文學(xué)花蕊（連載118）
毋東漢
（第五章 文學(xué)流派團(tuán)體及主張）
（三）隋唐五代文學(xué)9
12.韓愈、柳宗元和古文運(yùn)動
韓愈把自己奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，并使之和六朝以來流行已久的駢文對立。到了唐憲宗元和時期，又得柳宗元大力支持，古文的業(yè)績更著，影響更大。逐漸壓倒了駢文，成為文壇主要風(fēng)尚，這就是文學(xué)史上的“古文運(yùn)動”。
韓愈不少散文達(dá)到了思想藝術(shù)的完整統(tǒng)一。他的《原毀》通過對當(dāng)時社會現(xiàn)象的精辟分析，揭露了當(dāng)時一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責(zé)當(dāng)時社會人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。他的《師說》指出師的作用及相師的重要。他的散文雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快。語言簡煉、準(zhǔn)確、鮮明、生動，又創(chuàng)造性地使用古代詞語，還善于吸收當(dāng)代口語創(chuàng)造出新的語言——文學(xué)語言。是我國古代運(yùn)用語言的巨匠之一。許多精煉的語句，有不少已成為成語。
柳宗元的散文有諷刺當(dāng)時腐敗的社會和政治的《三戒》：《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》。這三篇寓言諷刺了封建剝削階級丑惡的人生世態(tài)。他的寓言語言鋒利簡潔，風(fēng)格嚴(yán)峻沉郁。他第一個使寓言成為一種獨(dú)立的完整的文學(xué)作品，在寓言文學(xué)發(fā)展中是有其一定的地位的。
柳宗元的傳記散文，大多取材于封建社會中那些被侮辱被損害的下層人物。《捕蛇者說》刻劃了被殘酷剝削的蔣氏的形象，揭露和批判了封建社會的剝削的殘酷。
柳宗元散文更著名的是他的山水游記，文筆清新秀美，富有詩情畫意?！队乐莅擞洝肥撬拇碜髌贰Ｔ谥袊膶W(xué)史上，柳宗元是杰出的散文家之一，從創(chuàng)作實(shí)踐上發(fā)展了古文運(yùn)動。
唐代古文運(yùn)動的勝利，是我國散文發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它打垮了駢文的長期統(tǒng)治，開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。開創(chuàng)了一個擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節(jié)、自由抒寫的文風(fēng)。使之成為文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長的一種重要方式。古文運(yùn)動的理論，特別是韓愈提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等論點(diǎn)，指導(dǎo)了后來無數(shù)古文家的寫作，至今仍有借鑒意義。
（待續(xù)）
2026.1.17.于樵仙居。
