氣魄（五首）
文/小節(jié)
八百里太行有多巍峨浩大
可去的地方和犄角旮旯也很多
唐朝時(shí)交通不發(fā)達(dá)
路難行啊
李白本來(lái)就好感慨
一感慨就出大氣磅礴的詩(shī)
“欲渡黃河冰塞川
將登太行雪滿山”
路難行啊行路難
既不是發(fā)牢騷
也沒(méi)有悲觀厭世之氣
大野茫茫
——什么人喜歡這些景象
人和人文. 生活在變化著的茫茫大野之中
只有心存茫茫大野大荒的人
才最喜歡這大自然中變化萬(wàn)千的氣象和景象
大山. 大水. 大野. 大自然
大風(fēng). 大云. 大雨. 大雪. 大自然中的變化運(yùn)動(dòng)
一定要有人和人文景象的存在
才能看出人在蒼茫大自然中的艱難滄桑及情懷
這是一種蒼茫浩大的文化心理和情懷
也許景象光線晦暗. 但還不是世界末日
可以想象人在地球上的這些景象和心理
也就是未來(lái)人在宇宙拓荒探索和孤旅中的心理
那景象肯定還會(huì)更加空茫和蒼涼
就如這藝術(shù)鏡像里的
風(fēng)云雨雪中的村莊. 街巷. 道路橋梁
田野阡陌. 籬墻水井. 和人的活動(dòng)
相互襯托著自然的變化和人文氣象的情懷
是人在地球和宇宙中的記憶
或是家園故鄉(xiāng)朗月的記憶
或是家園故鄉(xiāng)的最后的記憶
孤獨(dú)（一）
孤獨(dú)是人這種生物的自我感知
是思想者和詩(shī)人們的一種待遇
可以用一種景象和意境來(lái)表述
極端的孤獨(dú)就像一個(gè)人在曠野
在風(fēng)中 在雨中 在暗日 在路上
艱難地行走或彷徨
而孤獨(dú)的最高境界有三種三層
即在茫茫大荒中的
放空. 悲憫. 拓荒
放空. 是放空身體和思想雜念
使肉體和精神世界變得輕松空靈
但這種境界卻是一種普遍的需求追求
而且是較低層面的認(rèn)識(shí)
也是不易做到的需求追求
而悲憫有二示
其一是一種隱隱美好的痛感
并由此而生的欲泣及想挽留
而成悲憫的認(rèn)識(shí)
其二. 也是沒(méi)有能力解決人類社會(huì)的苦難問(wèn)題
或僅能表示同情 同感的體現(xiàn)
佛教升華成了慈悲之說(shuō)及解讀
但這種境界僅是個(gè)適中的認(rèn)識(shí)層面而已
以上兩種也是佛道人士所追求的**
象肉肉及神經(jīng)感試的認(rèn)識(shí)
或逃避現(xiàn)實(shí)而又自封了個(gè)認(rèn)識(shí)
拓荒. 即有想改變現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)或沖動(dòng)
但需有知識(shí)和能力才能做到
也是最高和最深的一層境界能力
多因不易做到 又不想逃避放棄
而更顯孤獨(dú)了
這也將成為一種隱隱的憂傷
存在于天地大野大荒之中
深刻到靈魂和宇宙之中
這里還有一種像宇宙的嘯音
在扯動(dòng)著人心和心靈
**佛道創(chuàng)始人都是拓荒者. 放到過(guò)去看. 像是成功的.
但現(xiàn)代看. 其嘗試又有些失敗. 這也是所有宗教的命運(yùn).
答我們究竟被什么困住了
困住我們的是欲知而未知
欲識(shí)而未識(shí)的心理或狀態(tài)
根本可以是財(cái)力. 時(shí)間和能力
而能力又是上述一切的根本
《新詩(shī)大觀》長(zhǎng)期征稿、贈(zèng)閱啟事
《新詩(shī)大觀》為邢臺(tái)市詩(shī)人協(xié)會(huì)主辦的純?cè)姼杩?，逢雙月出刊。
《新詩(shī)大觀》詩(shī)刊創(chuàng)刊于1994年，至今已經(jīng)編輯出版143刊。主要欄目有“特別推薦、詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)、詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)、散文詩(shī)葉、詩(shī)歌密碼、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)文本、詩(shī)天縱橫、詩(shī)歌部落、詩(shī)壇擷英、詩(shī)人說(shuō)詩(shī)、古韻新聲”等?！缎略?shī)大觀》長(zhǎng)期面向國(guó)內(nèi)外征集詩(shī)歌相關(guān)稿件。
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