畫此意彼之妙
——觀《牧歸》圖有感
高全成
王敦浦先生此畫名為“牧歸”，恰當(dāng)其實(shí)。你看，進(jìn)出村莊的曲尺形大道上走著兩個(gè)人：一人背負(fù)柴草，而他并未顯出不堪其負(fù)的樣子，大概一是因?yàn)樗?fù)柴草不是很重，二是因?yàn)樗贻p力壯；一人徒步而行，樣子有點(diǎn)吃力，顯出勞累一天后的疲憊之態(tài)。
何以見的是“歸人”呢?答曰：向著村內(nèi)走。
何以見的是“牧歸”之人而不是“耕畢”之人呢？答曰：歸人身邊有歸圈之羊和牧羊之犬，而且前面一人不是肩荷鐵鋤，而是手執(zhí)羊桿。
負(fù)薪者不是樵夫嗎？答曰：以放羊?yàn)橹?，順便撿拾柴草，典型的打草摟兔子——捎帶活?/span>
或許還問：前面一個(gè)怎么也不捎帶撿拾點(diǎn)柴草呢？答曰：畫者所畫前面之人的牧歸情狀已經(jīng)預(yù)先設(shè)伏細(xì)心者詰問之答辭了；畫作者之匠心中還含有一句：年老體弱之人一整天驅(qū)趕著幾只羊登山涉水，已經(jīng)是超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)生命的發(fā)動(dòng)機(jī)了，哪還有余勇可賈呢？
由此看來，“牧歸”是沒有問題了，而“牧歸”之“歸”則大有文章，不說歸途中節(jié)外生枝的東西，單是直接的“歸”，一路上就有許多令人矚目的“站點(diǎn)”：陡峭的山崖，平緩的草坡，遮掩人跡的樹林，淹沒羊蹄的小河，彎彎曲曲的土溝，起起伏伏的石坎……
這些或美麗或奇特的“站點(diǎn)”，都在畫作者眼皮底下一晃而過了，羊吃飽人困乏而“牧歸”的高速列車開到終點(diǎn)站——一個(gè)小山村外——戛然停住了。
這個(gè)時(shí)候——你已經(jīng)知道是“牧歸”的時(shí)候，就開始打量起“終點(diǎn)站”的樣子來了。喲，好一座古樸的小山村！往遠(yuǎn)處看——村莊后面是連綿起伏的山巒；往近處看——村莊前面是流水汩汩的小河：啊，古代先民擇地而居，是看好了它依山傍水的地理優(yōu)勢。
遺憾的是，打量了半天，人們沒有看到炊煙裊裊的溫馨之景，也沒有看到雞棲于塒的寧靜之狀，只看到了靠近路邊的幾座普通的農(nóng)家院落。當(dāng)然，讓你看到什么、不讓你看到什么，是作者行使“主權(quán)”的結(jié)果。
你再仔細(xì)看最靠近路邊的那所農(nóng)家小院，最刺激你眼球的是什么？是矮小的房子，還是托起院子和房子的地基呢？答曰：是地基。
你再仔細(xì)看地基，看到了什么？我看到了三點(diǎn)：一、構(gòu)成這個(gè)院落地基的外墻有院內(nèi)房子墻高（算至檐口）四五倍之高：二、地基墻寬度大概與長度差不多（畫面未全呈現(xiàn)出來）；三、地基墻全是由石塊砌成的，共有三十層左右。
數(shù)字是枯燥的，而當(dāng)你把這些枯燥的數(shù)字還原出原始的變化狀態(tài)——開山挖石，大的錘成小的，不規(guī)則的鑿成規(guī)則的，肩扛人抬運(yùn)來，和泥砌成高墻——你就會(huì)驚嘆先民開創(chuàng)生活的聰明勤勞、堅(jiān)毅不屈及鄰幫鄉(xiāng)助的和睦關(guān)系。
至此，人們可能生出疑問：畫面下部占整幅畫三分之一部分的畫，畫的是“牧歸”，畫面上部占整幅畫三分之二部分的畫，畫的是“院落”，二者之間是什么關(guān)系呢? 甚至想：不是“傍晚牧歸”而是“清晨出坡”，那些院落不還是那些院落嗎？刪去“牧歸”內(nèi)容，直接展示“院落”，對(duì)于此畫謳歌先民創(chuàng)業(yè)艱難之寓意，似乎沒有什么影響。
這些想法，有點(diǎn)意思。試想，刪去“牧歸”內(nèi)容，畫名就不能叫“牧歸”了，而應(yīng)叫“農(nóng)家小院”之類了，于是整幅畫就面目全非了。這個(gè)“主權(quán)”不是觀賞者能夠行使的，而是專由創(chuàng)作者行使的。
畫的內(nèi)容是多種多樣、無窮無盡的。作者這幅畫的內(nèi)容不是“全耕農(nóng)”而是“半耕半牧”農(nóng)，因而若刪了“牧歸”的內(nèi)容，則既改變了作者原意，也失去了許多有趣的內(nèi)容。
那么“牧歸”與“院落”之間到底是什么關(guān)系呢？答曰：是主次的關(guān)系：“院落”是主，“牧歸”是次。
“牧歸”既是整幅畫的承托部分，也是主體畫面的導(dǎo)入部分。由此，可以看出作者畫在此、意在彼的匠心運(yùn)用之妙。
2026年1月16日
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