時(shí) 代 的 哲 思
王彥智
技術(shù)時(shí)代的到來(lái)，文明進(jìn)入新的窗口期；人的主體性受到新的考驗(yàn)。技術(shù)美與自然美產(chǎn)生了沖突，感知邊界與認(rèn)知邊界產(chǎn)生了新的適配困難。
當(dāng)算法以無(wú)孔不入的精密滲透生活肌理，當(dāng)數(shù)據(jù)洪流試圖磨平人類精神世界的所有棱角，我們正深陷于一場(chǎng)無(wú)聲的存在性危機(jī)?，F(xiàn)代科技構(gòu)建的便利圖景，將衣食住行的決策簡(jiǎn)化為算法的最優(yōu)解，將情感表達(dá)壓縮為量化的情緒指標(biāo)，甚至把人生軌跡預(yù)設(shè)為可預(yù)測(cè)的線性模型。我們心甘情愿地將思考的重負(fù)、選擇的焦慮外包給無(wú)形的“伺服裝置”，在無(wú)縫銜接的舒適區(qū)里，逐漸喪失了直面不確定性的勇氣。這種被技術(shù)包裹的“無(wú)痛體驗(yàn)”，正在將每個(gè)鮮活的個(gè)體異化為被精準(zhǔn)定位的“物流終點(diǎn)”——沒有意外，沒有偏差，沒有那些讓生命變得厚重的“多余”，卻也因此失去了人性中最珍貴的獨(dú)特性與可能性。
從辯證唯物主義的視角審視，算法本質(zhì)上是人類實(shí)踐活動(dòng)的技術(shù)產(chǎn)物，是物質(zhì)世界發(fā)展到信息時(shí)代的具象化工具。它源于人類改造世界的需求，凝聚著人類的智慧與勞動(dòng)，本應(yīng)作為生產(chǎn)力的延伸服務(wù)于人的發(fā)展。然而，當(dāng)技術(shù)的工具理性脫離了人的價(jià)值理性，便會(huì)出現(xiàn)“異化”現(xiàn)象——原本為人所用的算法，反過(guò)來(lái)成為支配人、奴役人的異己力量。正如馬克思所言，“物對(duì)人的統(tǒng)治，偶然性對(duì)必然性的統(tǒng)治”，在算法時(shí)代正以全新的形式上演。我們沉溺于算法帶來(lái)的效率提升，卻忽視了其背后的資本邏輯與技術(shù)霸權(quán)，這正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)在數(shù)字時(shí)代的具體體現(xiàn)：算法作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，卻與滯后的、缺乏規(guī)制的生產(chǎn)關(guān)系形成尖銳對(duì)立，最終導(dǎo)致人的主體性被消解。
我們是否已然忘記，文明的進(jìn)階從來(lái)不是源于對(duì)便利的無(wú)限追逐，而是源于對(duì)既定邊界的不斷突破，源于那些“不合時(shí)宜”的追問(wèn)與“毫無(wú)效率”的堅(jiān)守？辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是人類確證自身存在的根本方式。算法的“最優(yōu)解”始終是基于過(guò)往數(shù)據(jù)的歸納與推演，而人類的實(shí)踐卻充滿了創(chuàng)造性與超越性——正是那些被算法視為“無(wú)效”的試錯(cuò)、“粗糙”的探索，才推動(dòng)著文明的車輪滾滾向前。
西西弗斯推石上山的荒誕圖景，在加繆的哲學(xué)語(yǔ)境中早已超越了悲劇本身，成為人類存在狀態(tài)的永恒隱喻。當(dāng)巨石一次次滾落山巔，當(dāng)重復(fù)的勞作看似徒勞無(wú)功，西西弗斯的堅(jiān)持卻賦予了荒誕以重量。而在算法主導(dǎo)的當(dāng)下，西西弗斯式的“徒勞”被視為無(wú)意義的消耗，被技術(shù)邏輯無(wú)情剔除。我們沉溺于即時(shí)反饋的快感，追捧“一鍵解決”的高效，卻在對(duì)“順利”的執(zhí)念中，丟失了那份與困境周旋的“任性的粗糙”。這種粗糙，是面對(duì)選擇時(shí)的猶豫與掙扎，是追求理想時(shí)的磕碰與傷痕，是不被數(shù)據(jù)定義的倔強(qiáng)與棱角。
以辯證唯物主義方法論剖析，西西弗斯的“推石”絕非無(wú)意義的重復(fù)，而是人與自然、與命運(yùn)的辯證互動(dòng)過(guò)程。巨石的滾落是客觀現(xiàn)實(shí)的制約，而西西弗斯的再次攀登，則是主觀能動(dòng)性的彰顯——他在認(rèn)識(shí)到“推石”的必然性之后，依然選擇以反抗的姿態(tài)賦予過(guò)程以意義。這恰恰印證了辯證唯物主義的核心觀點(diǎn)：人在客觀規(guī)律面前并非無(wú)能為力，而是可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，并在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。反觀算法時(shí)代的“囚徒”，他們將自身的命運(yùn)完全交付給冰冷的代碼，放棄了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，最終在“便利”的溫床上徹底喪失了反抗異化的能力。
西西弗斯的“死亡”，并非肉體的消亡，而是為現(xiàn)代社會(huì)留下了一個(gè)關(guān)于存在意義的真空——當(dāng)技術(shù)試圖消弭所有苦難，當(dāng)荒誕被視為需要修正的“系統(tǒng)bug”，我們能否掙脫量化思維的桎梏，重新拾起那份直面荒誕的勇氣，做守護(hù)人性本真的“荒誕的守護(hù)者”？這不僅是對(duì)個(gè)體精神獨(dú)立的呼喚，更是對(duì)技術(shù)理性霸權(quán)的溫柔反抗。而這種反抗，絕非脫離現(xiàn)實(shí)的空想，而是建立在對(duì)技術(shù)本質(zhì)、對(duì)人類存在規(guī)律深刻認(rèn)知之上的實(shí)踐行動(dòng)——唯有通過(guò)具體的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，才能打破算法的枷鎖，重新確立人的主體性地位。
文明的溫度，恰恰藏在對(duì)苦難的敏銳感知與對(duì)意義的永恒追問(wèn)中。算法構(gòu)建的“無(wú)痛旁觀者”幻象，讓我們?cè)谄聊粌啥烁╊说睦Ь?，用點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)完成廉價(jià)的共情，卻日漸喪失了躬身入局的行動(dòng)力與感同身受的共情力。當(dāng)苦難被簡(jiǎn)化為流量數(shù)據(jù)，當(dāng)抗?fàn)幈幌鉃閵蕵?lè)談資，整個(gè)文明便可能在麻木中走向精神的貧瘠。我們需要重新喚醒那份被技術(shù)鈍化的感知力，需要在便利與本真之間找到平衡——不是拒絕科技的進(jìn)步，而是拒絕被技術(shù)異化；不是否定效率的價(jià)值，而是堅(jiān)守人性的底線。
從辯證唯物主義的社會(huì)歷史觀來(lái)看，文明的發(fā)展是物質(zhì)文明與精神文明辯證統(tǒng)一的過(guò)程。算法作為數(shù)字時(shí)代的物質(zhì)成果，極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明的進(jìn)步，但如果精神文明的建設(shè)跟不上物質(zhì)文明的步伐，就會(huì)出現(xiàn)“一手硬、一手軟”的失衡局面。當(dāng)前，算法對(duì)人類精神世界的侵蝕，本質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)失衡的表現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。而算法通過(guò)構(gòu)建虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)、量化的情感評(píng)價(jià)，正在扭曲人與人之間的真實(shí)社會(huì)關(guān)系，將豐富的人性簡(jiǎn)化為冰冷的數(shù)據(jù)，這無(wú)疑是對(duì)人的本質(zhì)的背離。
正如西西弗斯的遺產(chǎn)并非推石的徒勞，而是在重復(fù)中彰顯的意志自由，我們的覺醒也不在于徹底割裂與技術(shù)的聯(lián)系，而在于在技術(shù)洪流中保持精神的獨(dú)立。這種獨(dú)立，源于對(duì)“人是目的而非手段”這一價(jià)值準(zhǔn)則的堅(jiān)守，也源于對(duì)辯證唯物主義方法論的自覺運(yùn)用——我們既要看到算法作為先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步性，也要認(rèn)識(shí)到其異化人類的風(fēng)險(xiǎn)性；既要利用算法提升改造世界的能力，也要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷克服其負(fù)面影響。或許，只有當(dāng)我們主動(dòng)掙脫算法的桎梏，重新?lián)肀切安煌昝赖恼鎸?shí)”，在一次次碰壁中磨破拳頭，在一次次追問(wèn)中堅(jiān)守初心，才能真正站在存在的山頂，迎著風(fēng)宣告“我醒了”——這份覺醒，是個(gè)體對(duì)異化的反抗，更是文明在技術(shù)時(shí)代守住精神根基的唯一出路。
從更宏大的歷史維度來(lái)看，人類文明的發(fā)展史，就是一部不斷克服異化、實(shí)現(xiàn)人的解放的歷史。算法時(shí)代的困境，不過(guò)是人類在走向自由王國(guó)過(guò)程中遭遇的又一個(gè)階段性挑戰(zhàn)。辯證唯物主義告訴我們，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力——算法與人的主體性之間的矛盾，終將推動(dòng)我們探索出一種全新的、人與技術(shù)和諧共生的文明形態(tài)。而這一切的前提，便是我們以清醒的認(rèn)知、堅(jiān)定的實(shí)踐，打破“無(wú)痛旁觀者”的幻象，重新成為自身命運(yùn)的主宰者，成為文明發(fā)展的推動(dòng)者。
王彥智，網(wǎng)名彥智東來(lái)，今日頭條認(rèn)證詩(shī)人；四川眉山人，出生地四川涼山，祖籍山東泰安。
在山水中撈出詩(shī)句?，F(xiàn)代詩(shī)歌作者，歌詞作者，文史哲愛好者，心理咨詢義工。今日頭條“哲學(xué)與未來(lái)”小組組長(zhǎng)。多家期刊發(fā)表作品，文化評(píng)論人。
三蘇文學(xué)2026年“三蘇杯”中國(guó)人新年習(xí)俗征文大賽啟事
“巳蛇榮退接新年，
馬上呈祥開笑顏。
十五領(lǐng)薪臨次聚，
小孩增歲囡娃妍。
紅包隨意賀春到，
恭喜發(fā)財(cái)言領(lǐng)先。
歡慶中華傳捷報(bào)，
勤勞致富樂(lè)無(wú)邊?！?/div>
在2026年新年即將到來(lái)之際，三蘇文學(xué)特舉辦“三蘇杯”中國(guó)人新年習(xí)俗征文大賽。
1、大賽時(shí)間：元月15日一3月3日
2、截稿時(shí)間：3月4日。
3、評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果將于3月10日在《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)上公布。
4、大賽收稿：趙文碧，微信名／三蘇文學(xué)，微信號(hào)／ZWB612462。
5、參賽對(duì)象：關(guān)注《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)的海內(nèi)外所有詩(shī)詞愛好者
6、大賽主題：以中國(guó)人新年習(xí)俗為主題。
7、大賽體裁：詩(shī)、詞、歌、賦、散文詩(shī)。
8、大賽作品：投稿首行注明“三蘇杯中國(guó)人新年習(xí)俗征文大賽參賽作品”。大賽作品必須為原創(chuàng)作品，且文責(zé)自負(fù)。
9、大賽平臺(tái)：初選作品將在《都市頭條.三蘇文學(xué)專欄》發(fā)布，入圍作品將在《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)上刊發(fā)
10、評(píng)獎(jiǎng)要求：入圍作品在《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)上的瀏覽量占50％（瀏覽量必須500以上）。點(diǎn)贊、在看、留言（占50％），點(diǎn)贊100個(gè)以上，在看100個(gè)以上，留言100條以上。）
11、大賽評(píng)獎(jiǎng)：大賽設(shè)一等獎(jiǎng)一名、二等獎(jiǎng)二名、三等獎(jiǎng)三名。優(yōu)秀獎(jiǎng)10名。
13、大賽獎(jiǎng)品：一等獎(jiǎng)一名，獎(jiǎng)品為精美榮譽(yù)證書一本，二等獎(jiǎng)2名，獎(jiǎng)品為精美榮譽(yù)證書各一本，三等獎(jiǎng)3名，精美榮譽(yù)證書各一本。優(yōu)秀獎(jiǎng)10名，各獎(jiǎng)精美榮譽(yù)證書各一本。
14、大賽期間作品贊賞10元以下不發(fā)放，贊賞10元以上60％歸作者，40％用于平臺(tái)運(yùn)營(yíng)
歡迎文學(xué)老師們踴躍報(bào)名參加。
三蘇文學(xué)
2026年元月15日
趙文碧，四川省青神縣河壩子人，三蘇文學(xué)社社長(zhǎng)、主編，擅長(zhǎng)寫散文與地方傳說(shuō)，代表作品有《火燒玉蟾寺》、《丞相敬師》等，作品常見于《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)、江山文學(xué)網(wǎng)、都市頭條、金榜頭條、美篇、百度等。
個(gè)人簡(jiǎn)歷
唐小虎，筆名：夢(mèng)里，酷愛文學(xué)。喜愛散文、歌詞創(chuàng)作?！度K文學(xué)》常務(wù)社長(zhǎng)，微信號(hào)／wxid_s3otpbxws4pn21，青神縣作家協(xié)會(huì)會(huì)員。與音樂(lè)走廊合作之歌曲《錦繡青神》、《相知相守風(fēng)雨同舟》、《南方的雪》等廣為傳唱。被百度音樂(lè)、MVBOX、酷狗等音樂(lè)平臺(tái)收錄其中。多篇散文作品在省、市級(jí)多家自媒體平臺(tái)發(fā)表；主要作品：《青神之夜》、《峨眉情緣》、《老家的味道》、《天下太平 人皆向往》、《漢陽(yáng)時(shí)光：一捧江水 半輪詩(shī)月》、《桂花香溢 歲月沉香》、《“東方明珠”之印象.白果》、《開放包容之浪漫麗江》、《騰沖之約》、《夢(mèng)幻瀘沽湖，摩梭走婚俗》、《洱海的風(fēng)令人醉》、《邛海結(jié)緣》等。
三蘇文學(xué)將在每年年底評(píng)選當(dāng)年三蘇文學(xué)的優(yōu)秀作者，按投稿量、瀏覽量、評(píng)論數(shù)、獲精次數(shù)、上紅榜各占25％，前三名將獲得精美榮譽(yù)證書及至尊獎(jiǎng)杯，并同時(shí)在《三蘇文學(xué)》微信公眾號(hào)、都市頭條、金榜頭條、今日頭條、百度等平臺(tái)廣泛頒布彰顯榮耀，到時(shí)可以做現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)活動(dòng)。歡迎文學(xué)老師們踴躍參加、積極支持、互相轉(zhuǎn)告。
