張勇老師，您一直致力于保護(hù)、挖掘、提煉、傳播貴州人文歷史，您也是貴州文旅推薦官，做了很多傳播貴州人文風(fēng)景名勝的工作。請(qǐng)問(wèn)您對(duì)文旅融合，以文促旅怎么看，對(duì)咱們貴陽(yáng)貴安、貴州的文旅融合有什么想法。
張 勇：現(xiàn)代旅游必須強(qiáng)調(diào)文旅融合，以文促旅，以文彰旅。在中國(guó)的文旅經(jīng)濟(jì)版圖上，貴陽(yáng)貴安、貴州應(yīng)該、能夠扮演什么樣的角色？以貴陽(yáng)貴安為中心的貴州文旅核心競(jìng)爭(zhēng)力到底是什么？?jī)?yōu)美的山水風(fēng)光和宜人的爽爽氣候?yàn)槲覀兊穆糜谓?jīng)濟(jì)聚集了人氣，但是如何才能讓游客留下深刻的、甚至是難以磨滅的“貴州記憶”。認(rèn)真地、深入地思考后，我認(rèn)為一定是貴州在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具魅力的地域文化。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我最關(guān)心的就是中華民族歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”。囿于歷史、地理、區(qū)位等方面原因，人文貴州和貴州人文在過(guò)去歷史上未及彰顯，給外界留下的記憶和印象不多。
歷史自覺(jué)、文化自信。文旅經(jīng)濟(jì)，貴州的短板在文，潛力也在文。貴州在文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面要走出一條“不同于東部，有別于西部其他省份的發(fā)展道路”，我認(rèn)為其關(guān)鍵詞一定在文旅的第一個(gè)字“文”上面。
FM95.2柳葉眉：所以，貴州文化的特質(zhì)到底是什么？
張 勇：關(guān)于貴州文化的特質(zhì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)界、文旅界可以各抒己見(jiàn)、百家爭(zhēng)鳴。我認(rèn)為，對(duì)比周?chē)暮嫖幕?、巴蜀文化、滇詔文化，貴州文化的特質(zhì)是“邊地共生”；突出體現(xiàn)的是“民生系文化”，其內(nèi)容包括歷史文化、民族文化、生態(tài)文化、陽(yáng)明文化、通道文化、紅色文化；形態(tài)表現(xiàn)為“非攻”“尚同”“兼容并蓄”“百花齊放”。
歸類起來(lái)，全國(guó)大多數(shù)省份地域文化的特點(diǎn)是“本地域的中原化”文化，其“中原化”無(wú)非或先或后而已，他們相互之間沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，突出地體現(xiàn)的是“王化系文化”。
如同中醫(yī)不能用西醫(yī)的賽道與之競(jìng)賽一樣，貴陽(yáng)、貴州的文化也肯定不應(yīng)該、不能夠用“中原帝王將相史”的“王化系文化”“權(quán)貴們文化”賽道去參加競(jìng)賽和接受評(píng)價(jià)、衡量。
科學(xué)地、實(shí)事求是地說(shuō)，貴州文化體現(xiàn)的是一條與大多數(shù)省份不同而又相行不悖的賽道。正是這一賽道成就了包括“村超”“村BA”“貴陽(yáng)路邊音樂(lè)會(huì)”“村馬”“村T”“法國(guó)國(guó)家電視二臺(tái)發(fā)現(xiàn)未知地帶”“屯堡熱”“苗寨熱”“漢文化孤島探究”等這樣的一批民生文化、貴州標(biāo)簽意義極強(qiáng)的頂流文旅IP。還有像安順地區(qū)的抬汪公、畢節(jié)地區(qū)的撮泰吉、黔東南隆里古城的花臉龍、黔西南州的八音坐唱等都是民生味道和多元交融很有代表性的文化現(xiàn)象。
著名學(xué)者費(fèi)孝通先生在抗戰(zhàn)內(nèi)遷云貴地區(qū)講學(xué)時(shí)寫(xiě)下的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，就是對(duì)貴州民生系文化為代表的數(shù)千年中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。
二十一世紀(jì)的人類社會(huì)已經(jīng)全面進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，這一時(shí)代的重要特點(diǎn)就是人類開(kāi)始深入反思“存在的意義”和“發(fā)展的目的、本質(zhì)”。這種思考讓“人心思?xì)w”“返璞歸真”“回歸自然”。
“真實(shí)質(zhì)樸的人際情感”“生態(tài)文明的自然環(huán)境”成為了稀缺而又廣受追崇的生活標(biāo)的。以“邊地多元共生”為特質(zhì)的“民生系文化”的貴州可謂在這一時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)一無(wú)二、一時(shí)無(wú)兩。剩下需要我們思考和付諸行動(dòng)的是：如何更好地在保護(hù)的基礎(chǔ)上充分挖掘、提煉，有效傳播貴州這種放之四海而皆求的人文價(jià)值；如何在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，高質(zhì)量做到“以文促旅”“文旅融合”。
FM95.2柳葉眉：今天來(lái)到這里，您一定帶著了自己的答案，您怎么看的？
張 勇：這肯定是一篇大文章，大到貴州文旅如何高質(zhì)量發(fā)展。但是，“大音希聲”“大道至簡(jiǎn)”，越大的道越至簡(jiǎn)。這里我想要用極簡(jiǎn)的答案來(lái)回答，就是心學(xué)集大成者——陽(yáng)明先生在咱們貴州貴陽(yáng)悟道提出的“知行合一”。
FM95.2柳葉眉：知行合一，很有深意，怎么理解？
張 勇：陽(yáng)明先生說(shuō)：“知是行之始，行是知之成”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：“在知中行，在行中知，知和行相輔相成，不分先后”。區(qū)域文旅競(jìng)爭(zhēng)制勝的本質(zhì)，說(shuō)白了就是“物以稀為貴”，這一點(diǎn)應(yīng)該我們聽(tīng)眾朋友都有體會(huì)。
基于這種競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)，從面上來(lái)說(shuō)，就是我們首先要堅(jiān)定不移地建立一條以“邊地共生”為特質(zhì)，集中體現(xiàn)“民生系文化”、貴州獨(dú)具特色、獨(dú)一無(wú)二的，與大多數(shù)省份“地域中原化”、中原一脈“王化系文化”并行不悖的賽道；建構(gòu)起這條賽道的評(píng)價(jià)體系、衡量標(biāo)準(zhǔn)，搶奪并牢牢掌握這條賽道的話語(yǔ)權(quán)。
然后，大力保護(hù)、挖掘、提煉、傳播這條賽道上閃光的歷史文化、民族文化、生態(tài)文化、陽(yáng)明文化、通道文化、紅色文化，把他們同貴州山水風(fēng)光和宜人氣候有機(jī)結(jié)合起來(lái)；講好民生故事、景區(qū)故事、城市故事、貴州故事。
從點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，就是要建立能夠保障、支撐這條賽道的學(xué)術(shù)團(tuán)體組織，作為智力和平臺(tái)支撐，直白來(lái)說(shuō)，就是要有人、有一群人、有一大群人去理這個(gè)事情、去捋這個(gè)事情、去熱愛(ài)這份事業(yè)。
回到“知行合一”的角度，就是要讓貴陽(yáng)貴安、貴州人文歷史文化走下廟堂，走出深藏的圖書(shū)館、博物館、檔案館，走出或者已經(jīng)雜草叢生的遺址，或者隱藏極好的犄角旮旯，讓他們以文化地標(biāo)、網(wǎng)紅頂流、地域IP、標(biāo)志符號(hào)的名義走進(jìn)下里巴人、飲食男女、市民大眾、坊間市井，深度嵌入城市肌理、城廂街市。
因?yàn)樯?、工作的關(guān)系，我經(jīng)常到不同的單位講課，每每提到比如中國(guó)近代工業(yè)之父是貴陽(yáng)人、北京大學(xué)首倡者是貴州人、辛亥護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)貴州人出了一半的力、貴陽(yáng)保全了《四庫(kù)全書(shū)》等歷史事實(shí)，往往不為大眾所知，說(shuō)明了我們地域文化自識(shí)、自知嚴(yán)重不夠。
在“以文促旅”“文旅融合”的今天，貴陽(yáng)貴安、貴州地域文化景區(qū)化還有很大的發(fā)展?jié)摿?。?shù)一數(shù)貴陽(yáng)市內(nèi)大量還在閑置甚至荒廢、破敗，亟待開(kāi)發(fā)的文化標(biāo)志、景區(qū)景點(diǎn)，就可以清晰看到這一點(diǎn)。貴在知貴，文化自信，一句話，就是普識(shí)、通識(shí)教育需要大大加強(qiáng)。
FM95.2柳葉眉：您的每一句話，透過(guò)我們電臺(tái)的電波都能夠讓聽(tīng)眾們感受到您對(duì)家鄉(xiāng)貴州人文歷史的真摯感情，對(duì)貴州文化旅游的深入思考。剛才您說(shuō)到知行合一，我猜想您一定做了一些這方面的事情。
張 勇：貴州人文的勃興、彰顯需要大量對(duì)家鄉(xiāng)飽含深情，真正熱愛(ài)“邊地共生”形態(tài)貴州文化的人們共同努力。除了高度的貴州人和貴州自我認(rèn)同感，以及深切的貴州熱戀之外，我只是這大量人其中最平凡的那一個(gè)。如您所說(shuō)，確實(shí)做了保護(hù)、挖掘、提煉、傳播人文貴州和貴州文化旅游的一點(diǎn)小事情。
FM95.2柳葉眉：聊到重點(diǎn)了，能否給我們收音機(jī)前的聽(tīng)眾們分享一些。
張 勇：首先說(shuō)保護(hù)方面。舉個(gè)例子：在咱們貴陽(yáng)有“五大民國(guó)建筑”不知道咱們聽(tīng)眾朋友們聽(tīng)說(shuō)過(guò)、看到過(guò)的有多少哈，我這里簡(jiǎn)單列舉一下：
一是王伯群故居，位于南明區(qū)都司路護(hù)國(guó)路口，它的主人是華東師范大學(xué)前身大夏大學(xué)的創(chuàng)立者王伯群；
二是戴蘊(yùn)珊別墅，同樣位于南明區(qū)都司路近中華南路，他是民國(guó)著名儒商戴蘊(yùn)珊故居；
三是虎峰別墅，位于云巖區(qū)中山東路，是民國(guó)“貴州王”、桐梓系王家烈舊居；
四是毛公館，位于云巖區(qū)中華北路，是民國(guó)“貴州王”桐梓系毛光翔故居，不過(guò)這不是重點(diǎn)，它全國(guó)層面的價(jià)值和意義是“《欽定四庫(kù)全書(shū)》保全地”“蔣介石宋美齡貴陽(yáng)行轅舊居”；
第五棟民國(guó)建筑已經(jīng)消失了，它本位于原小河區(qū)，令人嘆息遺憾的是，他不是文革中或文革前消失的，而是十多年前才消失的，它叫作“壽椿別墅”。所以文化遺物、遺址保護(hù)警鐘長(zhǎng)鳴。
這里要說(shuō)到的是“毛公館”。2021年，發(fā)現(xiàn)“毛公館”殘破不堪，幾乎搖搖欲墜，我十分憂心，專門(mén)寫(xiě)了一封主題是《民國(guó)重要文化建筑毛公館亟需保護(hù)修復(fù)》的長(zhǎng)信，同時(shí)投寄給咱們市民朋友們熟讀的主流媒體《貴州都市報(bào)》《貴陽(yáng)晚報(bào)》。兩家媒體都很有社會(huì)責(zé)任感，于2021年12月8日、12月9日連續(xù)兩天以整個(gè)版面形式集中報(bào)道了去信內(nèi)容和“毛公館”的前世今生，在學(xué)界、在市民群體、在全社會(huì)中引發(fā)了很大反響，一致希望保護(hù)、修復(fù)、傳播利用好民國(guó)古建筑，展示、講好貴陽(yáng)貴州人文歷史故事。
此后，相關(guān)部門(mén)積極修復(fù)了“毛公館”，城市地標(biāo)建筑沖破歷史風(fēng)云獲得重生。今日，大家可以去看看，古香古色的，沉淀著這座城市根本、深厚、持久記憶的，足以讓每一位市民自豪地向外來(lái)朋友、親戚、同學(xué)介紹家鄉(xiāng)貴陽(yáng)、貴州的“毛公館”已經(jīng)煥然一新，重新聳立在中華北路之側(cè)。
FM95.2柳葉眉：確實(shí)很讓人感動(dòng)的一件事情。每一位走過(guò)的市民，我想心里都可以泛起一點(diǎn)文化的漣漪——我的城市也是有底蘊(yùn)、有故事的。剛才您特別強(qiáng)調(diào)了通識(shí)、普識(shí)教育對(duì)文化旅游的重要性，關(guān)于這方面您可以介紹一些自己做的事情嗎？
張 勇：您這個(gè)問(wèn)題提得很好。我想，文化自信最好的良方莫過(guò)于“智民”了，貴陽(yáng)市民、貴州人的力量是無(wú)窮的，每一個(gè)人講一個(gè)貴州好故事，發(fā)一次貴州好聲音，這個(gè)力量就可以改變今天的格局。
文化有的時(shí)候看不見(jiàn)、摸不著。文化自信的前提一定是文化的自覺(jué)自知，所以關(guān)鍵在于讓普羅大眾熟知貴陽(yáng)貴安、貴州的文化。我特別要說(shuō)明的是，我這里說(shuō)的文化，不是一個(gè)縹緲的概念，而是一個(gè)個(gè)大家看得見(jiàn)、摸得著，就在身邊，有形象，有概念，有特點(diǎn)的人、物、事。
我的大學(xué)是在廈門(mén)上的，因?yàn)閲?guó)家公派的關(guān)系，我在多個(gè)國(guó)家居住、生活過(guò)，這種經(jīng)歷讓我對(duì)家鄉(xiāng)更多一度眷戀之情，也更多一個(gè)觀察的視角。貴州是一個(gè)人文歷史非常豐富、多彩、多元的地區(qū)，歸納起來(lái)就是剛才說(shuō)到的獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的“民生系文化”。貴州文化、文旅資源很豐富，遺憾的是保護(hù)、挖掘、提煉、傳播不夠，尤其是提煉和傳播，欠缺很多。
我發(fā)現(xiàn)我們的狹義文化大多深藏于圖書(shū)館、博物館、檔案館，塵封于一架一架大部頭歷史文獻(xiàn)。這些歷史文獻(xiàn)大都是文言文、繁體字、未標(biāo)句讀，非中文系的讀者基本讀不懂；快節(jié)奏的現(xiàn)代生活也讓市民群體基本沒(méi)有那么多時(shí)間去抱起這些“大部頭”。
另外，這些文獻(xiàn)作品基本都是不能借出圖書(shū)館、博物館、檔案館的，因此距離市民大眾實(shí)在是太遠(yuǎn)了。那么，在快節(jié)奏的現(xiàn)代、在快餐消費(fèi)的潮流下，有沒(méi)有一種可能讓我們的傳播更加接地氣的方式方法，即讓市民大眾以簡(jiǎn)單、快捷、喜聞樂(lè)見(jiàn)、富有趣味性和普識(shí)性的方式進(jìn)行傳播。
深入思考后，在專業(yè)領(lǐng)域、大量研究和閱讀、田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，我用整整三年時(shí)間，經(jīng)歷前后18次改稿，寫(xiě)作了《100句快讀貴州全史》?！顿F州政協(xié)報(bào)》于2021年10月29日以半個(gè)版面配圖發(fā)表了《100句快讀貴州全史》。如《100句快讀貴州全史》引言中說(shuō)到的，創(chuàng)作的目的是：但求黔史“經(jīng)脈簡(jiǎn)化、點(diǎn)面織串、隨讀郎口、文符記易”“作余，鑒于先賢，歷代之黔事，共勉興黔自信于新時(shí)代”。
作品發(fā)表后，我收到很多讀者的不同形式的反饋，一致認(rèn)為：“從沒(méi)有想到貴州歷史這么悠遠(yuǎn)，貴州文化這么深沉”。很多人說(shuō)：“讀后讓人大吃一驚，這不是曾經(jīng)以為的歷史混沌、零散的所謂“蠻荒”貴州，而是有“民生系文化”主線，枝繁葉茂、多彩多元的文化貴州”“重要的是把3000年貴州人文歷史精煉成為文韻郎朗的100句詩(shī)文，述及的歷史全面，還不重樣，讓只要認(rèn)識(shí)漢字的人在較短時(shí)間內(nèi)就可以讀懂、讀通”“如同站在太陽(yáng)系的一個(gè)支點(diǎn)俯瞰縱覽了3000年貴州浩蕩歷史長(zhǎng)河”。
FM95.2柳葉眉：《100句快讀貴州全史》，聽(tīng)起來(lái)就是咱們大眾群體可以快捷讀完、容易讀懂的作品。您能夠揀一些關(guān)鍵的點(diǎn)給大家介紹一下嗎?
張 勇：您說(shuō)得很對(duì)，《100句快讀貴州全史》就是一個(gè)專門(mén)為大眾群體創(chuàng)作的作品。除了在形式上、內(nèi)容上、表達(dá)方式上跟其他研究作品不一樣之外，還有一個(gè)重要的方面是，全篇“跳出貴州看貴州，站在國(guó)家歷史層面識(shí)貴州往事”；作品體現(xiàn)的每一項(xiàng)內(nèi)容都是精選3000年貴州發(fā)展歷史中“影響中國(guó)的貴州人和事”；因此呢，應(yīng)該說(shuō)每一句的“文化標(biāo)識(shí)度”都很強(qiáng)，“IP色彩”都很鮮明；體現(xiàn)“扼其要、選其精”的原則；讓大眾群體對(duì)多元人文貴州能夠輕易就做到“理清脈絡(luò)、了解框架，記住要點(diǎn)”。
長(zhǎng)期以來(lái)，囿于我們?cè)谌宋馁F州領(lǐng)域自識(shí)、自知、傳播方面的欠缺，好多貴州歷史顯赫的人物和事件還鮮為人知，我在這里舉三個(gè)大多數(shù)聽(tīng)眾朋友可能從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)而又十分重要的“影響中國(guó)的貴州”。
第一個(gè)是“上帝折鞭而改寫(xiě)世界歷史進(jìn)程的‘二冉’釣魚(yú)城抗元”。南宋寶佑六年至開(kāi)慶元年，在蒙元攻打滅亡南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，貴州人冉琎和冉璞協(xié)同守御位于四川盆地的釣魚(yú)城，擊斃了蒙元統(tǒng)帥。蒙哥被擊斃，正在進(jìn)攻歐洲的蒙元軍隊(duì)回撤，歐洲多國(guó)獲得“喘息之機(jī)”，拯救了蒙元鐵蹄下的的歐洲，因而被世界歷史、歐洲歷史稱為“上帝之鞭折斷處”，兩位貴州人冉璞冉琎發(fā)揮了關(guān)鍵作用。遺憾的是這一歷史事件和過(guò)程，我們研究傳播得太少，大眾難以知曉。
第二個(gè)“影響中國(guó)的貴州”是“明實(shí)亡于萬(wàn)歷”。在兩次平定播州楊氏土司戰(zhàn)役失敗后，明萬(wàn)歷28年（公元1600年），明朝廷最終下定決心武力徹底解決播州問(wèn)題，從重慶誓師兵分八路進(jìn)攻楊應(yīng)龍為首的播州土司。以總督李化龍、貴州巡撫郭子章、湖廣巡撫支可大分別坐鎮(zhèn)重慶、貴陽(yáng)、沅州指揮調(diào)度，用時(shí)107天攻克播州楊氏土司苦心經(jīng)營(yíng)多代的天險(xiǎn)海龍屯，800年播州土司最終敗亡，但是平播戰(zhàn)爭(zhēng)讓大明王朝也因此消耗巨大，受此影響，明朝削弱了對(duì)東北女真部的防御力量，“明朝衰，滿洲（清）興”的格局顯現(xiàn)。平定播州，讓中國(guó)歷史上唯一一次成功由農(nóng)民起義建立的大一統(tǒng)王朝、也是最后一個(gè)漢人王朝走向衰落。44年后，闖王李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻破北京城，崇禎皇帝在北京煤山吊死，大明王朝在全國(guó)的統(tǒng)治結(jié)束。
第三個(gè)“影響中國(guó)的貴州”這里我想講“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的貴州人和滇黔首義”。聽(tīng)眾朋友們，尤其是貴陽(yáng)的“吃貨”朋友們應(yīng)該大都知道貴陽(yáng)有一條城市道路叫做“護(hù)國(guó)路”，這里我們不說(shuō)護(hù)國(guó)路美食、不說(shuō)腸旺面，而是說(shuō)中華民族近代史上捍衛(wèi)民主、再造共和，轟轟烈烈的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
1911年武昌起義隆隆的槍炮聲中，亞洲第一個(gè)共和國(guó)——中華民國(guó)誕生了。四年后，竊國(guó)大盜袁世凱倒行逆施宣布恢復(fù)帝制，自封“中華帝國(guó)皇帝”，公然在共和國(guó)當(dāng)皇帝。“捍衛(wèi)民主、再造共和”成為了時(shí)局的主旋律。這一國(guó)家、民族偉大歷史進(jìn)程中，一批貴州人發(fā)揮了十分關(guān)鍵的作用，他們叫戴戡、王伯群、陳國(guó)祥、蹇念益。
1915年袁世凱要稱帝，蔡鍔將軍潛逃出北京，在近代史上風(fēng)云際會(huì)的天津衛(wèi)與戴戡、梁?jiǎn)⒊㈥悋?guó)祥、湯覺(jué)頓、王伯群、蹇念益等七人召開(kāi)秘密會(huì)議，擬定了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)大計(jì)，歷史上稱為“天津七君子會(huì)議”。七君子會(huì)議，貴州一個(gè)省占了半數(shù)以上的四人，可謂中流砥柱、舉足輕重，加上辛亥革命以張百麟、周素園、樂(lè)嘉藻為代表的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)貴州在全國(guó)第七個(gè)宣布獨(dú)立，脫離專制，進(jìn)入民主共和體制，可見(jiàn)貴州人近代以來(lái)始終走在時(shí)代的前列、敢為天下先。天津七君子會(huì)議后，蔡鍔、戴戡等歃血為盟，興兵討伐袁世凱，戴戡隨蔡鍔通電天下，勸說(shuō)并聯(lián)合貴州劉顯世同舉護(hù)國(guó)義旗、宣告獨(dú)立，這就是中國(guó)近代史上十分重要的護(hù)國(guó)倒袁、滇黔首義。
除了以上三個(gè)歷史事件之外，《100句快讀貴州全史》概括提煉的“影響中國(guó)的貴州”歷史還有“水東宋氏土司宋隆濟(jì)奢節(jié)等抗元運(yùn)動(dòng)”“一部《桃花扇》《南明史》半書(shū)貴州人”“民族英雄史可法抗清”“王陽(yáng)明以后文武雙全詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕第一人楊龍有”“公車(chē)上書(shū)黔人舉子五據(jù)其一”也在較大程度上影響了中國(guó)歷史發(fā)展。當(dāng)然，還有大家熟知的1935遵義會(huì)議。時(shí)間關(guān)系，這方面我們下回分解。
FM95.2柳葉眉：您剛才說(shuō)到了文化需要載體和平臺(tái)，也說(shuō)到了貴州歷史名人薈萃、燦若星河，如何更好地去傳播、展示這種豐富的文化，讓大眾群體能夠集中看得見(jiàn)、摸得著？您怎么看。
張 勇：文化需要載體和依托，歷史人物和歷史事件是兩種主要的載體和依托形式。除了創(chuàng)作《100句快讀貴州全史》以外，鑒于貴州沒(méi)有歷史文化人物專門(mén)集中性的宣教展示場(chǎng)所，為貴陽(yáng)貴安市民、貴州人、外省游客提供一個(gè)看得見(jiàn)摸得著、具象形象的貴州歷史文化的地方，2023年，我和省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳原副巡視員、機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記鄭傳樓專門(mén)撰寫(xiě)了《關(guān)于在貴陽(yáng)建立黔賢館以弘揚(yáng)貴州歷史文化的建議》，被民盟貴州省委選用為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議貴州省第十三屆一次會(huì)議正式黨派提案，經(jīng)省政協(xié)會(huì)議明確由省委統(tǒng)戰(zhàn)部主辦，省文化和旅游廳、省文史館會(huì)辦建設(shè)，集中介紹100-150位貴州歷史名人。今后咱們貴陽(yáng)貴安市民、貴州人，尤其是外省游客來(lái)到貴陽(yáng)，就可以集中、直觀地通過(guò)貴州歷史名人認(rèn)知貴陽(yáng)貴安、貴州的完整歷史文化。對(duì)家鄉(xiāng)的歷史先賢也是一份告慰，對(duì)先賢們今天的后人，也算是一種慰藉。
主持人：剛才節(jié)目開(kāi)始之前，我也粗讀了張勇老師創(chuàng)作的《100句快讀貴州全史》，體會(huì)除了作者對(duì)家鄉(xiāng)飽含的深情眷戀之外，也就是剛才張勇老師介紹到的，真心為我們貴州精彩、深厚的人文歷史底蘊(yùn)感到自豪。
聽(tīng)眾朋友們請(qǐng)都拿出自己的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，通過(guò)《100句快讀貴州全史》讀懂讀通我們貴州3000年歷史。這里面講述到了我們?cè)S許多多的人文歷史風(fēng)景區(qū)、景點(diǎn)，特別值得我們帶上家人、朋友們?nèi)ビ螌W(xué)、懷古、打卡；尤其需要通過(guò)我們貴陽(yáng)市民、貴州人傳播給咱們外省的朋友、親戚、同學(xué)，讓外地朋友們能夠感受人文貴州的魅力和貴州文旅的精彩。張勇老師剛才說(shuō)到的《100句快讀貴州全史》主要是知的方面，知行合一，在行的方面，您又做過(guò)哪些事情呢，分享分享？
張 勇：咱們中華“儒家四圣”之一的王陽(yáng)明先生510年前在貴陽(yáng)——我們腳下這片土地“龍場(chǎng)悟道”，成為心學(xué)集大成者?！褒垐?chǎng)悟道”核心一條就是“知行合一”。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。如果我們對(duì)貴陽(yáng)貴安、對(duì)貴州人文歷史的認(rèn)知僅僅局限于《100句快讀貴州全史》，那也還是粗淺的。毛主席就告誡過(guò)我們《沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)》。
保護(hù)、挖掘、提煉、傳播人文貴州，需要更多的是行，這里說(shuō)的行有兩個(gè)層面的意思，第一層意思是實(shí)實(shí)在在的去走?；谶@一點(diǎn)，我首先在貴陽(yáng)市發(fā)起了以“走讀貴陽(yáng)貴安歷史文化”為主題的沙龍活動(dòng)?；顒?dòng)以當(dāng)下國(guó)內(nèi)外都十分流行的CITYWALK形式進(jìn)行。對(duì)比歐洲以閑散為主題、上海深圳等東部沿海地區(qū)以小資為主題的CITYWALK，貴陽(yáng)CITYWALK突出體現(xiàn)人文歷史主題，應(yīng)該說(shuō)把風(fēng)靡全球的CITYWALK提升了一個(gè)、品位。
基于對(duì)貴陽(yáng)貴安城市歷史文化多年的執(zhí)著研究，我也踐行“知中行、行中知”，目前已經(jīng)設(shè)計(jì)出9條每條路線長(zhǎng)度在5公里左右、耗時(shí)大約3個(gè)小時(shí)，能夠讓W(xué)ALKER實(shí)現(xiàn)“微汗動(dòng)量 深讀貴陽(yáng)”的貴陽(yáng)CITYWALK精品路線；也主講了多次歷史文化主題沙龍活動(dòng)，大家也都反響強(qiáng)烈，參加者還把我們的CITYWALK活動(dòng)通過(guò)“演說(shuō)中國(guó)”全國(guó)賽展示到了北京和中央電視臺(tái)。
活動(dòng)收到多個(gè)單位、組織、團(tuán)體的邀約，當(dāng)然，這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是義務(wù)免費(fèi)進(jìn)行的。我想，作為一名貴州人、貴州文旅推薦官，這也是我的責(zé)任、義務(wù)和職責(zé)。
主持人：現(xiàn)代人坐辦公室多、出行坐車(chē)多，缺乏運(yùn)動(dòng)，以至于形體管理都成了問(wèn)題，而基于歷史自覺(jué)自知基礎(chǔ)的文化自信也十分重要。張勇老師說(shuō)到的“‘微汗動(dòng)量 深讀貴陽(yáng)’的貴陽(yáng)CITYWALK精品路線”應(yīng)該說(shuō)讓這兩種需求巧妙結(jié)合。能夠分享一兩條您說(shuō)到的路線故事嗎？
張 勇：當(dāng)然可以。這些就是為大家設(shè)計(jì)的。每一條都有一個(gè)特定主題。其中一條主題是“軌道三號(hào)線引入的人文花溪”。線路的走法是：CITYWALK路線：Start 花仡佬、濟(jì)番橋和花溪→吳鼎昌主黔和《花溪閑筆》→梅貽琦馮友蘭周詒春與清華中學(xué)→文筆塔→劉劍魂羅浮仙與花溪→網(wǎng)紅花溪十字街→將軍門(mén)→將軍路→抗日十大名將戴安瀾將軍墓→孫立人將軍遠(yuǎn)征和貴州練兵→貴陽(yáng)將軍山和將軍山醫(yī)院→花溪東舍→徐悲鴻廖靜文伉儷貴陽(yáng)情緣→花溪憩園和名著《憩園》《第四病室》→巴金蕭珊伉儷貴陽(yáng)情緣→陳毅和花溪→周恩來(lái)鄧穎超一家和花溪→朱德和花溪→高雄愛(ài)河和高原愛(ài)河→百步橋→放鶴洲→倚天亭→麟山→舉人周奎父子→麟樓龜閣→借花草堂→麟山橋→清暉樓遺址→防空亭→旗亭→蛇山→花溪西舍（尚武俱樂(lè)部）→“三蔣”和花溪→“兵臨貴陽(yáng)”→紅軍長(zhǎng)征和花溪。
分享的第二條線路主題是“天地人和之南城人文風(fēng)物大城格局”：CITYWALK路線：Start ：1觀風(fēng)臺(tái)和貴陽(yáng)八景之“風(fēng)臺(tái)踏草”（畢三才馬忠阮仲明楊文照）→2南明堂和南城風(fēng)水大局（楊愿石林精舍、越玉岑江閣、李承明吟望亭、謝君采遠(yuǎn)條堂）→3觀水路名源和抗日名將牟廷芳故居（黃埔一期、江陰、121師、棗宜、94軍、克桂林）→4貴陽(yáng)民國(guó)英式別墅（陶桂林、陶馥記、18號(hào)公館）→5南明河天門(mén)地戶曲水收氣（藏風(fēng)聚氣眾水相拱、五虎三獅局、北斗七星局、九門(mén)四閣局）→6貴陽(yáng)八景之一“鰲磯浮玉”“虹橋春漲”（芳杜洲、九眼照沙洲）→7正習(xí)書(shū)院（學(xué)古書(shū)院“經(jīng)世學(xué)堂”“桑蠶學(xué)堂”）→8南護(hù)國(guó)路和1915“滇黔首義”倒袁護(hù)國(guó)英雄們（戴王陳湯蹇蔡梁）→9南橫街和北橫街→10曹狀元街和康熙御前帶刀侍衛(wèi)曹維城（箭刀石問(wèn)、副將）→11南明橋中正橋和貴陽(yáng)十景之“虹橋春漲”→12黔明古寺歸去來(lái)和“舒家祠堂”風(fēng)云往事→13隅永寺王志/雍闿和貴陽(yáng)十景之諸葛武侯“藏甲遺蹤”→14近代中國(guó)三大教案和田興恕大馬槽路/南天主教堂→中國(guó)近代工業(yè)之父晚清四大名臣張之洞和六洞橋→15復(fù)興巷民族巷貴陽(yáng)民權(quán)民生“三民主義”街道→16都司路和貴州建省前奏的1382大明都指揮使司→17南明河“南城墻”遺址→18蟾宮橋雪涯橋和“筑城46橋”→19雪崖洞/雪崖路/丁公祠和樂(lè)佳藻唐爾雍華之鴻貴陽(yáng)公立師范學(xué)堂→20文化路清代“佛塔”→21張石麟先生光復(fù)紀(jì)功碑和貴州資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命領(lǐng)袖張百麟。
這兩條路線里面每一段都是一個(gè)十分精彩的貴陽(yáng)、貴州故事。時(shí)間關(guān)系，我們以后再做具體詳解。總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是實(shí)踐陽(yáng)明先生心學(xué)思想，還是踐行我們貴陽(yáng)市“八字城市精神”，我們都應(yīng)該做到知行合一，知中行，行中知，直到把“邊地共生”的“民生系文化”內(nèi)化于心外化于行，傳播于世界。
主持人：我可不可以這樣理解，文化自覺(jué)是一種理性認(rèn)知，主要體現(xiàn)為對(duì)本地區(qū)、本民族歷史發(fā)展的深刻洞察和正確把握；文化自信是一種精神指引，主要體現(xiàn)為對(duì)本地區(qū)文明進(jìn)步的堅(jiān)定信念和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。剛才您說(shuō)的是第一層意思，那么“行”的第二層意思是什么？
張 勇：第二層意思是“用最有效最直接的方式去提煉和傳播人文貴州和貴州文化旅游”。前面說(shuō)到了，貴州文化旅游是一座金燦燦的富礦。那么，怎樣去開(kāi)鑿？怎樣去擺設(shè)？那就是關(guān)鍵點(diǎn)了。畢竟，同一瓶礦泉水，放在五星級(jí)酒店和放在犄角旮旯的雜貨鋪，價(jià)值一樣，價(jià)錢(qián)大不一樣。
基于這一點(diǎn)，我聯(lián)合咱們省內(nèi)著名的文化學(xué)者們構(gòu)建了人文貴州傳播社群和平臺(tái)“貴人學(xué)社”。貴人學(xué)社以“貴在知貴，知貴傳貴”為信條，集合了省內(nèi)老中青著名文化學(xué)者們的力量，打造了一個(gè)“百家貴談”板塊。文人相重，惺惺相惜，聚攏一起為人文貴州傳播、彰顯凝聚磅礴力量。
文化是土壤，孕育民族傳統(tǒng)和民族精神；文化是根系，生長(zhǎng)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富；文化也是力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展。現(xiàn)在“貴人學(xué)社”公眾平臺(tái)已經(jīng)發(fā)表包括省內(nèi)各界名家在內(nèi)作品200余篇，內(nèi)容包括貴州歷史名人、歷史遺跡、文化遺產(chǎn)、歷史事件、民族文化、學(xué)人考證、田野調(diào)查等；作品選題都是鮮有前人研究的開(kāi)創(chuàng)性方向。應(yīng)該說(shuō)，“貴人學(xué)社”每一篇研究作品都賦予了相關(guān)市州、縣區(qū)、風(fēng)景區(qū)更加深厚的歷史文化底蘊(yùn)，講述了可歌可泣的“貴人故事”“貴州往事”，向外界傳播了100多個(gè)貴州人文景區(qū)景點(diǎn)。簡(jiǎn)單列舉有“北晉南黔周西成治理下的貴州成為民國(guó)模范省”“抗戰(zhàn)十大名將之一戴安瀾將軍”“千秋功過(guò)任人評(píng) 正國(guó)一品馬士英”“中國(guó)漢人王朝末代皇帝陵墓在貴州”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)斬殺日軍最多的軍級(jí)將領(lǐng)孫立人貴州練兵”“東華門(mén)事件——貴州雙雄勇刺袁賊匡扶民主共和”“從貴州走出的青年史可法”“《古文觀止》中的貴人哲學(xué)‘天下無(wú)不可化之人’”“秦良玉建功貴州”“攻克東方的直布羅陀——黔軍打贏中國(guó)軍隊(duì)反攻日軍第一戰(zhàn)役松山戰(zhàn)役”“中華300年環(huán)保第一村文斗苗寨”等。
培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信要從促進(jìn)貴州全面的“文化自知”著手。唯有熟知貴州的歷史、了解貴州的文化，才能切實(shí)增強(qiáng)身為貴州人的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)，科學(xué)認(rèn)知貴州文化旅游面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。即：山水風(fēng)光和宜人氣候可以為貴州帶來(lái)旅游的人氣，但是，我始終認(rèn)為：唯有人文底蘊(yùn)才能給貴州帶來(lái)外界尊重，才能讓外界聽(tīng)到貴州景區(qū)故事、城市故事、省域故事，才能讓游客們留下深刻的、贊嘆的貴州記憶。
山水貴州眾已知，人文貴州世未識(shí)。貴州文旅已經(jīng)取得了讓外界紛紛側(cè)目的成績(jī)，貴州文旅進(jìn)一步向前發(fā)展的潛力和空間都還很大，如果說(shuō)前期我們主要靠秀美的山水和宜人的氣候聚集人氣，那么人文將是下一階段貴州文旅發(fā)展的重要力量，作為貴州文旅推薦官，我和“貴人學(xué)社”將繼續(xù)集合學(xué)界力量，為此上下而求索。
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貴人學(xué)社學(xué)人群（按姓氏筆畫(huà)排列）
于民雄 王朝文 王曉衛(wèi) 韋安禮
王 義 鄧紅蕾 石孝軍 石朝江
史繼忠 龍炘成 龍俊成 江躍華
伍新福 李 裴 李明梓 李榮南
杜天麟 吳壽昌 佟德富 陳訓(xùn)明
鄭傳樓 鄭希有 楊昌儒 楊 德
羅 健 羅遵義 封孝倫 駱義飆
敖以深 翁家烈 秦仁智 高 婕
蕭洪恩 蔣南華 廖友農(nóng) 繆志明
潘世仁 顏恩泉 張 勇
