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國(guó)學(xué)津梁：馬云峰古詞曲析詮 第三十一集

馬云峰 卞文峰

之九十四

經(jīng)典國(guó)文

【《莊子·外篇·至樂(lè)》】：“天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化，芒乎芴乎，而無(wú)從出乎，芴乎芒乎，而無(wú)有象乎，萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖，故曰：天地?zé)o為也而無(wú)不為也，人也孰能得無(wú)為哉！”

釋義解讀

核心：無(wú)為而無(wú)不為，是天地運(yùn)行的根本法則，亦是為人處世的至高智慧。上天因無(wú)所刻意而為而清明，大地因無(wú)所妄加干預(yù)而安寧，天地兩相無(wú)為、相融相合，萬(wàn)物便自然而然化生生長(zhǎng)。世間萬(wàn)物紛繁繁茂，皆由無(wú)為之道孕育滋養(yǎng)。所謂“無(wú)為”并非消極懈怠、無(wú)所作為，而是順應(yīng)事物本身的本性與規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)、不妄自造作。無(wú)論是立身行事，還是創(chuàng)業(yè)謀事，若能摒棄強(qiáng)求執(zhí)念，順道而為，便能事半功倍；反之逆勢(shì)妄為，只會(huì)事倍功半，甚至一敗涂地。

填古詞曲

憶王孫（曲牌）

我心無(wú)欲自清寧，不必奔忙無(wú)日停。三萬(wàn)多天多半蒙，有何求？一半陰天一半晴。

憶江南（曲牌）

天與地，高下不相連，卻是和合共處遍，江湖人有大心煩，舊事別回還。

詞作注解

《憶王孫》以“無(wú)欲清寧”“不必奔忙”直抒胸臆，呼應(yīng)“天地?zé)o為”的核心思想，道破世人終日奔忙卻多懵懂的困境，以“一半陰天一半晴”的豁達(dá)之語(yǔ)，點(diǎn)明順應(yīng)自然、不執(zhí)于得失的生活態(tài)度?！稇浗稀穭t從天地“高下不連卻和合共處”的自然之態(tài)起筆，由天道推及人道，勸慰困于煩憂(yōu)的世人放下過(guò)往執(zhí)念，在無(wú)為順道中尋得內(nèi)心的安寧。

 之九十五

經(jīng)典國(guó)文

【《莊子·外篇·達(dá)生》】：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為，達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何。養(yǎng)形必先己以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣，有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣…。”

釋義解讀

核心：達(dá)生知命，守本舍末，是安頓身心的關(guān)鍵。通曉生命真諦的人，不會(huì)追求那些對(duì)生命毫無(wú)意義的外物；懂得命運(yùn)實(shí)情的人，不會(huì)強(qiáng)求那些智力無(wú)法改變的境遇。滋養(yǎng)身體固然需要物質(zhì)，但物質(zhì)充裕卻身心俱損的情況比比皆是；生命的存在離不開(kāi)形體，可有的人身形健全，精神卻早已消亡。生命的價(jià)值遠(yuǎn)高于物質(zhì)財(cái)富，若一味沉溺于外物的追逐，將生存的本質(zhì)復(fù)雜化，便是本末倒置。唯有分清“必要需求”與過(guò)度欲望，順應(yīng)自然本性，接納人力的邊界，才能擺脫物質(zhì)的裹挾，實(shí)現(xiàn)身心的平衡。

填古詞曲

楚江秋（曲牌）

究竟為何忙？瞽目又心盲，不必爭(zhēng)強(qiáng)。春秋品寒涼，別論短與長(zhǎng)，得苦自嘗。

玄鶴鳴（曲牌）

命逝誰(shuí)能留？強(qiáng)求卻無(wú)頭。寬容適剛?cè)?，哪有上下流。人生本性少閑愁，自知命運(yùn)早知休。裒多益寡，心歸自由。

詞作注解

《楚江秋》以“瞽目心盲”“不必爭(zhēng)強(qiáng)”的詰問(wèn)，點(diǎn)出世人盲目逐物、執(zhí)意爭(zhēng)勝的迷障，借“春秋品寒涼”“得苦自嘗”的詞句，勸人放下執(zhí)念，坦然接納人生的甘苦得失。《玄鶴鳴》則從“命逝難留”“強(qiáng)求無(wú)頭”切入，闡釋“達(dá)命之情”的智慧，主張以寬容之心調(diào)和剛?cè)?，以裒多益寡的胸襟平衡取舍，最終實(shí)現(xiàn)“心歸自由”的生命境界，與原文“不務(wù)知之所無(wú)奈何”的思想一脈相承。

之九十六

經(jīng)典國(guó)文

【《莊子·外篇·達(dá)生》】：“不開(kāi)人之開(kāi)，而開(kāi)天之天，開(kāi)天者德生，開(kāi)人者賊生，不厭其天，不忽于人，民幾乎以其真。”

釋義解讀

核心：開(kāi)天之天，守真抱樸，是回歸生命本真的路徑。不要去開(kāi)啟人為的機(jī)巧心智，而要順應(yīng)天然的本性與本真，順應(yīng)天性者，能孕育出純正的德性；放縱人為機(jī)巧者，只會(huì)戕害生命的本真。不厭惡自然的稟賦，也不忽視人為的才智，如此人們便能接近純粹無(wú)偽的本真狀態(tài)。若一味以主觀意志強(qiáng)行改造事物，不僅會(huì)扼殺生命的創(chuàng)造力，更會(huì)擾亂社會(huì)秩序，導(dǎo)致人心散漫、道德失準(zhǔn)，唯有守好天性與才智的平衡，方能立身于本真之道。

填古詞曲

上小樓（曲牌）

虛名利圖，苦爭(zhēng)茍祿。愁怨無(wú)懷，心滿(mǎn)知除，夢(mèng)在春時(shí)。自在孤，天地呼，皆在鬼錄，消磨盡一生朝暮！

不芙蓉（曲牌）

相識(shí)無(wú)智巧，共處有愚惱。欲靜有干擾，西風(fēng)葉掃。忙碌一生不知了？輕松歸來(lái)人無(wú)曉，衰到早，心事纏繞，黃粱一夢(mèng)醒方知自是草。

詞作注解

《上小樓》直擊世人追逐虛名薄祿的執(zhí)念，以“苦爭(zhēng)茍祿”“消磨朝暮”道破機(jī)巧謀算的虛妄，借“自在孤，天地呼”的詞句，呼喚掙脫名韁利鎖、回歸天性本真的生命姿態(tài)?！恫卉饺亍穭t以“無(wú)智巧”“有愚惱”的日常場(chǎng)景起筆，寫(xiě)盡世人困于紛擾、忙而無(wú)獲的境遇，用“黃粱一夢(mèng)”的典故點(diǎn)醒眾人：人生如草，不必執(zhí)著于機(jī)心算計(jì)，唯有卸下心事纏繞，順應(yīng)天性而活，方能得真正的輕松自在。