作者 朱海燕
懷念李鐸先生
[一]
李鐸先生離開我們近六年了，現(xiàn)在為他寫下這些文字，似乎上帝都難以原諒我：你被歲月的舞蹈所吸引，逃避當(dāng)時(shí)悲痛的時(shí)刻，為什么沒有在先生告別人世之際，在他西行的云程中，以淚水在遼闊的空間抒寫你的感情？
說來實(shí)在對(duì)不起先生！晚了，晚了！就是晚了，我也要讓文字追他而去，檢討幾年逃逸的責(zé)任，在描述的色彩中，展示先生的形象。
/李鐸（1930年～2020年9月17日）生于湖南省醴陵市。中國(guó)著名書法家、文職將軍。歷任中國(guó)人民革命軍事博物館研究員、第九屆全國(guó)政協(xié)委員、第六屆全國(guó)文聯(lián)委員、第三屆中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、第四屆中國(guó)書協(xié)顧問、中國(guó)國(guó)際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)理事、中國(guó)書畫函授大學(xué)特約教授、中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)顧問，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆榮譽(yù)委員。享受國(guó)務(wù)院津貼待遇。/
李鐸先生是中國(guó)當(dāng)代杰出的書法大家，其藝術(shù)成就與社會(huì)貢獻(xiàn)備受尊敬。1930年他出生湖南醴陵，畢業(yè)于信陽步兵學(xué)校，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)人民革命軍事博物館研究員，并任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席等職。在上世紀(jì)80年代初，他與舒同、啟功、沈鵬、歐陽中石等人，成為中國(guó)書法天空中最耀眼的星辰。一位中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)李鐸先生作過這樣的評(píng)價(jià)：李鐸不僅是軍旅書法家，還是一位紅色書法家。他的書法在繼承的基礎(chǔ)上講發(fā)展，在發(fā)展的前提下講繼承。形成從“臨、立、變、創(chuàng)”為代表的書法理論體系與藝術(shù)風(fēng)格。
1983年我調(diào)京工作，在還不認(rèn)識(shí)先生時(shí)，便獲得了先生的墨寶，著實(shí)讓我備感榮幸。之所以能獲得先生研山瑰寶，歸功于楊仕望先生，他是《中國(guó)鐵道建筑報(bào)》的編輯，湖南醴陵人，與李鐸同鄉(xiāng)。楊每次去李鐸先生那里，都沒有空手而歸，總要帶幾幅作品回來。楊仕望幾乎成了李鐸作品的“搬運(yùn)工”，大院許多人，通過楊的關(guān)系，得到李鐸先生的作品。我獲得墨寶也是如此，那是幅四尺三裁的豎條。后來，我與李鐸先生相識(shí)，交往多了起來。他說：“仕望求作品，我能不給嗎？一到我家，他不是跟我聊天、喝茶，而是束上圍裙，跑到廚房間洗菜、做飯，家鄉(xiāng)菜他做得十分地道，親熱得像一家人一樣?！币虼耍铊I的作品，通過仕望的搬運(yùn)，不斷流進(jìn)鐵道兵大院。
[二]
我與李鐸的相識(shí)，緣于空軍在軍博的一次書法展覽。原空軍文化部部長(zhǎng)孟繁錦是我的朋友，他邀請(qǐng)我去看書展，參觀后有個(gè)座談會(huì)，我與李鐸、陶玉玲、劉洪彪、孟繁錦等人坐在一個(gè)桌上，這樣我與李鐸先生就有了近距離的接觸。
那天，李鐸在座談會(huì)上，就書法問題，談了四點(diǎn)：一是取古之神。學(xué)古并不拘泥于古人，不是一點(diǎn)一畫地摹寫，而是主張多看，多思，入神。二是依靠自己的悟性。沒有高超的悟性，難與古人神交。悟性主要表現(xiàn)在善于抓住古人的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，善于總結(jié)歷史發(fā)展軌跡，善于領(lǐng)會(huì)書法的形而上精神，同時(shí)能對(duì)自己進(jìn)行不斷地反思、否定、修正。三是多讀書以提高修養(yǎng)。讀書不僅是積累學(xué)問，還可以加強(qiáng)社會(huì)、歷史、人生乃至藝術(shù)等方面的修養(yǎng)。文化與學(xué)問的修養(yǎng)，是一個(gè)書法家人品、書品皆超凡不俗的必備條件。四是有一種藝術(shù)實(shí)踐的超越精神。超越，不是超越別人，而是超越自己。不斷超越自己，才敢于否定自己，不要在自己編織的繭房里，讓小天地蒙住雙眼。你想超越自己，必須看到別人的長(zhǎng)處，看到別人的長(zhǎng)處，你才會(huì)感到自己的臉盆不是大海。你才知道山海有山，天外有天，不把自己的一己之見，當(dāng)作真理。
/李鐸將軍書法（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
李鐸先生的發(fā)言，實(shí)則是他人生與學(xué)書的真切體會(huì)。他開始學(xué)郭沫若，學(xué)得非常之像；后來他學(xué)黃庭堅(jiān)，也很像黃庭堅(jiān)。學(xué)著學(xué)著，他害怕了，知道這種“像”，不是“前程似錦”，而是“死路一條”，不是成功，而是失敗?！半S人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”于是，在他的意識(shí)深處，保持著一種清醒的創(chuàng)新意識(shí)：必須從別人的影子里走出來。他痛苦地經(jīng)歷了自己的三次變法，出現(xiàn)了后來的“只有李鐸像李鐸”這種獨(dú)家神韻與大家氣象。他的風(fēng)格不像前人的任何一人，完全超過了前人的規(guī)范，在人們想不到的園地，開出一朵燦爛的風(fēng)格之花。
李鐸將自己的書法之路概括為四個(gè)緊密相連的階段：臨，立，變，創(chuàng)。這四個(gè)階段并非截然分開，而是循序漸進(jìn)，相互滲透，共同構(gòu)成他從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的完整路徑。第一階段是“臨”與“立”。這是打基礎(chǔ)的時(shí)期，核心在于深入臨摹古代碑帖，消化吸收前人的精華。李鐸將1959年到1978年這一階段稱為“臨、立”時(shí)期，在此期間，他遍臨歷代名家作品，如二王，歐、顏、柳、趙，尤其對(duì)郭沫若的書法用功甚勤，通過大量臨摹掌握了扎實(shí)的筆墨和結(jié)構(gòu)規(guī)律，使自己的書法能夠“站得起，立得住”了。雖自己的面目還不夠清晰，但畢竟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
/李鐸將軍書法（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
第二個(gè)階段是“變”與“創(chuàng)”，這是藝術(shù)升華的關(guān)鍵，要在“站得起、立得住”的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破和創(chuàng)新。李鐸認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法不能止步于模仿，必須“變”才能“創(chuàng)”，他將這一過程比喻為“入”后必“出”，如同登山需先下深谷才能登臨高峰。他從45歲以后，開始嘗試將魏碑和漢隸的筆法融入行書創(chuàng)作，逐漸擺脫郭沫若與黃庭堅(jiān)的影子。形成古拙沉雄的雍容遒勁的書風(fēng)。這一階段的探索在1980年后尤為明顯，他成功地把碑學(xué)的雄強(qiáng)與帖學(xué)的流暢結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)面貌的蛻變。變法之前，李鐸先生的書法有“伸胳膊弄腿”與“五馬長(zhǎng)槍”的感覺，張揚(yáng)而不沉穩(wěn)。變法之后，變得厚重、沉雄、內(nèi)斂、寬博起來。李鐸對(duì)我說，一次他去四川的青城山，山門挺拔蒼勁的青松，給他很多啟示：書法也應(yīng)該這樣寫！也應(yīng)該呈現(xiàn)出這種柱地?fù)翁斓臍鈩?shì)！那里的松樹，挺拔筆直、形態(tài)莊嚴(yán)，仿佛衛(wèi)士守護(hù)山門，為古樸的山門增添幾分肅穆與生機(jī)；樹干龜裂，樹枝蒼勁有力，如巨人般屹立于天地之間，挺拔高聳，撥開云霧，比肩日月，展現(xiàn)出無盡的英姿。李鐸解釋：什么是“道法自然”？這就是道法自然！書法有道，其道來于自然。道法自然是道家思想的核心理念與根本法則，在道家思想體系中具有基礎(chǔ)性地位，對(duì)道家的宇宙觀、人生觀及后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而道法自然，揭示了“道”并非人為意志的產(chǎn)物，許多東西遵循它的自身本然的狀態(tài)。這是道家宇宙觀的邏輯起點(diǎn)，當(dāng)然也是李鐸書法變法的起點(diǎn)。天地與我并生，萬物與我為一，書法自然也不例外。李鐸先生多次談到書法要“悟”，一個(gè)“悟”字，就涵蓋對(duì)大自然之悟。
/李鐸將軍書法（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
如果將變法理解為藝術(shù)風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，李鐸的書法經(jīng)歷了一個(gè)以變和創(chuàng)為核心的整體變革過程，而非幾個(gè)獨(dú)立的階段，這個(gè)過程體現(xiàn)了他“繼承是發(fā)展的提前，發(fā)展是繼承的必然”的基本理念。
李鐸先生的書法以古拙沉雄蒼勁挺麗著稱，融合了魏隸、碑帖及王鐸、傅山前人的精髓，形成端莊凝重又舒展流暢的獨(dú)特風(fēng)格，作品在平淡中見俊美，氣度不凡，深受國(guó)內(nèi)外讀者的喜愛。例如，其行草書筆意連貫，布局疏密有致，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和結(jié)構(gòu)美等等。
李鐸先生的學(xué)生，著名書法家苗培紅語我，研究李鐸的書法，要從湖南人的精神角度去研究。湖南人的精神是什么呢？我以為就是屈原仰首問天的神姿，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；就是范仲淹把酒臨風(fēng)的襟懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；就是譚嗣同的從容赴難，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；就是楊度的隱忍決絕，“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”；就是彭德懷的忠肝義膽，“來年日子怎么過，我為人民鼓與呼”；就是陶鑄的革命情懷，“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。
湖南人的精神，是李鐸先生人生前進(jìn)的動(dòng)力之源，是他書法藝術(shù)之源，是他大善、大德、大智之源。李鐸做人為書的成功，從根本上講，是源于湖南人的精神。在當(dāng)今書壇，能寫幾個(gè)字的，吹噓自己是書法大師者，不乏其人；從來沒臨過碑帖者，吹噓自己是書壇名家者，不乏其眾。而真正名副其實(shí)的書法大家李鐸，從來不以書法大家自居，始終謙虛謹(jǐn)慎，研習(xí)書法，埋頭做學(xué)問，從不去爭(zhēng)那些虛名、浮名。但是，事實(shí)證明他確實(shí)是中國(guó)書壇的真正大家，是人民軍隊(duì)的頭號(hào)鐵筆。他的貢獻(xiàn)涵蓋創(chuàng)作、教育和公益事業(yè)，多次完成大型書寫任務(wù)，如1993年以220余米卷書寫《孫子兵法》，并在軍事博物館展出獲得高度評(píng)價(jià)。他于2015年至2019年三次向軍事博物館贈(zèng)近11000件作品與收藏品。
李鐸一生堅(jiān)守傳統(tǒng)，筆耕不輟，其軍旅生涯的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)體現(xiàn)在書法中，雖有時(shí)被指過于注重法度，但這也成就了他作品的厚重感。他辦公室的屏風(fēng)背后，懸一幅五尺宣紙的作品，苗培紅對(duì)我說，如果天下第一行書是王羲之的《蘭亭集序》，天下第二行書是顏真卿的《祭侄稿》，天下第三行書是蘇東坡的《黃州寒食帖》，那么，天下第四行書應(yīng)該是李鐸先生的這幅作品。我曾在某賓館的貴賓室里看到李鐸先生書寫的毛澤東的長(zhǎng)征詩(shī)，沉雄厚重，蒼勁有力，儼然把萬里長(zhǎng)城與巍巍昆侖搬到了那張素紙之上。觀之，讓人心潮澎湃，激動(dòng)萬分。而在對(duì)面的墻上，懸掛著另外一位大師的作品，而那幅作品給人的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于李鐸的這幅作品。
/李鐸將軍書法（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
[三]
關(guān)于李鐸的書法，我曾寫過多篇文章，第一篇是評(píng)《李鐸序文.信札墨跡選》。李鐸書法經(jīng)過三變之后，所寫行書作品都有一種統(tǒng)一的用筆基調(diào)；另一方面，在筆調(diào)基本一致的前提下，筆法又千變?nèi)f化，用筆或輕或重，或順或逆，有中有側(cè)，乍曲還直，極其豐富多彩。但盡管如此，他所書的大幅條幅，還是給人一種“他在寫字”的感覺，而且決心一定要把這些字寫好。他的這種“自覺的認(rèn)真”，抑制了他的藝術(shù)自由，認(rèn)真有余，天然不足。這對(duì)要求“變”與“創(chuàng)”的李鐸來說，當(dāng)然是一道前進(jìn)的障礙。而讀《李鐸序文.信札墨跡選》則不然，其字盡脫“將軍的架子”，自由得如一位退休的老人，穿著便裝與家人娓娓長(zhǎng)談，沒有官腔，沒有架子，滿紙盡是親情厚意的彌漫。此刻，李鐸心放開了，情舒展開了，他的筆被心驅(qū)使著，被情駕馭著，信馬由韁地寫來，一派傳統(tǒng)的功力，一派天然的氣象。每篇序文，每封信札，他總是以特有的筆法恰到好處地寫下情感的印跡。結(jié)構(gòu)的寬博，空間的布局，準(zhǔn)確處置與沉靜節(jié)奏融為一體，出手即異于眾響。李鐸那時(shí)已是位老人了，但他徹底擺脫了被眾人擁著供著的那種“書法大家”、“書法將軍”帶來的羈絆，將有意為之的痕跡一掃無余，他就是隨心所欲地自由地書寫。《李鐸序文.信札墨跡選》節(jié)奏流暢而富有變化，流動(dòng)中絲毫不失固有的力量與厚度，折筆和轉(zhuǎn)筆的配合運(yùn)用自如，對(duì)空間的剖切亦準(zhǔn)確老練。李鐸的書法側(cè)重于行書，但《信札墨跡選》超越他的以往行書，達(dá)到了又一個(gè)輝煌的高度。有傳統(tǒng)的繼承，又有自家氣象。我們知道，王體行書章法有六大特點(diǎn)：一曰自然天成，無論是《蘭亭集序》，還是《喪亂帖》，信筆揮灑，因勢(shì)變形，始合自然。二曰首領(lǐng)尾應(yīng)，凡作字者，首寫一字，其氣勢(shì)便能管束到底，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖，起到高屋建瓴、統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。三曰和中有違，違而不犯，和而不同，顯得異常姿媚妍麗。四曰虛實(shí)相生，時(shí)而筆畫輕而空白少，虛中有實(shí)；時(shí)而某行皆重，而另一行中的幾字則輕，乃實(shí)中見虛，顯得風(fēng)神瀟散，神采茂密。五曰氣勢(shì)連貫，且連而復(fù)斷，斷而又連，連與斷交互運(yùn)用，乍徐還疾，忽往復(fù)收，緩以效古，急以出奇，有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢(shì)為主。六曰情字交融，作品中貫穿作者的真情實(shí)感，融匯作者的喜怒哀樂，也就是孫過庭所言“達(dá)其性情，形其哀樂”。書法的最高境界就是傳情，通過作品中所表達(dá)的感情去影響、感染別人。而李鐸的《序文.信札墨跡選》便達(dá)到了此種境界。
/李鐸將軍照片/
如《跋陸仟波繪國(guó)畫大師圖卷》，作品似是硬毫所書，書中潤(rùn)多于枯，其運(yùn)筆精熟之至，因難見巧。鋒穎入紙靈活，或尖或側(cè)，不拘方圓。“朱屺瞻徐悲鴻”幾字起筆處順鋒入紙，雄壯而得圓潤(rùn)之趣，虛實(shí)相生，儀態(tài)萬千。作品曲直結(jié)合，縱逸自然，橫豎撇捺皆揉進(jìn)情感、詩(shī)意和豪邁，并輔以圓轉(zhuǎn)遒勁之筆。直者，有剛勁之美，曲者，得流動(dòng)飄逸之風(fēng)。如“歷時(shí)年余，后因資料闕如”幾字，用筆快慢交替，或強(qiáng)或弱，乍顯乍晦，若行若藏，像士人興酣而歌舞，頓覺興味無窮。
再如，《為衛(wèi)俊秀書作題跋》，字多奇態(tài)，有不少字的重心不在字的中心而偏左或偏右，這些欹側(cè)的字，正是作者激情奔波的表現(xiàn)。衛(wèi)俊秀乃當(dāng)今書法大家，他的草書被書評(píng)家稱為可以與于右任、林散之齊名并列。李鐸為衛(wèi)俊秀書作題跋，自然有崇敬和挑戰(zhàn)前輩的心情。其書寫不受法度的約束，然而也最峻峭、最灑脫，最見李鐸意逸乎筆、未見其止的風(fēng)格。
《信札墨跡選》，不是大幅作品，但每一篇不論長(zhǎng)短，都貫有一種豪氣。我們知道，書法的氣勢(shì)美是有筆勢(shì)、體勢(shì)、行氣、章法所構(gòu)成。“勢(shì)”在書法藝術(shù)中，一能產(chǎn)生筆力；二能使點(diǎn)畫妥帖，心隨筆運(yùn)，取象不惑；三使血脈流暢，精神貫串，意境活潑。我以為這些還不足概括李鐸序文信札墨跡的氣勢(shì)。他的作品氣勢(shì)，來自內(nèi)心的一種境界，一種崇高，一種挑戰(zhàn)的創(chuàng)新精神。嚴(yán)格說來，這種氣勢(shì)不是練出來的，而是一個(gè)書家博大的胸懷，圓熟的筆墨技巧和深厚的傳統(tǒng)功力所產(chǎn)生的一種綜合性效果，同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)書家高度的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。
[四]
后來，我調(diào)回鐵道部工作，與李鐸先生所供職的軍事博物館，一個(gè)路北，一個(gè)路南，只隔一條馬路，我們見面與交流的機(jī)會(huì)也就多了起來。一天，先生給我打電話，說“李鐸書藝研究室”成立三周年，軍博要開一個(gè)座談會(huì)，邀請(qǐng)我參加，并要我在會(huì)上發(fā)言。對(duì)座談會(huì)的籌辦方安排在會(huì)上發(fā)言，我既感到非常榮幸，又感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐。自己不入書道，是書法藝術(shù)的門外漢，在這樣一個(gè)名家云集、群賢畢至的座談會(huì)上，由我來談書法大家李鐸先生，我怕談不到點(diǎn)子上，因而又感到十分不安。
/李鐸將軍書法（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
那天，座談會(huì)安排兩個(gè)人發(fā)言，一個(gè)是李鐸先生的學(xué)生，連續(xù)五屆的中國(guó)書協(xié)理事、著名書法家張坤山先生，另一個(gè)就是我。我在發(fā)言中談的第一個(gè)問題，就是怎么來認(rèn)識(shí)和理解李鐸先生。在人們眼中李鐸是書法大家。但在我眼中，他首先是一名軍人，是一個(gè)由農(nóng)村而來的人民子弟兵，是醴陵人民的優(yōu)秀兒子。我用事實(shí)解讀我提出的這一命題：2007年秋天，中宣部交給我一個(gè)調(diào)研課題：沿著毛澤東寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的路線，考察新時(shí)期的湖南農(nóng)村。當(dāng)年，毛澤東走了40天，我也走了40天。他最后一站到醴陵，我最后一站也是醴陵。醴陵是李鐸先生的故鄉(xiāng)，地處湘東邊界，湘贛要沖，素有“吳楚咽喉，湘東明珠”之稱。毛澤東當(dāng)年在醴陵考察七天，我在此也調(diào)研七天。市委宣傳部的同志在與我座談時(shí)，指著望中的一片建設(shè)工地說，那里是醴陵中學(xué)，李鐸先生捐了一筆巨資，學(xué)校正在改建，從他們的言談話語中，充滿著對(duì)先生的崇敬之情。但他們誰也不認(rèn)識(shí)先生。我說，這樣吧，雖然你們不認(rèn)識(shí)先生，我要通先生的電話，你們和他通話。這樣，我便要通了李鐸的電話。這端，家鄉(xiāng)人道不盡的“感謝”，那端，李鐸說不盡的“應(yīng)該”。放下電話，宣傳部的同志十分激動(dòng)，說：“想不到我們與李鐸先生通上電話了?！?/span>
之后，我去了左權(quán)將軍的故鄉(xiāng)。那里的路很難走，開始鎮(zhèn)上的同志用小車接我；后來小車不能走了，他們用摩托車帶我；摩托車不能走了，他們帶著我步行幾里山路，才到左權(quán)將軍的那個(gè)村子。1958年，因?yàn)楫?dāng)?shù)匦匏畮?kù)，左權(quán)的那個(gè)村莊已不復(fù)存在，村鎮(zhèn)干部陪著我坐在水庫(kù)岸邊，望著左權(quán)故居消失的地方說：我們這里出了一個(gè)左權(quán)，如果再出一個(gè)李鐸就好了。那樣，你來這里考察，可以坐著汽車，走遍村村戶戶。他接著說，李鐸那個(gè)行政村，因?yàn)橛欣铊I的援助，村村通了公路。
這件事，讓我不得不重新解讀李鐸。你說他是高官也罷，說他是書法家也罷，無論他擁有多少頭銜，首先他是人民的兒子，是故鄉(xiāng)人民的孝子。他這一生沒有忘記人民，沒有忘記鄉(xiāng)親，他知道感恩，懂得回報(bào)。對(duì)人民的關(guān)愛情懷，才是解讀李鐸做人為書的關(guān)鍵詞。
去左權(quán)家鄉(xiāng)那天的晚歺，我是在李鐸先生家鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府用歺的，鄉(xiāng)黨委書記是位年輕人，他并不認(rèn)識(shí)先生，他說，李鐸先生為家鄉(xiāng)人民做了不少好事、善事，為家鄉(xiāng)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他會(huì)帶領(lǐng)李鐸的父老鄉(xiāng)親盡快走上和諧幸福的小康之路。
當(dāng)我述說這一段發(fā)生在醴陵的故事時(shí)，坐在會(huì)場(chǎng)里的李鐸先生顯得有些激動(dòng)，他走到我身后，用力握了握我的手，啥話也沒話，擦著淚又回到他原來的座位上。
之后，我就怎樣認(rèn)識(shí)李鐸先生的書法，關(guān)于對(duì)李鐸書藝研究問題，又提出一些建議。
/李鐸將軍（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）/
后來，醴陵準(zhǔn)備籌建李鐸藝術(shù)館，這期間先生多次與我商量，館內(nèi)應(yīng)該書寫那些內(nèi)容，我也就湖南元素與書法元素提了一些看法。
李鐸先生離開我們已經(jīng)六年了，但他是一個(gè)創(chuàng)造美的書法大師，在人們追求永恒的美的世界里，他沒有缺席，一直與書法同在，活動(dòng)在我們認(rèn)為相稱的書法繼往開今的一切里。天上的白云，就是先生的宣紙，在那無盡的白云里，依舊能望見先生，他以一個(gè)書法家的責(zé)任與角色，舉著一面書法的旗幟向著廣闊而迷茫的前方走去……
朱海燕簡(jiǎn)介
朱海燕，安徽利辛人，1976年入伍，在鐵道兵七師任戰(zhàn)士、排長(zhǎng)、副指導(dǎo)員、師政治部文化干事。
1983年調(diào)《鐵道兵》報(bào)，1984年2月調(diào)《人民鐵道》報(bào)任記者、首席記者、主任記者。1998年任《中國(guó)鐵道建筑報(bào)》總編輯、社長(zhǎng)兼總編輯，高級(jí)記者。2010年3月調(diào)鐵道部工程管理中心任正局級(jí)副主任，專司鐵路建設(shè)報(bào)告文學(xué)的寫作。
第六屆范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?，是全?guó)宣傳系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，中國(guó)新聞出版界領(lǐng)軍人物，中央直接掌握和聯(lián)系的高級(jí)專家。八次獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)，九十多次獲省部級(jí)新聞一、二等獎(jiǎng)，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《北方有戰(zhàn)火》獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。出版各類作品集四十部，總字?jǐn)?shù)2000萬字。享受國(guó)務(wù)院津貼待遇，系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
編輯：樂在其中
