趙必勝,安徽池州市貴池區(qū)棠溪石門高人，池州市詩聯(lián)學會會員，愛好文學，習學詩詞。作品在《池州詩詞》、《池州詩聯(lián)通訊》、《黃鶴詩苑》、《秋浦詩聲》、《草原雄鷹詩社》、《晨露詩詞》、《龍江詩詞》、《贛雩文藝》刊物上均有發(fā)表。曾榮獲北大荒文學館開辦的（耕讀書會、耕讀詩會）第38場，最具人氣詩人網絡大獎賽一等獎
文/趙祥友
人生罕見百年翁，一旦西歸萬事空。
莫信天堂多自在，猶聞地府不貧窮。
悲歡切切浮云里，富貴殷殷幻夢中。
偶遇江山皆是客，紅塵緣盡即隨風。
B 五絕·冬寄江南
文/趙祥友
四九春猶在，隆冬花自開。
聞香堪引客，偶見蜜蜂來。
趙祥友，山東淄博高青縣人，畢業(yè)于北京人文函授大學文學系（自學），曾擔任鄉(xiāng)村教師多年，喜歡詩歌創(chuàng)作，曾在地方報紙上及網絡平臺發(fā)表詩歌多篇，愛好書法，對古詩也有涉獵
文/劉友朋
呆呆網發(fā)求助信，父邁按豬急搖人。
鐵粉親朋神響應，迅速齊聚慶福村。
緣何千里來團聚，重拾民俗感溫馨。
文旅部門乘勢上，刨豬盛宴夢成真。
劉友朋，山東泗水人，山東省報告文學學會會員，濟寧詩詞楹聯(lián)學會會員，濟寧散文學會會員。
四、錢氏家訓伴我前行
文/錢玉珍
臨財不茍 清正廉明 父親用家訓中“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢?！薄俺止豢刹恢攪?，臨財不可不廉介”嚴格要求自己和家人。存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，言行舉止都應不愧對圣賢教誨。父親嚴謹威嚴，但我從小沒見過父親發(fā)脾氣，對我們總是以鼓勵為主，越是這樣，對父親越是敬畏。我印象最深的是1970年，在人民武裝部的菜園里，我撿了幾頭伙房收菜時落下的大蒜，拿回了家。父親首先表揚我勤儉節(jié)約，然后蹲下來語重心長的對我說：“這是集體的東西，不能往家拿，要送到伙房?！?我聽懂了父親話里的含義，滿心歡喜地把蒜送到了伙房。
1972年，父親在縣人民武裝部負責征兵工作。一名剛入伍的新兵，臨赴部隊前，高興的給父親送來一籃子自家做的香腸，以表達喜悅的心情。父親下班得知后，馬上用自行車帶著我和這籃子香腸來到東澗溝村。因為不知道此人的家庭住址，我挎著籃子從村南頭打聽到村北頭，最終把一籃子香腸還給了人家。等候在村口的父親，看到跑得氣喘吁吁的我，為我輕輕擦去臉上的汗水，把我攬到懷里，露出了滿意的笑臉。少女時期的我盼望自己能穿上軍裝，成為一名光榮的女兵，但因為父親的高風亮節(jié)，讓我與那一身橄欖綠擦肩而過。至今，我仍喜歡橄欖綠色的衣服。后來，我在縣供銷社任紀委書記期間，不由發(fā)出感慨：在1972年計劃經濟背景下，一籃自制香腸既是珍貴謝禮，更是考驗原則的試金石。父親選擇騎行幾里路退還，比任何廉政宣言都更具震撼力。想想我挎著籃子穿村過戶的身影，恰似流動的道德課堂，讓整個村莊都成為廉潔教育的見證者。父親讓我參與退還過程，將嚴肅紀律轉化為生動的社會實踐 ，在我幼小的心靈播下純潔的種子。
錢玉珍，女，漢族，中共黨員，本科學歷，泗水縣老年大學退休干部?，F(xiàn)任泗水縣關工委副主任，華齡志愿者協(xié)會黨支部書記。濟寧市作家協(xié)會會員，濟寧市散文學會會員，泗水縣歷史研究會、洙泗文化研究會會員，曾任泗水縣《老干部家園》雜志責任主編。撰寫的《母親兩次見到偉大領袖毛主席》、山東快書《孝敬》、歌曲《抱抱媽媽》等78部作品，曾被《濟寧日報》、《泗水大眾》、《齊魯文壇》、《濟寧當代文學》、《中國草原都市頭條》、《新長江文學》、《魯?shù)匚乃嚒?、《圣源文學》等報刊媒體采用。多次被評為濟寧市“優(yōu)秀理論教育工作者”，被選拔為山東省“齊魯文化之星”
----簡評錢玉珍老師近作《錢是家訓》伴我前行
文＼王春
在歷史的長河中，家風家訓如涓涓細流，穿越時光的河道，滋養(yǎng)著一代又一代人的精神家園。錢玉珍老師所述“錢是家訓伴我前行”的故事，看似平凡無奇，卻在細節(jié)深處閃爍著傳統(tǒng)文化永不褪色的光芒。她的父親，那位從部隊轉業(yè)后負責征兵工作的老團長，用家訓的金線，編織出一幅廉政清明的精神圖譜，而其最動人之處，莫過于那看似微小卻意味深長的兩頭大蒜與一籃雞蛋的故事。這些尋常物品背后，卻承載著不尋常的教育智慧——一種將抽象道德訓誡轉化為具象生活實踐的家風傳承。
家訓的深刻，往往不體現(xiàn)在宏大的訓誡中，而在細微的生活褶皺里彰顯。錢玉珍父親的教育方式，展示了一種“言教不如身教，身教不如境教”的智慧。當女兒拾回食堂的兩頭大蒜，他沒有簡單地斥責，而是先肯定其節(jié)儉之心，再引導其明辨公私邊界。這種教育方式既保護了孩子的自尊與善良初衷，又以溫和而堅定的方式刻下了“臨財不茍”的道德烙印。更為可貴的是，他讓女兒“高高興興地送回了食堂”，將道德行為的被動遵守轉化為情感上的主動認同，使廉潔從一種外部約束內化為心靈自覺。這正是《錢氏家訓》中“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”在具體情境中的生動演繹——道德準則不是懸于半空的教條，而是腳踏實地的行為選擇。
雞蛋與香腸的退還之旅，看似平凡，實則具有深刻的象征意義。那位新兵以質樸方式表達的喜悅與感激，本無可厚非，然而錢父卻堅持“沿街一路走，一路問”地退還。這一行為背后，是對《錢氏家訓》“持躬不可不嚴謹，臨財不可不廉介”的忠誠實踐，更是對權力與責任關系的清醒認知。作為一名負責征兵工作的干部，他明白即使最微小的禮物也可能模糊公與私的界限，損害制度的公正性。他的拒絕不是對人情溫暖的冷漠，而是對更廣泛公平的堅守。這種“慎微”精神，恰是中國傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”邏輯起點——唯有在小事上守住底線，才能在大事上擔當重任。錢玉珍將“不送禮，不收禮”作為職業(yè)生涯的習慣，正是這一教育的深遠回響。
在物質日益豐富、價值多元并存的當代社會，錢氏家風的傳承尤其具有鏡鑒意義。當一些人將“關系學”“潛規(guī)則”視為處世智慧時，錢父的“兩頭大蒜”與“一籃雞蛋”卻展現(xiàn)了另一種可能：真正的智慧不在于精明的算計，而在于對原則的堅守；真正的傳承不在于家訓文本的保管，而在于日常生活中的實踐。這種教育沒有華麗辭藻，卻通過具體行為將抽象道德轉化為可觸摸、可感知的存在，形成了家族成員共同的精神密碼。它向我們揭示，良好家風不是對個體的束縛，而是為其精神成長提供堅實支點；廉政教育不應是空洞說教，而應如春雨潤物，融入生活的每一個細節(jié)。
錢玉珍老師父親的教育實踐，宛如一股活水，映照著傳統(tǒng)文化中廉潔智慧的明月。這股活水之所以清澈如許，正是因為它源自“心術不可得罪于天地”的精神源頭，流經“臨財不可不廉介”的自我錘煉，最終匯入“言行皆當無愧于圣賢”的人生境界。在新時代的征程上，我們或許無法復制同樣的故事，卻可以汲取相同的精神養(yǎng)分——讓原則在日常生活中閃光，讓廉潔在微小選擇中生根，讓傳統(tǒng)智慧通過當代實踐獲得新的生命力。當每一個家庭都能從自身做起，將高尚價值觀轉化為具體行動，這股股清流終將匯聚成推動社會進步的磅礴力量，在時代的長卷上，書寫下屬于我們這一代人的清廉篇章。
王春，筆名徽音，山東泗水人 、本科學歷，山東省楹聯(lián)協(xié)會會員，濟寧市作協(xié)會員，泗水縣作協(xié)會員。已發(fā)表《走進紅頁巖的視野》、《夜雨星辰》、《泗水之鼎》 等多篇散文、詩歌刊載于《山東文藝》、《魯藝期刊》、《濟寧作家網》、《齊魯文壇公眾號》、《中國青年詩歌公眾號》、《中國草原菏澤頭條》、《新長江文學公眾號》等期刊、平臺?！哆线下锅Q》、《夜雨星辰》 獲得泗水縣文學作品一等獎。
本期制作人
張燕
圖文編輯
劉友朋
《魯源文苑詩歌散文展播》作者/魯源文苑詩人
