王大為之筆，融古意于新彩，納萬象于尺縑，觀其六幀，如臨丘壑而悟世情，是為記
。
《中華神韻》
構(gòu)圖宏闊，以泰山松之蒼勁為引，瀑流奔涌如雷，中藏殿宇、華表、秦俑之屬，層疊相錯(cuò)，若時(shí)空匯于一瞬。其技法以丹砂赭石為骨，墨氣隱于朱華，濃淡相破而神理自出。
蓋 “神韻” 者，非獨(dú)山川之秀，實(shí)華夏文脈之聚也 —— 松立千年而不折，瀑注萬仞而不息，正如人心之持守，歷劫而精神愈熾。觀之嘆曰：物有恒姿，人有恒志，合而為之，則山河不朽。
《南迦巴瓦春韻圖》
此幀之構(gòu)圖，左植繁櫻如云，右懸飛瀑漱石，中峰鎏金映霧，虛實(shí)相銜如詩之起承。其技法以沒骨寫花，潑墨皴山，彩墨交融處，見春氣之淋漓?！按喉崱?者，非僅草木之榮，乃生機(jī)之漸蘇也。
櫻開雖盛，終隨春去；峰色雖明，常被云遮。悟得：世間繁華，如朝露之暫，惟心藏春氣，則四季皆新。
《南迦巴瓦勝景圖》
冬山之構(gòu)圖，以雪峰為骨，寒林為衣，殘陽敷金于巔，冷霧鎖寒于麓，對比彰而意境遠(yuǎn)。其技法以焦墨勾雪，淡彩暈霞，蒼勁中見溫煦。
“勝景” 者，寒極而有暖色，寂處而藏生機(jī)。人之一生，豈無寒時(shí)？若心向暖陽，則霜雪可化，絕境能生。
《中國雄風(fēng)》
長城之構(gòu)圖，如龍蛇盤桓于丘壑，丹黃主色，云霧為帶，雄勢貫于全幅。其技法以重彩積染，線條如鐵，氣象開張。“雄風(fēng)” 者，非獨(dú)山河之壯，乃民族之骨也。
城磚雖古，砌以民心；雄關(guān)雖險(xiǎn)，守以壯志。觀之思：人之立世，亦當(dāng)如城，內(nèi)有堅(jiān)心，外有擔(dān)當(dāng)，則風(fēng)骨自現(xiàn)。
《太行幽境》
幽境之構(gòu)圖，左設(shè)漁舟泛波，右藏村舍隱林，瀑流穿谷，煙嵐繞峰，疏密得宜而逸趣生。其技法以淺絳為底，潑彩為韻，清寂中見煙火。
“幽境” 者，非避世之靜，乃心遠(yuǎn)之安。漁父不爭，村人自適，正如處世：躁則失己，靜則得真，心有幽境，塵囂可遠(yuǎn)。
《圣峰秋韻》
秋山之構(gòu)圖，峰染丹霞，林呈五彩，牛羊牧于澤畔，村舍安于崖前，和融如天地之詩。其技法以雜彩寫秋，墨線為骨，斑斕中見樸真?！俺蹴崱?者，秋雖蕭索，卻藏收獲；景雖繁艷，終歸平淡。人生至境，不過如此：經(jīng)春之榮、夏之盛，終以秋之淡，守心歸真。
王大為之畫，非僅繪山川，實(shí)寫人心也。六幀之中，或雄或幽，或春或冬，皆以筆墨載情，以丘壑喻世。觀其構(gòu)圖，知疏密之理；觀其技法，曉剛?cè)嶂?；觀其寓意，悟人生之常。蓋畫者，小則娛目，大則醒心。人處世間，若能如君之筆：于繁處守簡，于寒處向暖，于雄處藏柔，于幽處存真，則所見皆勝景，所行皆坦途矣。
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