《文明大同》（一百二十五）
作者/三木秉風（周鳳森）
陰云貫泉水連天，
清荷余香風波前，
幾鳥展翅歸巢早，
寒雨焉問蓮衣單。
公元前約兩千年，猶太人祖先亞伯拉罕，向世人宣稱“萬能的神主耶和華與人類訂下圣約”，并以耶和華為唯一真神信仰。公元前十三世紀，摩西在此基礎上創(chuàng)立了猶太教，公元零年前后，基督教從猶太教中分出并獨成一體，公元五世紀前后，伊斯蘭教在汲取基督教部分教義的基礎上建立。羅馬帝國統(tǒng)治歐洲時期，天主教又從基督教中分離出來，中世紀未期，歐洲出現(xiàn)新基督教、東正教、天主教三教并列的局面。雖然一神教的發(fā)生分裂，但他們共同認為神（上帝或真主）在天地鴻蒙之初創(chuàng)造了世界，人類“也是按照神的形象”被制造出來的。所以，由閃米特信仰發(fā)展而來的猶太教、基督教、伊斯蘭教都繼承了一神教的宗教傳統(tǒng)，沒有多神信仰，這與印度教的多神信仰形成對比。而其中《古蘭經》和舊約《圣經》都是用閃族語寫成的。
然而不管西方宗教的教派如何分裂下去，《圣經》在西方各教派的地位至高無上。這部由四十多位不同時代的作者共同編撰的圣書，其創(chuàng)作時間跨越了三千年以上。這部從神話開始，一代一代的傳說下來，直到用文字記錄傳說歷史?！妒ソ洝钒杜f約全書》、《新約全書》以及《后典》等三大部分，盡管編纂人數眾多，跨度久遠，但《圣經》里所包含的信息卻首尾相貫，渾然一體。公元4世紀，基督教在羅馬皇帝君士坦丁的支持下而獲得合法地位，成為羅馬帝國的國教之后隨之在歐洲各地廣泛地傳播。在西方世界的文明史上，雖然各族民眾的文化思想哲學獨立發(fā)展，但《圣經》的地位獨一無二，許多歐洲經典著作通常把《圣經》的典故引來自用。
有人說，《圣經》是現(xiàn)代的西方文明的搖籃！一點不錯，因為《圣經》所攜帶的文明信息是中東、北非、南歐等地中海沿岸文明的結晶?！盎酵娇梢允帜檬ソ?，毫無懼怕和躊躇，肯定地說這是上帝真實的話語”。基督教得教理及其傳播的思想，至今影響世界的絕大多數地區(qū)，也深深地影響了伊斯蘭教的創(chuàng)始人的思想和哲學定位。當今，按照對世界影響力，伊斯蘭教已經成為排在基督教之后的第二大宗教。世界三大宗教佛、耶、伊中，伊斯蘭教創(chuàng)立最晚，卻在全世界分布廣泛。伊斯蘭教在中國稱為回教戓清真教，也是我們少數民族中回族的主要信仰之一。伊斯蘭教創(chuàng)始于公元五六世紀的阿拉伯半島，后來隨著阿拉伯帝國的擴張而走向世界，其教主穆罕默德自稱是造物主“安拉”真主的使者。
伊斯蘭教認為：宇宙最高主宰安拉，它是宇宙唯一真神，又稱真主。“ 伊斯蘭”本義是“順從”的意思，要求人們順從真主及其意志，信奉伊斯蘭教的人又稱穆斯林，中文的意思是“順從者”。伊斯教雖是三大宗教中最年輕的宗教，但卻是當今世界最大宗教之一，全世界四十個國家將其定為國教，信教人口據統(tǒng)計約為世界人口的百分十八，其教典《古蘭經》不僅是一部道德規(guī)范、行為規(guī)范，也蘊藏著很深的宇宙哲理。從《古蘭經》文中，我常常會聯(lián)想到“ 道德經”中的“有無”之論?！豆盘m經》中“宇宙現(xiàn)象終將壞滅，而宇宙本體卻永恒存在”的教義與佛典教義相近。如果站在宇宙本體的角度看宇宙，真主與道教文化中永恒存在的“大道”，佛家文化中不生不滅的“佛性”，儒家易經文化中創(chuàng)造萬物的“太極”，以及基督文化中創(chuàng)物宇宙的“上帝”，都在描繪宇宙萬象的本體面目，即本體不生不滅又無處不在。
文明是文化的載體，文化是文明的靈魂。世界文明史的發(fā)展往往是從神話傳說升化為宗教，從宗教過渡為哲學，從哲學走向上科學。從西方文化發(fā)展過程看，傳說、神話、宗教、哲學、科學，將在《圣經》的光輝下合五為一，共同烘托出宇宙本體的奧妙所在。
西方文明的發(fā)源地古希臘在文化發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一段從傳說到神話，從神話到哲學的過程，由于希臘屬于山丘地形，山河的阻割使古希臘城邦林立，各地信仰相對自由，這為其文化思想的自由發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，使古希臘的在社會、文學、哲學、藝術、體育等各個領域都成績斐然。這讓我想到了中國的春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯國林立，各自為政，使當時的諸子百家思想煥發(fā)青春，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。
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