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“包衣”和“保母”
李鐵
曹雪芹祖上為“包衣”，是滿語“包衣阿哈”的簡稱?！鞍隆笔恰凹业摹?，“阿哈”的意思是奴隸、奴才。“包衣阿哈”就是家里的奴隸。
“包衣”沒有人身自由，是主人的私有財產(chǎn)，可以買賣，也可以饋贈他人。最早的“包衣”是朝鮮人與漢人，15世紀(jì)時，他們已經(jīng)開始從事農(nóng)業(yè)勞動了。
滿人把“包衣”視為家人的一部份，早期就把他們編入了八旗?；实垡舶选鞍隆笨闯勺约喝耍€要每年從“包衣”中挑選秀女。有的“包衣”因戰(zhàn)功等原因，顯貴一時，甚至成為封疆大吏，如年羹堯、李衛(wèi)、曹寅都是“包衣”出身。
曹寅是個文學(xué)家、藏書家，他多才多藝，不但武能騎射，文能做詩填詞，而且還懂樂曲，但仍是奴才身份。
最早的“包衣”大多都是戰(zhàn)俘，因其所生子女也要成為“包衣”，所以都稱為“家生子”或“家生女兒”?！都t樓夢》第四十六回稱，鴛鴦為“家生女兒”，就是這個意思。所以，有“包衣”經(jīng)歷的人，并不一定都十分慘痛。
但曹家祖先是多爾袞的“包衣”，被編入正白旗。多爾袞死后，順治將多爾袞的正白旗收歸自己掌管，曹家也轉(zhuǎn)為內(nèi)務(wù)府包衣，成為皇帝的家奴，曹寅的父親曹璽就由王府護(hù)衛(wèi)轉(zhuǎn)為內(nèi)廷侍衛(wèi)。
內(nèi)廷是皇帝居住的地方，曹璽在這種地方當(dāng)差，便有了更多機(jī)會和皇帝接觸，并取得了他的信任。康熙出生后，按清朝的制度，皇子要在鑲黃旗、正黃旗、正白旗的“包衣”婦人當(dāng)中挑選奶娘和“保母”。曹璽的夫人孫氏就在這時被選上了，成為康熙的“保母”。
正因為如此，曹璽和孫氏結(jié)婚后，曹家與皇帝的關(guān)系十分親密?？滴醵?，曹璽出任江寧織造，開始定居江南。
皇帝的“保母”也叫教引嬤嬤，并不是保姆，不干雜活，主要從事?lián)狃B(yǎng)皇帝的任務(wù)。曹璽的妻子孫氏和李士楨（李煦父親）的妾文氏同為康熙“保母”，只是文氏當(dāng)值時間沒有孫氏那么長，二人肯定從那時起就建立了良好的關(guān)系。
康熙三十八年，康熙第三次南巡時，在南京曹寅家見到了孫氏。他對撫養(yǎng)自己長大的人有很深感情，對跟從的人介紹說：“此吾老人家”，并給了孫氏很多賞賜。
當(dāng)時，正值曹家廳堂里萓花盛開，萓花常被喻指慈母之愛，也是中國的母親花，人們雅稱母親居所為萱堂。于是，康熙便題寫“萱瑞堂”匾額賜給孫氏。這說明康熙對孫氏特別好，甚至當(dāng)成自己母親一樣對待。
文/李鐵
編輯/王孝付
作者近照
作者簡介：作者李鐵，1993年中國人民大學(xué)新聞專業(yè)碩士畢業(yè)，在甘肅新華社分社擔(dān)任10年一線記者，熟悉西北5省特別是甘肅一草一木，冒著生命危險去過甘肅很多偏遠(yuǎn)地方，2002年到北京工作至今。
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