王若連，姓名：王銘浩（王冠澎）法號：福仁居士。北京人,1946年11月1日出生。少年時期酷愛美術書法。啟蒙受教于著名書法家康雍先生,隸書學習歷代張遷,禮器,石門頌,曹全及乙瑛碑。社會各界人士稱王若連老師之作品、筆畫雄健、活潑舒展莊重大方，俊秀清麗、古樸渾摩。退休前在京國企搞美術工作,愛好及收藏現(xiàn)代名人字畫、有品位的根雕奇石。多年一直功讀書法,參加國內(nèi)書法比賽并多次獲獎。
王若連，現(xiàn)任文化部授聘為高級書法家、中國書畫界聯(lián)合會會員、中國書法藝術研究院藝委會委員、中國國典書畫院院士、北京墨騰書畫院院士、書畫自然網(wǎng)會員。王若連老師的書法美學筆劃、結構、造型尋求韻味，耐人品嘗，充分展示了書寫者的豁達與魅力，追求素凈空靈與奔放，結字造型或倚或正，或重或輕，有“來如雷霆收震怒”之美。王若連老師行筆迅捷，用筆有力，發(fā)力沉穩(wěn)，將自己美學最集中的表現(xiàn)出貴乎濃纖互參、血脈相連、筋骨老健、風神灑脫、揮運自如有節(jié)律，可謂筆力雄健、華麗、腴潤，猶如遼闊的草原在靜靜的等待著駿馬的馳騁，其作品被國內(nèi)各界人士收藏。
碑韻傳承 隸墨生輝——品王若連先生隸書藝術
在中國書法的多元譜系中，隸書以其古樸雄渾的氣韻、端莊典雅的形制，成為連接古今文字演變的重要樞紐，更是歷代書家深耕傳統(tǒng)、錘煉筆墨的重要根基。隸書藝術的傳承，既需對經(jīng)典碑刻的敬畏深耕，也需名師的指點引路，方能在碑石斑駁的痕跡中，讀懂筆墨的精髓，悟透藝術的真諦。王若連先生的隸書創(chuàng)作之路，便兼具這樣的雙重優(yōu)勢——他有幸得著名書法家康雍先生啟蒙引路，奠定堅實的藝術根基；又沉潛深耕《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》《曹全碑》《乙瑛碑》等歷代隸書經(jīng)典，在碑帖交融中淬煉風格，最終形成了兼具傳統(tǒng)底蘊與個人特質(zhì)的隸書風貌，其作品字里行間皆可見碑石的厚重質(zhì)感與筆墨的靈動韻味，為當代隸書藝術的傳承與發(fā)展寫下了生動注腳。
藝術之路的起點，往往決定著創(chuàng)作的格局與高度。王若連先生書法生涯的啟蒙，得益于著名書法家康雍先生的悉心教誨，這為他的隸書研習埋下了高質(zhì)量的種子?？涤合壬罡麜I域數(shù)十年，不僅筆墨功力深厚，更對傳統(tǒng)書法的傳承有著深刻的理解與獨到的見解，尤其在隸書的臨摹與創(chuàng)作上，有著系統(tǒng)的教學方法與豐富的實踐經(jīng)驗。在啟蒙階段，康雍先生并未急于讓王若連先生陷入具體碑帖的臨摹，而是先從書法史的梳理入手，讓他明晰隸書的起源、演變與發(fā)展脈絡，理解隸書在漢字演變進程中的重要地位；再從筆法的基礎訓練抓起，中鋒行筆的穩(wěn)健、提按轉(zhuǎn)折的精準、蠶頭燕尾的規(guī)范，每一個細節(jié)都親授親改，幫助他建立起嚴謹?shù)墓P法認知與書寫習慣。
更重要的是，康雍先生將“書為心畫”“文以載道”的藝術理念融入教學之中，引導王若連先生明白，書法不僅是筆墨技巧的展現(xiàn)，更是文化修養(yǎng)與精神追求的載體。這種啟蒙教育，讓王若連先生從一開始就擺脫了“重技巧、輕內(nèi)涵”的認知局限，樹立起“技法與修養(yǎng)并重”的藝術追求。在康雍先生的影響下，他養(yǎng)成了嚴謹務實的研習態(tài)度，培養(yǎng)了敏銳的藝術洞察力，這些寶貴的品質(zhì)，成為他日后深耕隸書經(jīng)典、探索藝術風格的精神根基，讓他在漫長的書法研習之路中，始終保持著清醒的認知與堅定的方向。
章法的突破，讓王若連先生的隸書作品具備了更強的當代視覺張力。傳統(tǒng)隸書章法多以“橫平豎直、排列整齊”為主要形式，雖規(guī)整端莊，卻缺乏整體的氣韻貫通與視覺變化。王若連先生深諳當代審美對“整體感”與“節(jié)奏感”的需求，在章法布局上進行了大膽探索。他突破了傳統(tǒng)隸書“字字獨立、行距均勻”的章法模式，注重整幅作品的氣韻貫通與節(jié)奏變化，將“計白當黑”的美學理念發(fā)揮到極致。在大幅作品中，他根據(jù)創(chuàng)作主題與情感表達的需求，靈活調(diào)整字距與行距，時而緊密排布，營造出雄渾厚重的氣勢；時而疏朗開闊，展現(xiàn)出自然灑脫的意境；時而以濃墨重筆突出核心文字，時而以淡墨輕筆營造氛圍，讓整幅作品的筆墨濃淡、線條粗細、結構開合形成鮮明的對比與和諧的統(tǒng)一。這種章法布局的創(chuàng)新，讓他的隸書作品不再是孤立文字的簡單堆砌，而是成為一個充滿節(jié)奏與韻律的有機整體，具備了更強的視覺沖擊力與藝術感染力。
意境的升華，是王若連先生隸書創(chuàng)新的最高追求。傳統(tǒng)隸書多以碑刻形式存在，承載的是莊重、肅穆的情感與精神，意境相對單一。王若連先生則突破了隸書“莊重有余、靈動不足”的意境局限，將自身的人生閱歷、文化修養(yǎng)與精神追求融入創(chuàng)作之中，讓隸書作品具備了豐富的情感內(nèi)涵與當代精神特質(zhì)。他的作品，既能展現(xiàn)出“大江東去”的雄渾豪邁，也能傳遞出“小橋流水”的溫婉雅致；既能表達對傳統(tǒng)文化的敬畏與堅守，也能彰顯對當代生活的熱愛與思考。這種意境的升華，讓隸書藝術擺脫了“古雅有余、貼近不足”的局限，變得更加貼近當代人的精神世界與審美需求。同時，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。
王若連先生的隸書創(chuàng)新，離不開康雍先生的啟蒙與引導?？涤合壬粌H教會了他傳統(tǒng)書法的研習方法，更培養(yǎng)了他“獨立思考、大膽探索”的藝術精神。在康雍先生“技法與修養(yǎng)并重”的教學理念影響下，王若連先生始終注重提升自身的文化修養(yǎng)，廣泛涉獵文學、歷史、哲學等諸多領域，從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)新的靈感，讓自己的創(chuàng)新探索始終有深厚的文化底蘊支撐。這種“文化賦能創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念，讓他的隸書創(chuàng)新始終保持著較高的藝術格調(diào)，避免了“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”的膚淺與浮躁。
在當下浮躁的藝術環(huán)境中，王若連先生的隸書創(chuàng)新求索顯得尤為可貴。他既沒有因循守舊、固步自封，也沒有盲目跟風、標新立異，而是以對傳統(tǒng)的敬畏之心、對創(chuàng)新的執(zhí)著追求，在傳承與突破之間找到了精準的平衡點。他的隸書作品，是對傳統(tǒng)隸書藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既讓人們看到了漢碑經(jīng)典的永恒魅力，也讓人們感受到了當代隸書藝術的鮮活活力。
結構的重構，是王若連先生隸書創(chuàng)新的另一大亮點。傳統(tǒng)隸書結構多以“寬肩闊背、左右對稱”為核心特征，雖端莊大氣，卻也容易陷入刻板僵化的誤區(qū)。王若連先生在深入研究歷代隸書經(jīng)典結構的基礎上，大膽打破對稱平衡的固有模式，構建出“欹正相生、虛實相映”的新型結構美學。他不再局限于單一碑刻的結構范式，而是將不同碑刻的結構優(yōu)勢融會貫通——取《張遷碑》的寬博開張，卻弱化其過于規(guī)整的對稱感；借《石門頌》的舒展灑脫，又強化其結構的內(nèi)在張力；融《曹全碑》的溫潤靈動，更注重結構的疏密變化。
在具體創(chuàng)作中，他根據(jù)每個字的字形特點與整體章法的需求，靈活調(diào)整結構比例，讓字的重心或偏左、或偏右，筆畫的排布或疏或密，既保留了隸書“寬博大氣”的核心特質(zhì)，又增添了結構的變化與動感。如他筆下的“?！弊?，打破了傳統(tǒng)隸書左右對稱的結構，左側筆畫緊湊凝練，右側筆畫舒展灑脫，重心略偏左卻不失穩(wěn)定，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)隸書的厚重，又彰顯了獨特的結構創(chuàng)意，讓人眼前一亮。
王若連先生的藝術實踐告訴我們，傳統(tǒng)書法藝術的創(chuàng)新，必須扎根傳統(tǒng)、立足當代，既要讀懂經(jīng)典的精髓，又要把握時代的脈搏；既要具備扎實的技法功底，又要擁有深厚的文化修養(yǎng)。相信在未來的藝術道路上，王若連先生將繼續(xù)在隸書創(chuàng)新的道路上深耕不輟，以更多兼具傳統(tǒng)底蘊與時代氣息的優(yōu)秀作品，引領當代隸書藝術走向更廣闊的新境界，為中國書法藝術的傳承與發(fā)展注入源源不斷的活力。
（文/田野）
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