文/御風(fēng)
日月壺中煮，
風(fēng)煙指上涼。
紅塵三盞酒，
一盞酹空茫。
2026年1月15日于上海挹露軒
Five-Character Quatrain: Mortal World
By Yufeng
The sun and moon stew in my pot;
Wind and mist cool on my fingertips.
Three cups of wine for the red dust,
One I pour to the boundless void.
Written at Yilu Xuan, Shanghai
January 15, 2026
?????? 作家簡(jiǎn)介??????
馮計(jì)英，筆名:御風(fēng)，中國(guó)民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)云天文學(xué)社、中國(guó)華語(yǔ)精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)簽約作家、詩(shī)人，一枝紅蓮文學(xué)詩(shī)社總顧問(wèn)，一枝紅蓮文學(xué)詩(shī)社簽約作家詩(shī)人，世界作家瀾韻府詩(shī)社總監(jiān)審、簽約作家詩(shī)人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，伊春市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，上海武夷源文學(xué)社會(huì)員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點(diǎn)評(píng)詞
掣鯨碧海 酌酒乾坤——御風(fēng)《五絕·塵寰》縱橫談
點(diǎn)評(píng)詞作者/柴永紅
乾坤莽莽，萬(wàn)古悠悠，星河碾過(guò)歲月的長(zhǎng)堤，塵寰漫過(guò)光陰的淺灘，總有一種文字，能以尺幅之紙，載天地之魂；以寸管之筆，書萬(wàn)古之心。中國(guó)詩(shī)詞的浩瀚星空中，五絕是一枚凝練的星辰，以二十字的極致篇幅，納山川風(fēng)月、藏千古幽思，歷來(lái)是文人墨客展露筆力與胸襟的至高道場(chǎng)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)賢哲在此間折戟，亦有無(wú)數(shù)宗師在此封神。而當(dāng)詩(shī)人御風(fēng)的《五絕·塵寰》破空而來(lái)，我們便在這二十字的疆域里，看見(jiàn)了一片吞吐萬(wàn)象的山海，聽(tīng)見(jiàn)了一曲叩擊靈魂的長(zhǎng)歌——那是屬于當(dāng)代文人的精神覺(jué)醒，是穿越千年文脈的雄渾回響，是于紅塵濁浪中，擎起的一盞照亮天地人心的燈火。
談及中國(guó)古典詩(shī)詞的審美品格，“宏大”二字，從來(lái)不是空泛的鋪陳，而是以小見(jiàn)大的智慧，是芥子納須彌的境界。從屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的上下求索，到李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的壯懷激烈，再到蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)疏朗，真正的宏大，從來(lái)不是對(duì)天地物象的簡(jiǎn)單羅列，而是將個(gè)人的精神坐標(biāo)，錨定在宇宙天地的維度之上，以一己之心，觀照萬(wàn)古之變。御風(fēng)的這首《五絕·塵寰》，便正是這種審美品格的當(dāng)代傳承與極致綻放。沒(méi)有波瀾壯闊的鋪敘，沒(méi)有佶屈聱牙的用典，僅僅以二十字的凝練筆觸，便構(gòu)建了一個(gè)囊括宇宙、人生、塵寰、虛空的精神王國(guó)，讀者在吟誦之間，恍若置身于天地洪荒之中，與日月對(duì)酌，與風(fēng)煙共舞，與詩(shī)人一同，站在紅塵的渡口，看盡千帆過(guò)盡，悟透世事滄桑。
我們先看開(kāi)篇第一句：“日月壺中煮”。此句一出，瞬間將全詩(shī)的格局拉升至宇宙天地的高度。日月者，天地之經(jīng)緯，萬(wàn)物之昭昭，是高懸于蒼穹之上，照耀萬(wàn)古洪荒的永恒存在。古人的認(rèn)知里，日月是神圣的，是不可褻瀆的，是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的浩瀚，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯闊。而詩(shī)人卻以一個(gè)看似尋常的“壺”字，將這浩渺無(wú)垠的日月，納入了一方小小的器皿之中；又以一個(gè)極具動(dòng)態(tài)的“煮”字，賦予了這一意象以磅礴的生命力。這一“壺”，不是尋常的酒壺茶盞，而是詩(shī)人精神世界的容器，是吞吐宇宙、熔煉乾坤的熔爐。這一“煮”，不是簡(jiǎn)單的烹煮，而是詩(shī)人以光陰為薪，以心血為火，將天地日月的精華，熔煉為滋養(yǎng)靈魂的瓊漿。
我們不妨展開(kāi)想象：一個(gè)煙雨朦朧的午后，或是一個(gè)星河璀璨的夜晚，詩(shī)人獨(dú)坐于挹露軒中，窗外是上海的車水馬龍，是紅塵的喧囂紛擾，而他的手中，卻握著一把小小的壺。壺中沒(méi)有酒，沒(méi)有茶，只有日月的光影，只有天地的靈氣。他以心為灶，以情為火，將日月煮成了一縷縷詩(shī)意，煮成了一絲絲哲思。這是何等的氣魄，何等的胸襟！這一句中，我們看不到絲毫的矯揉造作，只有一種“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的豪邁，只有一種“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的灑脫。這種氣魄，不是睥睨天下的狂妄，而是與天地共生的從容；這種胸襟，不是目空一切的孤傲，而是容納萬(wàn)象的通透。
中國(guó)詩(shī)詞史上，以小見(jiàn)大的寫法并不鮮見(jiàn)。王維的“明月松間照，清泉石上流”，以松間明月、石上清泉，寫盡了山林的空靈幽靜；柳宗元的“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，以千山萬(wàn)徑的空寂，寫盡了寒江獨(dú)釣的孤高。但御風(fēng)的“日月壺中煮”，卻與前人有著本質(zhì)的不同。前人的以小見(jiàn)大，多是對(duì)自然物象的描摹，是對(duì)個(gè)人心境的抒發(fā)；而御風(fēng)的這一句，卻是對(duì)天地秩序的重構(gòu)，是對(duì)精神境界的超越。他將日月從高高在上的神壇上拉下來(lái)，納入了自己的精神世界，這不是對(duì)天地的不敬，而是對(duì)天地的擁抱——他以一己之身，化作了連接天地與塵寰的橋梁，平凡的生命，擁有了與日月同輝的可能。
緊接著，第二句**“風(fēng)煙指上涼”**，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，從宇宙天地的宏大敘事，切換到了指尖方寸的細(xì)微感觸，于雄渾壯闊之中，平添了幾分空靈與清寂。如果說(shuō)“日月壺中煮”是“放”，將全詩(shī)的意境推向了極致的遼闊；那么“風(fēng)煙指上涼”便是“收”，將讀者的目光從浩渺蒼穹，拉回到了詩(shī)人的指尖之上。這種張弛有度的筆法，正是五絕創(chuàng)作的精髓所在。
風(fēng)煙者，是塵世的喧囂，是人間的煙火，是彌漫于天地之間的縹緲物象。無(wú)形無(wú)質(zhì)，難以捉摸，卻被詩(shī)人輕輕一拈，便置于指尖之上。更妙的是一個(gè)“涼”字，這個(gè)字，是全詩(shī)的詩(shī)眼之一，是詩(shī)人心境的真實(shí)寫照。這一絲涼意，不是肌膚之涼，而是心靈之涼。是詩(shī)人歷經(jīng)紅塵喧囂之后的淡然，是看透世事浮沉之后的清寂，是于紛擾之中獨(dú)守一份寧?kù)o的通透。試想，當(dāng)風(fēng)煙漫過(guò)指尖，那一絲涼意，從指尖滲入肌膚，再?gòu)募∧w滲入心田，瞬間便將塵世的燥熱與浮躁，滌蕩得一干二凈。這是何等的細(xì)膩，何等的空靈！
這一句中，詩(shī)人將宏大的“風(fēng)煙”與微小的“指尖”相對(duì)，將無(wú)形的“涼意”與有形的“風(fēng)煙”相融，創(chuàng)造出了一種虛實(shí)相生、剛?cè)岵?jì)的意境。風(fēng)煙是虛的，指尖是實(shí)的；涼意是虛的，觸感是實(shí)的。虛實(shí)之間，便有了無(wú)限的張力；剛?cè)嶂g，便有了無(wú)窮的韻味。這種意境，讓人想起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，想起了王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，那是一種與世無(wú)爭(zhēng)的淡然，是一種隨遇而安的灑脫。但與陶、王不同的是，御風(fēng)的這份淡然與灑脫，不是歸隱山林的避世，而是身處紅塵的入世——他站在上海的挹露軒中，聽(tīng)著窗外的車水馬龍，卻能在指尖的風(fēng)煙涼意中，尋得一份內(nèi)心的寧?kù)o。這種“大隱隱于市”的境界，比之“小隱隱于野”，更顯難得，更顯高妙。
前兩句一宏一微，一剛一柔，一放一收，為全詩(shī)奠定了雄渾而空靈的基調(diào)。而后兩句**“紅塵三盞酒，一盞酹空?！?*，則由景入情，直抒胸臆，將全詩(shī)的情感推向了高潮，也將全詩(shī)的意境提升到了一個(gè)新的哲學(xué)高度。
紅塵者，是人間的煙火，是眾生的悲歡，是充滿了酸甜苦辣的塵世生活。是熱鬧的，是喧囂的，是讓人愛(ài)恨交織的。而“三盞酒”，則是一個(gè)極具中國(guó)文化意蘊(yùn)的意象。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“三”是一個(gè)充滿了哲學(xué)意味的數(shù)字。三生萬(wàn)物，三足鼎立，三思而行，三顧茅廬……“三”代表著完整，代表著輪回，代表著世間萬(wàn)物的平衡與和諧。詩(shī)人以三盞酒，敬這滾滾紅塵，便有了三層深意：第一盞，敬過(guò)往，敬那些逝去的歲月，敬那些刻骨銘心的悲歡；第二盞，敬當(dāng)下，敬眼前的煙火，敬身邊的眾生；第三盞，敬未來(lái)，敬那些尚未到來(lái)的日子，敬那些充滿未知的遠(yuǎn)方。
三盞酒，是對(duì)紅塵的熱愛(ài)，是對(duì)生命的敬畏，是對(duì)過(guò)往的釋懷，是對(duì)未來(lái)的期許。而其中的“一盞酹空?！?，則是點(diǎn)睛之筆，是全詩(shī)的靈魂所在。酹者，灑酒以祭也。中國(guó)詩(shī)詞史上，“酹”是一個(gè)充滿了悲壯與曠達(dá)的動(dòng)作。蘇軾在赤壁之下，酹酒江月，嘆“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，那是對(duì)人生短暫的感慨，是對(duì)歷史滄桑的喟嘆；辛棄疾在北固亭上，酹酒臨風(fēng)，嘆“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”，那是對(duì)英雄末路的惋惜，是對(duì)壯志未酬的悲憤。而御風(fēng)的“一盞酹空?！保瑓s跳出了前人的窠臼，多了一份超然與灑脫。
“空?！闭?，不是虛無(wú)，不是絕望，而是宇宙的本源，是生命的歸宿，是超越了塵世喧囂的精神凈土。詩(shī)人將這一盞酒，灑向空茫的天地，不是祭奠逝去的英雄，不是感慨人生的短暫，而是與天地對(duì)話，與宇宙共鳴。他灑下的不是酒，而是一份釋然，一份超脫，一份“看開(kāi)、放下、自在”的人生智慧。這一盞酒，灑向了日月，灑向了風(fēng)煙，灑向了紅塵的每一個(gè)角落，也灑向了自己的內(nèi)心。這一灑之間，所有的煩惱都煙消云散，所有的執(zhí)念都化為烏有，只剩下一份澄澈的心境，與天地同在，與日月同輝。
從“日月壺中煮”的雄渾，到“風(fēng)煙指上涼”的空靈，再到“紅塵三盞酒，一盞酹空?！钡臅邕_(dá)，全詩(shī)二十字，一氣呵成，渾然天成。沒(méi)有多余的字句，沒(méi)有晦澀的用典，卻字字珠璣，句句鏗鏘，讓人讀來(lái)，如飲醇酒，回味無(wú)窮。
除了意境的雄渾壯闊，這首詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)，也達(dá)到了爐火純青的地步。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，質(zhì)樸無(wú)華，卻極具張力?！爸蟆薄皼觥薄磅比齻€(gè)動(dòng)詞，精準(zhǔn)而傳神，將詩(shī)人的心境與意境完美地融合在一起?！爸蟆弊郑錆M了動(dòng)態(tài)與力量，感受到詩(shī)人吞吐宇宙的氣魄；“涼”字，細(xì)膩而空靈，感受到詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與通透；“酹”字，莊重而灑脫，感受到詩(shī)人超越紅塵的智慧。這三個(gè)動(dòng)詞，如三根擎天柱，支撐起了全詩(shī)的宏大結(jié)構(gòu)，二十字的篇幅，有了千鈞之力。
同時(shí)，這首詩(shī)的對(duì)仗也極為精妙?！叭赵隆睂?duì)“風(fēng)煙”，都是天地間的宏大物象；“壺中”對(duì)“指上”，都是微小的空間；“煮”對(duì)“涼”，都是動(dòng)詞，一剛一柔，一熱一冷，形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)仗，不是刻意的雕琢，而是自然的天成，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，韻律更加和諧。
而從詩(shī)人的身份背景來(lái)看，御風(fēng)作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，深耕舊體詩(shī)詞多年，同時(shí)兼具多重文化身份，其深厚的文化底蘊(yùn)與開(kāi)闊的視野，都在這首詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)。他沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)舊體詩(shī)詞的格律束縛，而是在遵守格律的基礎(chǔ)上，融入了當(dāng)代人的精神追求與審美趣味，這首詩(shī)既有古典詩(shī)詞的韻味，又有當(dāng)代詩(shī)詞的新意。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們被物欲橫流的社會(huì)裹挾著前進(jìn)，很少有人能夠靜下心來(lái)，感受天地的遼闊，品味生命的真諦。而御風(fēng)的這首《五絕·塵寰》，卻如一股清流，滌蕩著人們的心靈。即使身處紅塵的喧囂之中，我們也可以擁有“日月壺中煮”的氣魄，擁有“風(fēng)煙指上涼”的寧?kù)o，擁有“紅塵三盞酒，一盞酹空茫”的曠達(dá)。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，還有天地日月的遼闊，還有內(nèi)心深處的寧?kù)o。
御風(fēng)的《五絕·塵寰》，卻以其雄渾的意境、凝練的語(yǔ)言、深刻的哲思，為當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作樹立了一個(gè)典范。證明了，舊體詩(shī)詞并非過(guò)時(shí)的古董，而是可以與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)形式；證明了，當(dāng)代文人依然可以寫出震撼人心的經(jīng)典之作；證明了，中國(guó)詩(shī)詞的文脈，正在一代又一代的文人手中，薪火相傳，生生不息。
乾坤浩蕩，塵寰渺渺，當(dāng)我們?cè)俅我髡b起“日月壺中煮，風(fēng)煙指上涼。紅塵三盞酒，一盞酹空?！?，我們便會(huì)在這二十字的疆域里，看見(jiàn)一個(gè)頂天立地的文人形象——他手持一壺日月，指尖拈著風(fēng)煙，在紅塵的渡口，斟滿三杯清酒，一杯敬過(guò)往，一杯敬當(dāng)下，一杯敬空茫。他的身影，與日月同輝，與天地同在，成為了中國(guó)詩(shī)詞長(zhǎng)河中，一道永恒的風(fēng)景。
這便是御風(fēng)的《五絕·塵寰》，一首二十字的小詩(shī)，卻有著吞吐萬(wàn)象的氣魄，有著叩擊靈魂的力量。是當(dāng)代舊體詩(shī)詞的巔峰之作，是穿越千年文脈的雄渾回響，是值得我們反復(fù)吟誦、細(xì)細(xì)品味的經(jīng)典。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月更迭，而這首詩(shī)，將會(huì)如同一顆璀璨的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國(guó)詩(shī)詞的浩瀚星空之中，照亮一代又一代人的心靈。無(wú)論世事如何變遷，無(wú)論紅塵如何喧囂，總有一種力量，我們頂天立地；總有一種情懷，我們熱淚盈眶；總有一種文字，我們與天地對(duì)話，與靈魂共鳴。
最后，我們?cè)俅蜗蛟?shī)人御風(fēng)致敬，向這首震撼人心的《五絕·塵寰》致敬，向中國(guó)詩(shī)詞的千年文脈致敬！因?yàn)樵谶@片古老而神奇的土地上，詩(shī)詞不死，文脈永存，精神不朽！
