深山奇葩 文化遺存
——旅游地學(xué)視角下的“夜郎天書”石解析
很多年前，就已聽說(shuō)貴州省安順市的鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，是苗族先祖夜郎“竹王”的所在地。“竹王”王室的后裔——“蒙正人”（意為遺留下來(lái)的人），至今還生活在江龍鎮(zhèn)蜂糖山（又稱伏羲山、竹王嶺）這一帶。在“蒙正人”的家中，世世代代保持著供奉“竹王”的習(xí)俗。
2004年10月，這里曾出現(xiàn)了“夜郎王印”，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)未嬉桑瑓s頗有幾分傳奇色彩。
2009年8月，在蜂糖山（也稱伏羲山、竹王嶺）中的彭家院，更是發(fā)現(xiàn)了一塊刻有日月天象圖紋的天然之石，被“蒙正人”稱為“夜郎天書”，更增添了這片山水的神秘性。
2025年9月17日，應(yīng)鎮(zhèn)寧夜郎竹王文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊文金先生的邀請(qǐng)，我們前往鎮(zhèn)寧縣江龍鄉(xiāng)作實(shí)地考察，一探究竟。
在此之前，已有若干批省內(nèi)、外專家、學(xué)者來(lái)此考察、研究過(guò)這塊雪藏在大山深處，刻有夜郎文化與“竹王”密碼的石頭，并給出了各自的解讀和判斷。
最早的觀點(diǎn)是《貴州都市報(bào)》在2009年8月報(bào)道的“古夜郎國(guó)天象圖”。
最有代表性的當(dāng)屬2018年7月，貴州民族大學(xué)考古學(xué)專家王德塤研究員提出的“地平式日晷說(shuō)”。
2019年11月，當(dāng)?shù)孛烧缱寮缼?2歲的王正明與80歲的朱洪順在石頭上發(fā)現(xiàn)了伏羲、女媧圖形，認(rèn)為找到了女媧制人的根據(jù)。
2022年8月，鎮(zhèn)寧縣布依族學(xué)者王恒山又提出了“歷史地理說(shuō)”的看法。
9月17日中午時(shí)分，在楊文金會(huì)長(zhǎng)等人陪同下，我們從江龍古鎮(zhèn)一路盤旋而上，沿著一條狹窄的鄉(xiāng)村公路來(lái)到地處蜂糖山（又稱伏羲山、竹王嶺）半腰的彭家院，
在幾戶農(nóng)家的側(cè)后，修了一道圍墻，那塊神奇的“夜郎天書”石就被保護(hù)其中。
“夜郎天書”石
打開鐵門，是一片較為平緩的斜坡，約五六十平米。中間橫臥幾塊滾石，其中最大一塊便是“夜郎天書”石。
“夜郎天書”石呈扁平狀，表面平整，側(cè)面圓滑，據(jù)測(cè)量，該石長(zhǎng)軸約3.4.米，短軸約2.4米，高度約0.9米，重約十八噸。石頭表面有人工刻畫的圖案，主體圖案由兩個(gè)同心圓、兩個(gè)小圓及一個(gè)眼睛圖形與若干線條構(gòu)成，堪稱一朵深山奇葩。
大同心圓直徑約1.5米，不夠完整，有一個(gè)明顯的缺口，只有約四分之三的圖形，并刻有放射狀條痕。小同心圓比較完整，其核心部位由三組交錯(cuò)的線條構(gòu)成；小同心圓的外緣，刻有兩個(gè)幾乎大小同等、陰陽(yáng)分明的圓形；大同心圓的外緣刻有一只大眼睛，很是神秘。
下面我們從旅游地學(xué)、圖案分析與苗族歷法三個(gè)方面進(jìn)行解析。
一、旅游地學(xué)背景
“夜郎天書”石旅游地質(zhì)背景圖
從大地構(gòu)造的宏觀視角來(lái)看，“夜郎天書”石所處的地質(zhì)環(huán)境，屬于揚(yáng)子陸塊江南復(fù)核造山帶黔南坳陷區(qū)都勻南北向隔槽式褶皺變形區(qū)。
從局部地質(zhì)構(gòu)造單元來(lái)看，位于鎮(zhèn)寧縣的本寨向斜軸部。其核部地層為中生界三疊系石灰?guī)r與砂巖，兩翼地層系上古生界二疊系地層，“夜郎天書”石巖性為三疊紀(jì)系中統(tǒng)石英砂巖，由于硬度較大，當(dāng)?shù)卮迕穹Q其為“磨刀石”。
“夜郎天書”石所在的蜂糖山（也稱伏羲山、竹王嶺）系北盤江東岸、苗嶺南麓的一條支脈，海拔1659米，屬珠江水系。該地區(qū)降水量大，空氣濕度高，晝夜溫差大，風(fēng)化作用較為強(qiáng)烈。
“夜郎天書”石所處的地形地貌--蜂糖山（也稱伏羲山、竹王嶺）
“夜郎天書”石基巖由于所處地勢(shì)較高，接近蜂糖山（也稱伏羲山、竹王嶺）頂部。由于石英砂巖受熱不均，球狀風(fēng)化比較嚴(yán)重。在重力卸荷作用下，容易從懸崖高處墜落，脫離基巖，從而成為斜坡滾石。在“夜郎天書”石同一山地平臺(tái)上，還有好幾塊類似的、體量較小的滾石，形成一個(gè)天然滾石群。
“夜郎天書”石是在地質(zhì)作用下形成的天然石英砂巖滾石。其基巖形成時(shí)間距今已有兩億多年，十分古老。
二、圖案主要內(nèi)容
“夜郎天書”石橢圓狀滾石的長(zhǎng)軸、短軸及方位圖
“夜郎天書”石本身是天然所成，但是這塊石頭上的圖形、線條、造型，有的是天然的紋理、裂隙和風(fēng)化痕跡，其主要部分則是人工雕刻的，并擁有明確的意圖與深刻的含義。
前面說(shuō)過(guò)，“夜郎天書”石人工雕刻的主體圖案，由兩個(gè)同心圓、兩個(gè)小圓及一個(gè)眼睛圖形與若干線條構(gòu)成。在此，我們結(jié)合石頭的位置與圖案的方位進(jìn)行深入分析。
“夜郎天書”石是一塊長(zhǎng)形球狀風(fēng)化砂巖滾石，頭大尾小，順坡平臥。長(zhǎng)軸方向約東偏南15-20度，長(zhǎng)約3.4米；短軸方向約南偏西15-20度，長(zhǎng)約2.4米。
“夜郎天書”石人工雕刻圖案的方位與原石的長(zhǎng)、短軸有一定的方位差，相差約15-20度。
“夜郎天書”石人工雕刻要素圖
從實(shí)物來(lái)看，同心圓的外圓（大圓）直徑約1.5米。不過(guò)此外圓不夠完整，東部的方位有缺失。同時(shí)外圓的南、北、西三個(gè)方位內(nèi)側(cè)，都刻有放射狀線條，每道線條間隔3-5毫米，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，大圓的線條推算起來(lái)應(yīng)有180多條，線條之間的隔擋也有180多道，整個(gè)同心圓外圓（大圓）的放射狀條紋共有365道左右。
同心圓的內(nèi)圓（小圓），直徑約0.45米，核心部分刻有三組交錯(cuò)條紋，與苗族服飾上常見(jiàn)的刺繡圖案十分相似。
“夜郎天書”石中的地球、太陽(yáng)、月亮位置圖
在同心圓的內(nèi)圓（小圓）的外緣，還有兩個(gè)小圓。小圓直徑約十余厘米，分別位于同心圓的內(nèi)圓（小圓）西北方位與西南方位。位于西北方位的小圓刻有放射性線條，具有太陽(yáng)圖形的特征；位于西南方位的小圓為一空心圓，具有月亮圖形的特征。這兩個(gè)一陰一陽(yáng)的圓球，仿佛太陽(yáng)與月亮在圍繞同心圓的內(nèi)圓（小圓）旋轉(zhuǎn)，十分生動(dòng)有趣。
刻在石板上的苗族服飾上常見(jiàn)的、記載苗族遷徙歷程的山水田園圖案
在同心圓的外圓（大圓）外緣的北偏西方位，還有一個(gè)神眼圖形。
神眼圖形長(zhǎng)約10厘米，寬約5-6厘米。從其所在的部位來(lái)看，隱含著一層神秘氣氛。這只神眼，似乎能洞穿宇宙天地的一切，對(duì)“夜郎天書”石上雕刻的圖案一目了然。
“夜郎天書”石上一目了然的神眼圖案
三、天圓地方與苗歷
人類宇宙觀的建立、對(duì)天與地的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的從感性到理性的過(guò)程。
西方先后有“地心說(shuō)”和“日心說(shuō)”。
公元一世紀(jì)，埃及出生的希臘天文學(xué)家克羅狄斯·托勒密（公元約100-175年 ）在《天文學(xué)大成》一書中建立了“地心說(shuō)”?！暗匦恼f(shuō)”認(rèn)為世界以地球?yàn)橹行?，太?yáng)、月亮、星星等各種天體，都是圍繞地球旋轉(zhuǎn)的。
公元十五世紀(jì)，波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼（1473－1543年）通過(guò)《天體運(yùn)行論》一書建立了“日心說(shuō)”。“日心說(shuō)”認(rèn)為宇宙以太陽(yáng)為中心，地球、月亮、星星等天體，都是圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的。
中國(guó)古代宇宙觀的樹立，則更為古老和久遠(yuǎn)。
夏朝時(shí)期，中國(guó)就有了“陰陽(yáng)論”。“陰陽(yáng)論”既是中國(guó)古老的哲學(xué)觀點(diǎn)，也是中國(guó)原始的宇宙觀?！瓣庩?yáng)論”認(rèn)為，世界本是一團(tuán)混沌，后來(lái)化為陰陽(yáng)二氣。經(jīng)過(guò)一生二，二生三，三生萬(wàn)物的演變，終于形成多姿多彩的大千世界。
中國(guó)流行最廣的傳統(tǒng)宇宙觀是“天圓地方”?！疤靾A地方”又分為兩個(gè)發(fā)展階段。
先秦時(shí)期，以“蓋天說(shuō)”占主導(dǎo)地位，認(rèn)為“天圓如張蓋，地方如棋局”，意為天如倒扣的巨碗，地如平展的棋盤。曾子還曾提出疑義：“如誠(chéng)天圓而地方，則是四角之不掩也”，意思是如果真的說(shuō)天是圓的，地是方的，那地的四個(gè)角就蓋不住了。
到了漢代，隨著人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)逐步深化，“渾天說(shuō)”漸成主流?！皽喬煺f(shuō)”指出：“天似蓋笠，地法覆盤”，意為天是球穹狀的，地也是球穹狀的。用東漢天文學(xué)家張衡的話來(lái)說(shuō)就是“渾天如雞蛋。天體圓如彈丸，地如雞蛋中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃”。張衡據(jù)此還發(fā)明了反映當(dāng)時(shí)日月天象的觀測(cè)儀器“渾天儀”。
“渾天說(shuō)”的原理，就與西方的“地心說(shuō)”十分接近了。
中國(guó)古代以天圓地方“渾天說(shuō)”為出發(fā)點(diǎn)的周天子午圈示意圖
苗歷是貴州苗族地區(qū)流傳的傳統(tǒng)陰陽(yáng)歷法，起源于蚩尤時(shí)代，完善于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分冷、暖兩季，以十二生肖與二十八宿組成“嘎進(jìn)”（苗甲子）系統(tǒng)紀(jì)年 。
該歷法包含時(shí)、日、月、季、年、“斗”六個(gè)時(shí)間單位，采用十二進(jìn)制與八十四進(jìn)制周期，通過(guò)朔望月劃分月份并設(shè)閏月調(diào)節(jié)，回歸年平均長(zhǎng)度為365.25天。對(duì)苗族聚居區(qū)的生產(chǎn)、生活、節(jié)慶、祭祀具有重要指導(dǎo)作用 。
苗族服飾上的苗歷刺繡圖案
苗歷歷史上經(jīng)歷了多次演變，不同苗族地區(qū)也有一定的差異性，但其太陽(yáng)歷陰陽(yáng)回歸年的基本原理是一致的，即以“天圓地方”的“渾天說(shuō)”作為觀測(cè)天象、推演歷法的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。
2007年，記載苗歷的《苗族賈理》與鎮(zhèn)寧的“竹王崇拜”同時(shí)被列入了貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古老的苗族文化遺產(chǎn)，受到了地方政府的重視和保護(hù)，為今后當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了民族文化基礎(chǔ)、創(chuàng)造了資源開發(fā)條件。
然而，目前掌握苗歷及相關(guān)苗族傳統(tǒng)祭祀禮儀者，多為老年的祭師、巫師群體，因缺乏文字記載和接班人面臨傳承危機(jī) 。
苗族服飾上的苗歷臘染圖案
從以上論證和分析可以看出，所謂“夜郎天書”，是人工雕刻在中生代三疊系球狀風(fēng)化砂巖滾石上的一幅苗族古歷圖。這是一幅包括周天刻度、子午圈、太陽(yáng)、月亮、地球及山水田園等要素的天地全景圖，還有一只神秘的天眼在觀望并含有“紫氣東來(lái)”的意蘊(yùn)。
夜郎竹王宇宙觀與苗歷石刻圖
這幅石刻圖既反映了當(dāng)?shù)孛缱澹烧耍┮浴疤靾A地方”為出發(fā)點(diǎn)的古老宇宙觀，又體現(xiàn)了以竹王為首領(lǐng)的苗族人認(rèn)識(shí)天象、改造自然的智慧和能力。
由于缺乏依據(jù)和線索及科學(xué)的測(cè)試手段，這幅在石頭上人工雕刻圖案的作者與具體雕刻年代尚不可確定。不過(guò)，從巖石風(fēng)化程度與刻圖清晰度保存情況來(lái)看，可以推斷，應(yīng)是明清以來(lái)的苗族文化遺存。
在此，特以一首《陳氏古風(fēng)十四行詩(shī).圖刻石》，從旅游地學(xué)角度表達(dá)本文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也為一家之說(shuō)，謹(jǐn)作夜郎竹王文化研究參考。
一、虎頭—絕句格（四句）
竹王嶺前石如斗
三疊沙巖兩億秋
頭大尾小太極魚
深山奇葩難悟透
二、鳳腰-律詩(shī)格（八句）
巖上圖案高人刻
含蘊(yùn)深刻藏講究
外圈內(nèi)核同心圓
日月雙輝繞地球
周天三百六十五
一目了然觀宇宙
苗家歷法乾坤意
原始密碼今解構(gòu)
三、豹尾-對(duì)聯(lián)格（兩句）
夜郎古老圖刻石
文旅開發(fā)未可休
2025年11月3日于綠野詩(shī)棚
作者簡(jiǎn)介：
陳躍康：畢業(yè)于長(zhǎng)春地質(zhì)學(xué)院與中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢），貴州省地質(zhì)學(xué)會(huì)旅游地質(zhì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)旅游地學(xué)與地質(zhì)公園研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、貴州山水國(guó)際旅行社原總經(jīng)理、貴州山水旅游資源勘察開發(fā)設(shè)計(jì)院創(chuàng)院院長(zhǎng)。
劉家仁：畢業(yè)于中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢），貴州省地質(zhì)學(xué)會(huì)旅游地質(zhì)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、貴州省地質(zhì)學(xué)會(huì)原秘書長(zhǎng)、貴州省區(qū)調(diào)院原院長(zhǎng)、貴州省寶玉石協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、《貴州地質(zhì)》雜志原執(zhí)行主編、研究員。
王立亭：畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，貴州省地礦局高級(jí)工程師、貴州水旅游資源勘察開發(fā)設(shè)計(jì)院創(chuàng)院總地質(zhì)師、國(guó)務(wù)院特殊津貼享受者、知名地層古生物專家、研究員。
王立亭（前）與劉家仁（后）在現(xiàn)場(chǎng)考察、探究。
貴州旅游地學(xué)專家實(shí)地考察“夜郎天書”石，從左至右：劉家仁、王立亭、楊文金、陳躍康、楊德榮現(xiàn)場(chǎng)合影。
