☆七律·步韻李商隱《無題》其七
文/隆光誠（廣西南寧）
夙慕詩仙不系舟，煙霞逸志慢宣猶。
江湖李郭同船渡，麟鳳蘇辛異骨留。
月榭云亭聆野韻，菊蹊桂徑醉清秋。
貞芳風氣舒心腑，董筆靈思頓上頭。
附李商隱《無題》其七原玉：
萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。
碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。
益德冤魂終報主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋。
人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭。
☆韻承玉溪風骨，詩鑄文人清魂
作者：若欣
李商隱的《無題》詩向來以意蘊幽微、韻律精工著稱，其第七首“萬里風波一葉舟”更是將羈旅之愁、懷古之思與人生感慨熔于一爐，成為古典詩詞中意境渾成的經典之作。而廣西南寧《桃花源文軒》詩協(xié)會員隆光誠先生的步韻之作，既嚴守七律格律與原玉韻腳，又以自身的人生體悟與文人情懷開拓新境，在傳承玉溪生詩風精髓的同時，彰顯出當代學者詩人的精神追求。細讀兩首詩作，仿佛穿越千年時空的詩魂對話，既見古典詩詞的傳承之力，亦感文人精神的不朽光芒，令人在墨香古韻中沉醉不已。
步韻詩詞的創(chuàng)作，最忌“形似而神離”，既要契合原詩的韻律格式，又需避免被原韻束縛思想。李商隱原玉以“舟”起興，“萬里風波一葉舟”開篇便勾勒出蒼茫遼遠的羈旅圖景，“風波”二字既寫自然險阻，亦暗喻人生坎坷，奠定了全詩沉郁蒼涼的基調。隆先生步韻之作以“夙慕詩仙不系舟”破題，同樣以“舟”為核心意象，卻另辟蹊徑?！安幌抵邸比∽岳畎住叭松谑啦环Q意，明朝散發(fā)弄扁舟”的隱逸情懷，將原詩的漂泊之苦轉化為追慕詩仙的曠達之思?！百砟健倍种笔阈匾埽c明對詩仙自由精神的長久向往；“煙霞逸志慢宣猶”承接首句，“煙霞逸志”是文人避世歸真的精神追求，“慢宣猶”則寫出這份情懷的深沉內斂，不事張揚，與原玉“憶歸初罷更夷猶”的遲疑悵惘形成巧妙呼應，一為隱逸之曠達，一為歸鄉(xiāng)之躑躅，雖情感取向不同，卻同樣將心緒藏于意象之中，盡顯“語近情遙”的玉溪風骨。
韻律的契合是步韻詩的根基，兩首詩作均嚴守七律平水韻下平十一尤部，韻腳“舟、猶、留、秋、頭”一字不差，足見作者的格律功底。李商隱原玉的頷聯(lián)“碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留”，以“碧江”“黃鶴”等意象拓展空間維度，“地沒”寫江水浩渺，“少留”抒漂泊無依，對仗工整且意境開闊。隆先生則以“江湖李郭同船渡，麟鳳蘇辛異骨留”應對，對仗之精妙更勝一籌?！袄罟庇谩袄钼吖┩邸钡牡涔?，喻指與賢才同道相交的雅事；“麟鳳”以祥瑞之獸喻指蘇軾、辛棄疾等文壇巨匠，“異骨留”既贊其才情卓絕、風骨不凡，亦暗抒自身對先賢品格的追慕。此聯(lián)將交友之雅與仰賢之誠融為一體，相較于原玉的羈旅迷茫，更添文人的精神歸屬感，在韻律嚴合的基礎上實現(xiàn)了意境的升華。
頸聯(lián)的景物描寫，兩首詩各有側重卻同樣意境深遠。李商隱原玉“益德冤魂終報主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋”，跳出眼前之景，轉入懷古抒情，關羽“報主”的忠義與王濬“鎮(zhèn)橫秋”的豪邁，既是對歷史英雄的敬仰，也暗含詩人對忠義品格的推崇，使全詩情感由個人羈旅之愁上升到家國情懷的高度。隆先生則以“月榭云亭聆野韻，菊蹊桂徑醉清秋”繪出一幅文人雅集的清景，“月榭云亭”是隱逸之士的棲居之所，“野韻”是自然本真的天籟之音，“菊蹊桂徑”化用陶淵明愛菊、王維賞桂的詩意，將秋景與文人的高潔情懷相融?！榜觥迸c“醉”二字，一寫聽覺之享受，一寫心境之沉醉，既表現(xiàn)出對自然之美的熱愛，也彰顯出文人超然物外的精神境界。與原玉的雄渾悲壯相比，此聯(lián)更顯清雅恬淡，卻同樣蘊含著深沉的人生追求，一剛一柔，一沉一曠，各有千秋卻同樣動人心魄。
尾聯(lián)作為全詩的點睛之筆，兩首詩作均實現(xiàn)了情感的升華與主旨的深化。李商隱以“人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭”收束，將懷古之思與思鄉(xiāng)之情交織，發(fā)出“人生不可虛度”的喟嘆，既有對時光流逝的悵惘，也有對人生價值的追問，余味悠長。隆先生則以“貞芳風氣舒心腑，董筆靈思頓上頭”結題，“貞芳風氣”既指自然的清芬之氣，也喻指文人堅守的高潔品格，這樣的風氣沁人心脾，令人心胸開闊；“董筆”用董狐直筆的典故，既贊史家的公正不阿，也暗指自身的文心正直，“靈思頓上頭”則寫出在清景與雅韻的熏陶下，文思泉涌的創(chuàng)作快感。此聯(lián)將自然之美、品格之貞與創(chuàng)作之樂融為一體，相較于原玉的沉郁感慨，更顯積極曠達，展現(xiàn)出當代文人在堅守傳統(tǒng)品格的同時，對生活與創(chuàng)作的熱愛，使全詩的情感基調由追慕先賢、沉醉自然升華為精神的自足與價值的實現(xiàn)。
通讀兩首詩作，不難發(fā)現(xiàn)隆光誠先生的步韻之作并非簡單的模仿，而是在深刻理解原玉精神內核的基礎上，進行的創(chuàng)造性傳承。李商隱的《無題》其七以羈旅為線索，抒發(fā)的是亂世之中文人的迷茫與堅守，而隆先生的詩作則以隱逸為脈絡，展現(xiàn)的是和平年代文人的曠達與追求。兩首詩雖創(chuàng)作背景不同、情感取向有別，卻在精神內核上高度契合——對高潔品格的堅守、對人生價值的追求、對古典美學的推崇。這種契合，正是古典詩詞傳承的精髓所在，它不是形式上的照搬，而是精神上的共鳴與延續(xù)。
作為《桃花源文軒》詩協(xié)會員，隆光誠先生的詩作既體現(xiàn)了深厚的古典文學功底，也彰顯了當代文人的文化自信。在快餐文化盛行、古典詩詞逐漸邊緣化的今天，這樣的步韻之作無疑具有重要的意義：它不僅展示了古典詩詞格律之美、意境之深，證明了古典文學形式在當代依然具有強大的生命力；更以詩中“貞芳風氣”“董筆靈思”所蘊含的高潔品格與文人風骨，為當代人提供了精神的滋養(yǎng)與價值的指引。在“月榭云亭聆野韻，菊蹊桂徑醉清秋”的詩意中，我們看到的不僅是自然之美，更是文人不慕名利、堅守本心的精神追求；在“江湖李郭同船渡，麟鳳蘇辛異骨留”的雅志中，我們感受到的不僅是交友之樂、仰賢之誠，更是對文化傳承的責任與擔當。
李商隱的詩之所以能流傳千年，在于其以精美的語言、幽微的意境，道出了人類共通的情感與追求；而隆光誠先生的步韻之作之所以動人，在于其以嚴謹?shù)母衤伞⑶逖诺囊饩?，將這份共通的情感與追求賦予了當代內涵。兩首詩跨越千年，卻同樣以“詩”為舟，載著文人的風骨與情懷，在歷史的長河中航行。讀罷全詩，不僅讓人沉醉于古典詩詞的韻律之美、意境之深，更讓人對文人精神的傳承與發(fā)展有了更深的思考：古典詩詞不是塵封的古董，而是鮮活的精神遺產，它在當代文人的筆下不斷煥發(fā)生機，指引著我們在浮躁的社會中堅守本心、追求高潔，在文化的傳承中實現(xiàn)人生的價值。
愿這樣的詩作能被更多人品讀，愿古典詩詞的風骨能在當代不斷延續(xù)，愿每個熱愛詩詞的人都能在墨香古韻中找到心靈的棲息地，讓文人清魂、詩詞雅韻永遠流淌在民族的文化血脈之中。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學會會員，中華詩詞學會會員，廣西散曲學會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個文學社副社長。香港《詩詞薈萃文學社》副社長、主編。
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