以“神”串“珠”的散文創(chuàng)作特色
富田的回憶錄《甲子春秋》和散文集《古稀隨筆》，是先后發(fā)表在多種報刊與網(wǎng)絡(luò)媒體上的文章，我?guī)缀醵贾鹨话葑x過。近日，重讀成集的《古稀隨筆》，確有一些不同以往的驚喜與體悟，那就是《古稀隨筆》中以“神”串“珠”的散文創(chuàng)作藝術(shù)真的需要專門拿出來欣賞欣賞。
一、從意象融合為意境看一組散文的“神韻”之功
意象，具有象征意義常常賦予特定人物相對固定的深層含義，表達(dá)特定的思想情感和哲理。在《古稀隨筆》中，“情深似?！币唤M散文“爺爺?shù)呢浝蓳?dān)兒”、“奶奶的眼光”、“父親的手掌”、“母親的影子”、“我的伴生樹”，通過視覺、觸覺式的意象，巧妙組合成了鮮活生彩令人難忘的時代意境，描繪出老一輩兒在艱苦卓絕的生活中堅強(qiáng)不屈樂觀向上的奮斗精神和勤勞智慧的時代特色。體現(xiàn)了從意象融合為意境看一組散文的“神韻”之功。
迫于生計走東串西，爺爺“肩上那根又黑又亮的‘貨郎擔(dān)兒’，維系著一家老小的開銷和希望，同時也寄托著父老鄉(xiāng)親的歡樂與渴望”；“父親的手掌”，“長年累月左手握著鋼鐵鉆，右手掄著二斤半，丁丁當(dāng)當(dāng)響不斷。老繭剛?cè)バ吕O添，十個手指咋伸展？”“那布滿老繭的手掌里不僅蘊含著歲月的重重磨難和辛酸，更承載著全家人的命運和負(fù)擔(dān)??！”；“母親的影子”，種菜、養(yǎng)雞、喂豬、納鞋底兒，那忙碌的身影一直在我眼前映現(xiàn)。我當(dāng)通訊班班主任曾幾次造訪過他們家住的窯洞，親自看到過那終日忙碌的身影，親手握住過那“布滿老繭的手掌”。在拉家常那短暫的時光里，兩位令人尊敬的老人已深深地刻在我的腦子里。而“奶奶的眼光”中，那艱苦磨難中的樂觀，對未來美好生活的期盼，讓家中的苦變成了甜，叫愁換成了笑；那立足眼前看到長遠(yuǎn)的考察與智慧，不同程度地改變了一家人的困境，更教會了家人們該怎樣活著的思路與方法，奶奶無疑是全家人勇敢堅強(qiáng)地活下去的精神支柱，“奶奶的眼光”又自然成為幾個意象融合為意境“形散而神不散”的“神”。
奶奶不僅是那個時代老一輩兒人的優(yōu)秀代表，也是子孫后代的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡?！拔业陌樯鷺洹?，所展現(xiàn)的46年的夫妻生活，是祖輩兒、父輩兒在艱難中求生不向命運低頭抗?fàn)幘竦睦^承與發(fā)揚，更是社會主義新時代家庭文化的象征。在村里，麥葉曾當(dāng)過“豬場女瓦工”，在“十萬大軍進(jìn)太行，晝夜奮戰(zhàn)躍峰渠”水利工程建設(shè)中，擔(dān)任女子排排長，“十里洞”排濃煙、除泥沙、戰(zhàn)激流，被命名為“躍峰渠的鐵姑娘”，她是沖鋒在前永不退縮的勇士和實干家。在家里，她里里外外一把手，她為丈夫擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，讓富田全身心投入到事業(yè)中去；養(yǎng)老顧小相夫教子忙而不亂地讓一家人在新時代里過著不同老一輩的舒適幸福生活，她不愧是新時代家庭的“頂梁柱”。老一輩兒優(yōu)良傳統(tǒng)的家庭文化，在麥葉身上得到了很好的傳承與發(fā)揚，更是生在新社會長在紅旗下的新一代人家國情懷的典型代表。她的善良、憨厚、樸實、能干的精神面貌和穩(wěn)健干練的品格在“我的伴生樹”中耀然紙上，這也正是散文“神韻”散發(fā)出的光芒。
連讀幾遍“情深似?！敝袔灼牢?，掩卷細(xì)品越嚼越有味道?？梢赃@么說，如果沒有“奶奶的眼光”，那“爺爺?shù)呢浝蓳?dān)兒”、“父親的手掌”、“母親的影子”就失去了那個時代本質(zhì)性的印跡與特色；如果沒有“我的伴生樹”，“奶奶的眼光”、“爺爺?shù)呢浝蓳?dān)兒”、“父親的手掌”、“母親的影子”，就沒有不同時代映照的光輝，就不能體現(xiàn)優(yōu)秀家庭文化傳承和現(xiàn)代文明發(fā)展的巨大價值?！澳棠痰难酃狻迸c“我的伴生樹”，正因為“情深似?！睅灼牢挠伞耙庀笕诤铣伞耙饩场钡摹吧耥崱惫αΓ攀沟脦灼M合文章渺然生輝。
從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，通過多個視覺、觸覺式的意象的生動描繪，巧妙組合成了一幅絢麗多彩令人難忘的時代意境：祖輩父輩艱苦卓絕堅強(qiáng)不屈的奮斗精神和勤勞智慧，與新一代對老一輩的傳承發(fā)展、茁長成長，形成鮮明的映照?？芍^優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的時代合奏曲?！耙庀蟆苯M合成“意境”所體現(xiàn)的“神韻”之功，真實而典型地反映出了中國勞苦大眾前仆后繼勇毅前行的歷史軌跡，正是以大化小、以小見大，化繁為簡、以簡馭繁的典型藝術(shù)形象的創(chuàng)造。
二、從全書篇章結(jié)構(gòu)看“神聚”之義
細(xì)讀《古稀隨筆》，“多彩人生”中“二木匠的腳步”“學(xué)木匠、當(dāng)窯匠、辦工廠、擺地攤，不管腳步順不順，不管環(huán)境如何惡劣，學(xué)啥會啥，干啥啥成，歲月無痕，有模有樣?！睂懗隽诵聲r代中國青年的奮斗精神?！半ｑ罄先说泥l(xiāng)愁夢”寫出了八特村黨支部書記張憲云“八特村里一老翁，一村一史寫一生”的農(nóng)村干部的光輝形象和八特村濃厚傳統(tǒng)村落的時代風(fēng)貌。從“多彩人生”到“學(xué)生時代”“農(nóng)村生活”“走出農(nóng)村”和“文旅散記”等不同側(cè)面的美好回憶，再捉摸《古稀隨筆》全書的篇章結(jié)構(gòu)，我似乎發(fā)現(xiàn)了什么，富田的生活與寫作經(jīng)歷能說明什么？又能告訴讀者些什么呢？他是如何走向成功的呢？梳理反思與聚焦反思不禁讓我追尋到作者在寫作進(jìn)程中的三個臺階的跳躍，發(fā)現(xiàn)從篇章結(jié)構(gòu)看“神聚”之義的創(chuàng)作特點，感悟到《古稀隨筆》散文創(chuàng)作的新高度。
臺階一：通訊班的習(xí)作基本功訓(xùn)練。
一九七四年，校長讓我從全年級篩選出30名學(xué)作優(yōu)秀者組成通訊班，任命我任十六中通訊班班主任兼專業(yè)寫作課教學(xué)。寫作是主課卻沒有教材，全是是我自主設(shè)計實施的：以“一篇好作文是怎么寫出來的？”為寫作課的基本目標(biāo)，主要采取了三項措施：
（一）習(xí)作課常在閱覽室進(jìn)行：聯(lián)系自己的習(xí)作，有選擇性地閱讀報刊雜志的文章對照學(xué)習(xí)，“閱讀比較、賞析研討、構(gòu)思習(xí)作、評議選用”是習(xí)作訓(xùn)練的基本程序。篩選出好的習(xí)作供大家“物格”而“致知”，并在學(xué)校廣播站廣播，在學(xué)校專欄刊發(fā)。評議的參考標(biāo)準(zhǔn)是思考回答幾個問題：你的作文主題是什么？你使用哪些情節(jié)與故事突出習(xí)作中心的？閃光點在哪？你有什么經(jīng)驗與體會？本習(xí)作提升空間在哪里？別人看懂了嗎？
校園建設(shè)、學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍各種活動諸如脫胚燒磚、打地道、到涉縣王金莊行軍拉練，分小組深入鄉(xiāng)村、煤礦（下煤窯參加高產(chǎn)日）采訪先進(jìn)人物，辦宣傳欄，都是習(xí)作的主要內(nèi)容和方式。學(xué)習(xí)性閱讀和習(xí)作學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，習(xí)作、成果發(fā)表有機(jī)結(jié)合引發(fā)了同學(xué)們習(xí)作的情趣與體驗，極大地激發(fā)了他們的內(nèi)動力。
（二）“下水文”引路，教學(xué)相長。每次作文之前，我首先寫一篇“下水文”，和大家一起評頭論足、挑肥揀瘦，提修補(bǔ)意見；然后與大家一起評議每一篇作文，篩選出一篇篇優(yōu)秀習(xí)作。
（三）外出學(xué)習(xí)采風(fēng)。李富田是通訊班班長兼團(tuán)支部書記，是習(xí)作活動的模范踐行者和帶頭人，和我一起組織同學(xué)們騎自行車到河北峰峰一中、新市區(qū)、彭城等地學(xué)習(xí)、觀光和采風(fēng)，這在《古稀隨筆》“校園回憶——展翅飛翔”和“我的母校和恩師”都能得到印證。
通訊班別開生面的習(xí)作實踐有效地培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、分析、構(gòu)思提煉、賞析鑒別的習(xí)作基本功，應(yīng)該說這是富田寫作萌芽的破繭。
臺階二：職業(yè)崗位的寫作磨練。
富田高中畢業(yè)后，先后在村、公社、區(qū)農(nóng)電局、區(qū)檢察院任職，主要承擔(dān)公文、通訊報道、經(jīng)驗材料的寫作任務(wù)。此時的職責(zé)就是要在職業(yè)崗位上進(jìn)行“一篇好的經(jīng)驗材料是怎么寫出來的？”“一篇好的通訊是怎么寫出來的？”的打磨修煉。其中，他還參加了大專進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高了寫作的理論水平。
職業(yè)崗位的寫作磨練，孕育著強(qiáng)烈的事業(yè)責(zé)任心，專業(yè)領(lǐng)域拓寬，又在社會實踐大熔爐中迅速提升了富田的寫作能力。
臺階三：作家團(tuán)體的創(chuàng)作淬煉。
退休后，自強(qiáng)不息、筆耕不綴，《甲子春秋》回憶錄是寫作的一次集成，特別是在區(qū)市作家團(tuán)體的熏陶冶煉中，博采眾長，迅速的提升了散文、游記等文學(xué)作品的創(chuàng)作水平，這在《古稀隨筆》中得到了充分體現(xiàn)。比如“文旅散記”欄目里“夢回故里話‘卷棚’”，抓住“卷棚”這一意象，寫出了它歷史與文化的厚重與優(yōu)秀精神的傳承與發(fā)展。從古卷棚的地理方位到歷史發(fā)展的過程，揭示了它古代傳統(tǒng)文化與民族性格、文明傳統(tǒng)的深刻內(nèi)涵。文中最后寫道：特別是最近國家出資對古卷棚的修繕，“古卷棚”舊貌換新顏。八特人又可以聚集在此談古論今，述說古鎮(zhèn)的傳奇，評說先人的智慧，傳承昔日的輝煌……為早日振興八特村這一“中國傳統(tǒng)村落”的美名作出自己的貢獻(xiàn)?！蓖高^這篇散記，我們深深地體悟到作者充滿了對故土、對祖國的深情厚愛，領(lǐng)略到作者寬闊的心胸和對美好生活的展望。又一次證實了“一篇好文章是怎樣創(chuàng)作出來的”所必需具備的精神條件，也是
“一篇好文章是怎樣創(chuàng)作出來的”簡略要求：
——有明確的方向和目標(biāo)，有于之適配的可行方法和措施。以激發(fā)不斷前行的內(nèi)動力。
——有多感官、多方位、多角度洞察事物的觀察能力。
——有對生活的深刻體驗，正如富田所說“沒有土打不起墻，沒有生活體驗寫不出好文章”，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的源頭活水。
——語言表達(dá)要妙筆生花，需要寫作技能技巧的訓(xùn)練、磨練、淬煉，需要有堅持不懈、頑強(qiáng)拼搏的精神支撐。
——需要有不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度，和有識之士的交流與合作，高水平的團(tuán)隊合作是成熟發(fā)展和創(chuàng)作的肥沃土壤。
—— 需要學(xué)會邏輯思維、辯證思維和批判性思維等多元思維的“元認(rèn)知”知識和實踐修煉，這是所有成功條件的本質(zhì)與核心因素。
“一篇好文章是怎樣寫出來的”串起作者逐步攀高的寫作歷程，成為《古稀隨筆》這一散文集“形散而神不散”的“神聚”?！耙黄梦恼率窃鯓訉懗鰜淼摹?，這一命題不僅貫穿了作者的人生經(jīng)歷與寫作全過程，更具有普遍價值。正像習(xí)近平主席希望的那樣: 在“新的長征路上，去寫新的篇章，創(chuàng)造新的輝煌。”
在邏輯思維、辯證思維和批判性思維等多元思維的融合支撐下，《隨筆》以其流暢、風(fēng)趣、幽默的文筆，通過夫妻愛情、家庭親情、同學(xué)友情、師生恩情、故土風(fēng)情、“四友”共情，吹響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的時代合奏曲，展示了作者寬闊的心胸和感人的人格力量。
語言是思維的外殼，文字是思維的花朵，文章是思維的果實。
我們閱讀一篇文章或一部文學(xué)作品，不僅要看其寫作特點、藝術(shù)成就、社會價值，更要感悟體會蘊含其中的思維方式及其組合運用的成效，這才是閱讀理解、鑒賞評價等閱讀文化的本質(zhì)與核心。
邏輯思維推究事物之間的因果、條件、遞進(jìn)、并列等內(nèi)部聯(lián)系以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)，辯證思維考察研究事物矛盾對立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)換發(fā)展變化規(guī)律，批判性思維則是通過由表及里、由此及彼、去偽存真，透過表象、撥開迷霧，找到真相，發(fā)現(xiàn)、揭示事物的真善美。富田的《古稀隨筆》之所以受到人們的喜愛與推崇，學(xué)習(xí)融合運用多元思維是重要法寶。“情深似?！崩镆唤M散文，巧妙的將多種意象組合成意境，就有因果關(guān)系等邏輯思維和三代人傳承發(fā)展的辯證思維；“一篇好文章是怎樣寫出來的”串起作者逐步攀高的寫作歷程，成為“形散而神不散”的“神聚”。完全可以想象到，富田在寫每一篇散文后的反復(fù)修改，在將幾篇組合時，所進(jìn)行梳理反思、反思調(diào)控、反思完善等一些的批判思維過程，這正凸現(xiàn)了作者認(rèn)識世界改造世界的寬闊胸懷和人格魅力。
2026、1、12，于北京市東城區(qū)天壇街道金魚池西區(qū)9號樓家中。
王義堂 河北磁縣人，河北師大中文系函授畢業(yè)，河北省中學(xué)語文特級教師。曾任峰峰礦區(qū)文教局教研室語文教研員，區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校培訓(xùn)部副主任，以及邯鄲市教育科學(xué)研究所骨干教師培訓(xùn)中心副主任。親自參加三個“五年教育規(guī)劃”課題的研究，成果有公開發(fā)表學(xué)術(shù)論著十本，代表作《新課程理念與教學(xué)策略》由中國言實出版社出版全國發(fā)行，被河北省教育廳、省考院選定為全省自學(xué)考試、教師提高學(xué)歷教育、教師繼續(xù)教育、入職教育必修課教材。以課程改革專家享譽河北省教育界。
