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精華熱點 流量祛魅下的國學悲歌——從網(wǎng)紅錯解《道德經(jīng)》說起
山東/張振興
2026年初，網(wǎng)紅郭某某登上官媒欄目解讀《道德經(jīng)》的事件引爆全網(wǎng)爭議。這位憑借翻唱歌曲爆紅、粉絲近兩千萬的草根網(wǎng)紅，在鏡頭前將“無，名天地之始；有，名萬物之母”錯讀為“無名天地之始，有名萬物之母”，一字之差割裂了老子對“無”與“有”的辯證哲思，更將“上善若水”曲解為“做生意別爭輸贏，悶聲發(fā)大財”的功利雞湯。這場看似偶然的文化事件，實則是當下國學傳承亂象的集中爆發(fā)，它像一面棱鏡，折射出流量時代國學被消費、被曲解、被異化的深層悲哀。當經(jīng)典淪為網(wǎng)紅鍍金的工具，當專業(yè)讓位于流量的狂歡，國學的精神內(nèi)核在喧囂中逐漸消解，這不僅是經(jīng)典的不幸，更是民族文化傳承的危機。
國學的悲哀，首在于專業(yè)門檻的崩塌與解讀權的錯位?！兜赖陆?jīng)》作為華夏文明的思想瑰寶，兩千多年來的解讀始終離不開深厚的學識積淀。從戰(zhàn)國韓非的《解老》《喻老》，到近現(xiàn)代學者的文獻考據(jù)，每一份解讀都建立在版本?？?、文字訓詁、哲學思辨的基礎之上，解讀權始終牢牢掌握在飽學之士手中。而在流量邏輯主導的當下，這一傳承脈絡被徹底打破。郭某某僅有小學學歷，13歲便輟學，既無系統(tǒng)的國學素養(yǎng)，也無基本的文獻解讀能力，卻能憑借千萬粉絲的流量優(yōu)勢，輕松登上官媒的文化講臺，成為所謂的“國學領讀者”。這種解讀權的錯位，本質(zhì)上是流量對專業(yè)的綁架——平臺需要流量擴大影響力，網(wǎng)紅需要權威背書完成身份升級，二者的互相借勢讓國學解讀淪為一場流量交易。
更令人憂慮的是，這種錯位的解讀權正在不斷拉低國學傳播的專業(yè)底線。當郭某某將充滿哲學思辨的《道德經(jīng)》簡化為“治愈原生家庭創(chuàng)傷”的勵志話術，將“夫唯不爭”曲解為功利的生存技巧時，他傳遞的不僅是錯誤的知識，更是對經(jīng)典的輕慢與褻瀆。而類似的亂象在國學傳播領域早已屢見不鮮：短視頻平臺上，“數(shù)字人”主播24小時循環(huán)播放打著國學旗號的算命話術，將“下巴有痣”與“晚年積蓄”強行綁定；所謂的“國學老師”假借東坡居士之名炮制偽書，以“不學就吃不上飯”的威脅推銷課程；甚至有機構(gòu)推出30天速成的“國學講師”培訓，初中學歷即可報名，考試前發(fā)放“押題密卷”，通過率高達95%，所謂的“高級講師”證書不過是花錢購買的鍍金標簽。這些現(xiàn)象共同構(gòu)成了一幅令人痛心的圖景：國學的專業(yè)門檻被徹底消解，解讀經(jīng)典不再需要學識積淀與敬畏之心，只需要迎合流量的話術與牟取利益的套路。
國學的悲哀，更在于其精神內(nèi)核的異化與功利化綁架。國學的核心價值，在于其蘊含的宇宙觀、人生觀與價值觀，在于“見素抱樸，少私寡欲”的質(zhì)樸追求，在于“上善若水，利萬物而不爭”的利他精神，在于“為天地立心，為生民立命”的擔當情懷。這些精神內(nèi)核是中華民族的文化基因，是支撐民族存續(xù)發(fā)展的精神力量。然而在流量經(jīng)濟的裹挾下，國學的精神內(nèi)核被不斷異化，成為滿足功利訴求的工具。郭某某解讀《道德經(jīng)》，并非為了傳承經(jīng)典智慧，而是為了完成從“帶貨達人”到“文化人”的身份躍遷，進而鞏固流量優(yōu)勢、擴大商業(yè)版圖——從參加鄉(xiāng)村振興活動到直播帶貨，從捐贈公益塑造形象到登上官媒解讀經(jīng)典，每一步都精準踩在流量變現(xiàn)的節(jié)點上。在他的解讀中，國學不再是滋養(yǎng)心靈的智慧源泉，而是提升商業(yè)價值的“鍍金粉”。
這種功利化異化在國學傳播中呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。有的將國學與迷信捆綁，售賣“守米瓶”“聚財手串”“開運符咒”等所謂的“國學產(chǎn)品”，甚至宣稱“國學神油”能包治膽囊炎、骨科疾病等多種病癥，利用老年人的健康焦慮瘋狂斂財；有的將國學曲解為厚黑學，將《羅織經(jīng)》《小人經(jīng)》等宣揚陰謀詭計、叢林法則的糟粕奉為“國學經(jīng)典”，鼓吹“不擇手段才能立于不敗之地”的利己主義，迎合部分人對職場謀略、人際算計的功利訴求，將國學異化為培養(yǎng)投機者的“毒教材”；還有的將國學簡化為碎片化的雞湯語錄，剝離經(jīng)典的歷史語境與哲學內(nèi)核，只提取符合當下情緒的只言片語，讓國學成為消解深度思考、迎合淺閱讀習慣的“文化快餐”。當國學被剝離精神內(nèi)核，淪為流量變現(xiàn)的工具、迷信傳播的載體、厚黑思想的幌子時，它便失去了作為文化瑰寶的價值，淪為被功利主義肆意擺弄的“文化贗品”。
國學的悲哀，更深層地體現(xiàn)在文化傳承生態(tài)的崩壞與錯誤價值觀的誤導。文化傳承是一項嚴肅的事業(yè)，需要“板凳要坐十年冷”的堅守，需要“如切如磋，如琢如磨”的嚴謹。歷史上，魯迅?？薄讹导?，為考證一個異文翻閱數(shù)十種版本；中華書局點校“二十四史”，集結(jié)全國頂尖學者耗時二十年，正是這種嚴謹與堅守，才讓經(jīng)典智慧得以準確傳承。而當下的國學傳播生態(tài)，卻充斥著急功近利的浮躁氣息：出版機構(gòu)為追求市場效益，將古籍整理簡化為流水線作業(yè)，上海古籍出版社“國學典藏”系列《西廂記》重印11次仍存在300余處編校錯誤，中華書局的中學生版《世說新語》百頁小冊子竟有30多處差錯，基礎的標點、斷句錯誤在權威出版物中屢見不鮮；傳播平臺為收割流量，放棄內(nèi)容審核的責任，讓錯誤解讀、迷信話術、厚黑思想在平臺上肆意傳播，將流量熱度置于文化傳承的責任之上；所謂的“文化傳播者”為牟取利益，無視經(jīng)典的真實性與嚴肅性，隨意曲解、編造內(nèi)容，將國學變成吸引眼球的“噱頭”。
這種崩壞的傳承生態(tài)，對社會尤其是青少年的價值觀造成了嚴重誤導。郭某某登上官媒解讀《道德經(jīng)》的受眾包括鄉(xiāng)村孩子，當這些孩子看到一個連經(jīng)典原文都讀錯的網(wǎng)紅，僅憑流量就能獲得權威認可、實現(xiàn)身份躍遷時，傳遞的可能是“寒窗苦讀不如拍段子成名”的錯誤信號，消解他們對知識價值的認同與追求。而短視頻平臺上泛濫的厚黑學傳播，會讓部分年輕人誤以為“投機取巧、損人利己”是生存的捷徑，從而放棄對誠信、友善、擔當?shù)让篮闷焚|(zhì)的堅守；國學與迷信的捆綁，則會強化部分人的非理性認知，阻礙科學精神的傳播。文化傳承的核心是價值觀的傳遞，當國學傳播淪為錯誤價值觀的擴散渠道時，其對民族文化根基的侵蝕，遠比知識錯誤更為致命。
面對國學傳承的諸多悲哀，我們不能簡單地將責任歸咎于網(wǎng)紅個體，而應看到其背后流量經(jīng)濟、商業(yè)邏輯與文化傳承之間的深層矛盾。在流量至上的時代，文化傳播的話語權逐漸向流量擁有者傾斜，專業(yè)的文化工作者被邊緣化，嚴肅的文化傳播被娛樂化、功利化的內(nèi)容所擠壓。平臺為追求點擊量與商業(yè)利益，往往對低俗、錯誤的國學內(nèi)容“睜一只眼閉一只眼”，甚至主動推送以吸引流量；資本為實現(xiàn)利益最大化，不斷包裝“草根國學”“雞湯國學”等概念，將經(jīng)典變成流量變現(xiàn)的工具；而部分受眾在淺閱讀習慣的影響下，更傾向于接受簡單、通俗、情緒化的內(nèi)容，對嚴肅、深度的經(jīng)典解讀缺乏耐心。這些因素相互交織，共同構(gòu)成了國學傳承的困境。
但國學的傳承并非毫無希望，經(jīng)典的力量終究能夠穿越流量的喧囂。面對當下的亂象，我們需要重建國學傳播的專業(yè)門檻與敬畏之心。對于傳播平臺而言，應堅守內(nèi)容審核的責任，建立專業(yè)的國學內(nèi)容審核機制，拒絕為錯誤解讀、迷信傳播、厚黑思想提供傳播渠道，讓專業(yè)的、嚴肅的國學內(nèi)容獲得更多曝光；對于出版機構(gòu)與文化機構(gòu)而言，應重拾“如切如磋，如琢如磨”的嚴謹態(tài)度，恢復專家審讀、編校質(zhì)量終身負責等制度，杜絕粗制濫造的“文化贗品”，讓經(jīng)典以準確、完整的形態(tài)呈現(xiàn)給大眾；對于文化傳播者而言，無論是學者還是網(wǎng)紅，都應秉持敬畏之心對待經(jīng)典，網(wǎng)紅若想?yún)⑴c國學傳播，需先進行系統(tǒng)的專業(yè)學習，尊重經(jīng)典的原貌與精神內(nèi)核，而非將經(jīng)典作為鍍金的工具；對于普通受眾而言，應提升自身的文化鑒別能力，拒絕被碎片化的雞湯、功利化的解讀與迷信化的話術所誤導，主動走近嚴肅的經(jīng)典解讀，感受國學的真正智慧。
郭某某錯解《道德經(jīng)》的爭議終將平息，但它所揭示的國學傳承困境卻值得我們長久反思。國學不是流量的附庸，不是功利的工具，不是迷信的外衣，它是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶，是我們安身立命的精神根基。當流量的喧囂蓋過經(jīng)典的沉吟，當功利的算計取代對智慧的追求，當錯誤的解讀誤導大眾的認知，國學便陷入了深沉的悲哀。唯有摒棄浮躁的流量邏輯，重建專業(yè)的傳承體系，堅守對經(jīng)典的敬畏之心，才能讓國學擺脫當下的困境，讓其蘊含的智慧與精神在當代煥發(fā)生機。否則，當經(jīng)典被不斷消費、曲解與異化，我們終將失去民族的文化根基，在時代的浪潮中迷失方向。這既是對經(jīng)典的辜負，更是對民族未來的不負責任。
