【追憶一座城市158】北京啊北京，郭沫若與毛主席的文化浪漫佳話
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的巨匠，其貢獻(xiàn)跨越文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、革命活動(dòng)等多個(gè)領(lǐng)域，被譽(yù)為“百科全書式的人物”。
郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作具有開(kāi)創(chuàng)性的成就，新詩(shī)寫作吹響了“時(shí)代的號(hào)角”，歷史劇的深刻影響奠基了其里程碑的深遠(yuǎn)意義。
1921年郭沫若出版的《女神》是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，以《鳳凰涅槃》《天狗》等詩(shī)篇打破傳統(tǒng)格律，充滿了浪漫主義與革命激情，融合了泛神論思想與個(gè)性的解放。如《地球，我的母親》將自然擬人化，表達(dá)對(duì)新生中國(guó)的呼喚；抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇，借古喻今，以“人民本位”為內(nèi)核，激發(fā)民眾抗日斗志。如《屈原》中“雷電頌”的獨(dú)白成為反抗壓迫的經(jīng)典臺(tái)詞；新中國(guó)成立后郭沫若創(chuàng)作的《蔡文姬》《武則天》等歷史劇重塑了歷史人物的形象，推動(dòng)了歷史唯物主義的藝術(shù)表達(dá)；他的散文與自傳文學(xué)《我的幼年》《革命春秋》等，兼具史料價(jià)值與文學(xué)性，也記錄了個(gè)人成長(zhǎng)與中國(guó)革命歷程。
在中國(guó)現(xiàn)代文化史上，郭沫若與毛澤東的詩(shī)詞交往可以說(shuō)是一段充滿政治豪情與文化浪漫的佳話。
郭沫若與毛澤東既是革命戰(zhàn)友，又是詩(shī)壇知音，他們的互動(dòng)既有詩(shī)詞唱和的雅趣，也有思想碰撞的火花。
重慶談判期間，郭沫若將一塊OMEGA（歐米茄）手表贈(zèng)予毛澤東。盡管此表多次修理、更換表帶，毛澤東卻一直佩戴，成為兩人友誼的見(jiàn)證?，F(xiàn)在這塊手表還珍存于韶山毛澤東遺物館，充分見(jiàn)證兩人“日久彌深的真摯感情”；1945年毛澤東的《沁園春·雪》在重慶發(fā)表后，國(guó)民黨文人攻擊詞中有“帝王思想”。郭沫若立即撰文《摩登堂吉訶德的一種手法》予以駁斥，并填詞兩首盛贊其“氣度雍容格調(diào)高”“今史詩(shī)，將地天恒久。寶劍擎天天不墮，紅旗卷地地如繡”，呼應(yīng)毛澤東詞中的革命豪情；1961年郭沫若觀看紹劇《孫悟空三打白骨精》后，寫詩(shī)呈毛澤東:"人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬(wàn)遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。"(《七律·看孫悟空三打白骨精》)毛澤東看了郭沫若的詩(shī)后和之:"一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。"(《七律·和郭沫若同志》)毛澤東和詩(shī)認(rèn)為唐僧“猶可訓(xùn)”，應(yīng)團(tuán)結(jié)教育。郭沫若讀后立即改寫《七律·再贊〈三打白骨精〉》，毛澤東稱贊其“對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”；1963年元旦郭沫若發(fā)表《滿江紅·領(lǐng)袖頌》，以“滄海橫流，方顯出英雄本色”贊頌毛澤東。毛澤東讀后激情唱和《滿江紅·和郭沫若同志》，寫下“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”，展現(xiàn)反霸斗爭(zhēng)的豪邁氣概。1972年尼克松在訪華時(shí)還曾引用了毛澤東詞中的“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，足見(jiàn)其國(guó)際影響的深遠(yuǎn)意義。但是毛澤東與郭沫若在其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上也有分歧和詩(shī)詞方面的規(guī)勸。郭沫若在《十批判書》中“崇儒反法”，毛澤東對(duì)此就很不認(rèn)同。1973年毛澤東作《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，直言“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，委婉批評(píng)了郭沫若的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，詩(shī)句極具深意。毛澤東以“百代多行秦政治”肯定法家進(jìn)步性，而“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”則帶有強(qiáng)烈的特殊年代的激進(jìn)色彩。在其詩(shī)稿修改上，毛澤東對(duì)郭沫若還是十分信任的。1959年毛澤東多次請(qǐng)郭沫若修改《七律·到韶山》《七律·登廬山》等，甚至還在書信中特意強(qiáng)調(diào)“請(qǐng)?jiān)偎凸粢挥^，請(qǐng)他再予審改”，體現(xiàn)對(duì)郭沫若詩(shī)才的倚重。
總的來(lái)看，郭沫若與毛澤東的詩(shī)詞交往是有其特定的環(huán)境特點(diǎn)與歷史局限的，詩(shī)性與政治的融合可以見(jiàn)證兩人的詩(shī)詞往來(lái)既是文學(xué)的交流，也貫穿著革命理想與國(guó)際斗爭(zhēng)的主題。其坦誠(chéng)與包容的深遠(yuǎn)意義，即使存在著思想分歧和認(rèn)知的不同（如對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)），毛澤東仍以“勸君”的謙和態(tài)度予以表達(dá)，郭沫若亦是秉承以虛心接受的態(tài)度來(lái)對(duì)待。他們之間的唱和作品已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)詞的經(jīng)典，至今還在被廣泛的傳誦與廣泛研究。
(2026年1月7日于伊春林城“悠然居”書齋微信同號(hào)13039680060)
