在庫(kù)特卜尖塔的旁邊有一個(gè)斷殘的古門，同樣是典型的伊斯蘭式的建筑，據(jù)說(shuō)是印度最古老的伊斯蘭教清真寺的遺跡。12世紀(jì)，伊斯蘭教進(jìn)入印度之后，教徒們便在這兒建了歷史上第一個(gè)清真寺。在清真寺的柱子上，我們看到了在一般清真寺里看不到的石像。
除了伊斯蘭教的建筑之外，在院子里我們還清楚地看到了佛教的影子，那是拱形門前的阿育王柱。柱子是公元5世紀(jì)的時(shí)候笈多王朝（注1）的一位國(guó)君立的，整個(gè)柱子是100％的鐵鑄成的，有8米那么高，時(shí)至今日，柱子依然非常地光亮，可見(jiàn)當(dāng)年印度高超的鑄造水平。據(jù)說(shuō)，游客如果背著雙臂環(huán)繞柱子，能夠兩手相接，便意味著日后有緣再度來(lái)到印度。
印度人提到阿育王 （注2），就像中國(guó)人提及堯舜禹一樣。他不但以仁政之心建人杰出的才能設(shè)計(jì)了自己的宮殿，并且建立了一所叫作"那爛陀大學(xué)"的名校。阿育王后來(lái)成了釋迦牟尼佛的信徒，將佛教定為印度的國(guó)教，并且要人把佛教的經(jīng)律用當(dāng)時(shí)非常流行的巴利文寫(xiě)下來(lái)，成了佛教最正式的經(jīng)典。后來(lái)他還派了1000名僧人到國(guó)內(nèi)外去傳教，這些僧人東至緬甸，西至大夏，南到斯里蘭卡，北及中亞，將佛教傳播了出去。
余秋雨： 阿育王柱現(xiàn)在算起來(lái)應(yīng)該已經(jīng)豎立了 2000 年了，但是非常奇怪的是，這個(gè)鐵鑄的建筑到現(xiàn)在為止還沒(méi)有任何銹的痕跡，這是世界冶金史上好多人都覺(jué)得是奇跡的現(xiàn)象。阿育王柱使我們想起了阿育王時(shí)代，佛教自從公元前6世紀(jì)在印度創(chuàng)立以后，一直蓬勃地發(fā)展，直到繁榮期﹣﹣大概是公元7世紀(jì)。印度出現(xiàn)過(guò)幾十個(gè)非常推崇佛教的君王，其中最早一個(gè)就是阿育王，最后一個(gè)就是我們的玄奘遇到的戒日王（注3）。這個(gè)阿育王他重要到什么程度呢？比如說(shuō)，在我的家鄉(xiāng)浙江寧波，都有一個(gè)阿育王寺，可見(jiàn)任何佛教信徒，都知道這個(gè)佛教的護(hù)法帝王非常重要。他本來(lái)應(yīng)該是個(gè)暴君，后來(lái)皈依佛教以后，就成了一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，所以人們都非常懷念他。他弘揚(yáng)佛教，在印度各地，只要是在他的勢(shì)力范圍內(nèi)，都留下了許許多多的紀(jì)念物，但是當(dāng)時(shí)并沒(méi)有留在德里市。在伊斯蘭勢(shì)力進(jìn)入印度之后，有一個(gè)伊斯蘭的皇帝叫庫(kù)特卜丁。他來(lái)了以后把這座阿育塔，從東部移到了德里，成為一個(gè)建都的象征。
在阿育王柱的正面是庫(kù)特卜明納陵，因?yàn)槟甏喈?dāng)久遠(yuǎn)，如今的帝王陵墓已經(jīng)不那么氣派了，有了幾分落寞的味道。
我們?cè)谛碌吕锟吹降牡诙€(gè)墓穴，位于亞穆納河畔，是甘地的墓。墓園相當(dāng)?shù)亻_(kāi)闊，但墓穴卻顯得非常矮小，讓人不由得想到這位亞洲最瘦、最矮的男人，身披一塊粗布，瘦骨嶙峋，坐在織布機(jī)旁，每天用4小時(shí)的時(shí)間織簡(jiǎn)易的布，以此來(lái)喚醒人們抵制摧毀印度紡織工業(yè)的英國(guó)織布機(jī)。他曾順從地站在英國(guó)法官面前受審，因?yàn)樗珜?dǎo)不合作運(yùn)動(dòng)。他曾多次絕食，因?yàn)橐了固m教徒跟印度教徒不理睬他的和平呼吁，并仍以宗教的狂熱相互殺戮。
余秋雨： 我們中國(guó)一般把他說(shuō)成是圣雄甘地，我們很小的時(shí)候就讀他的傳記。這座墓前并沒(méi)有"甘地"的名字，但是卻有甘地被刺時(shí)最后叫的那個(gè)聲音"嘿，羅摩"。羅摩是印度教的一個(gè)大神，它就像我們這些人碰到事情的時(shí)候叫"噢，天哪"一樣。最后這個(gè)聲音放在他的墓前，既表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景，也表現(xiàn)出他和印度這塊土地的關(guān)系。
西方人說(shuō)，除了基督之外，歷史上沒(méi)有一個(gè)人像甘地這樣溫柔、淡泊、純樸，對(duì)仇敵也如此寬恕。而圣雄甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作的運(yùn)動(dòng)，一直到現(xiàn)在，仍然意義深遠(yuǎn)。
余秋雨：甘地給人們留下的最深的印象是，他以不抵抗主義領(lǐng)導(dǎo)了一次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，獲得了勝利。在他去世前一年，印度的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)獲得了勝利。我們現(xiàn)在所說(shuō)的獨(dú)立的印度國(guó)家，就和那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)直接有關(guān)。那種不抵抗的策略，當(dāng)時(shí)確實(shí)使英國(guó)束手無(wú)策。但是今天，在20世紀(jì)末的時(shí)候，我想甘地的精神給我們最重要的啟示已經(jīng)不僅是策略意義上的了，而是一種非暴力主義精神?，F(xiàn)在世界上問(wèn)題非常非常多，但是如果非暴力主義的精神能夠普及的話，我相信在以后，即使仍會(huì)有些麻煩的問(wèn)題，但至少可以驅(qū)除火藥味，保持世界某種程度的和平狀態(tài)，那么其他問(wèn)題都可以討論。所以在這個(gè)意義上，盡管印度自己仍有許許多多的問(wèn)題有待解決，但是甘地所提倡的非暴力主義卻是全世界的愿望。
1948年，甘地被印度教的極端教徒槍殺，這位一生倡導(dǎo)非暴力的圣人最終卻死于暴力之下，這似乎是歷史的悲劇，但他一生致力的印度統(tǒng)一事業(yè)，卻
因此實(shí)現(xiàn)了。
注1 ：笈多王朝（約320﹣約550)，公元3世紀(jì)以后，貴霜王國(guó)逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區(qū)分裂成許多小國(guó)。這些小國(guó)一部分被摩揭陀國(guó)王旃陀羅·笈多一世建立的笈多王朝統(tǒng)一，是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝，疆域包括印度北部、中部及西部部分地區(qū)。
注2： 阿育王（？一前232)，古印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王。他使孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，其統(tǒng)治時(shí)期成為古代印度歷史上空前強(qiáng)盛的時(shí)代。他致力于推廣佛教，把自己統(tǒng)治的業(yè)績(jī)及對(duì)人民的教化要求，刻在巖壁及石柱上，即著名的阿
育王摩崖法敕和石柱法敕。
注3：印度戒日王朝國(guó)王，606-647年在位，戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他為中國(guó)人所熟悉主要是玄奘西游的緣故，也是印度歷史上最具影響力的帝王之一。
