng)圓融，“益智仁”喻慧澤后學(xué)。
榮譽(yù)非虛名之累，實(shí)為達(dá)者之立證。綜覽翟萬(wàn)益先生之藝術(shù)生涯，足證“實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展之動(dòng)力”。其由“認(rèn)知古法”至“實(shí)踐創(chuàng)新”，終達(dá)“范式建構(gòu)”，實(shí)為一場(chǎng)貫通辯證唯物主義之哲學(xué)行履。
寫于2026年元月13日
