似“不爭(zhēng)”也，非“不爭(zhēng)”也，多“瞎?fàn)帯币?！弱民往往也有抗?fàn)幍囊幻妫徽`導(dǎo)，成為“瞎?fàn)帯薄?br/>
撰文丨喻鎮(zhèn)榮
思想家、文學(xué)家魯迅通過(guò)短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》塑造了一系列鮮明的人物形象。魯迅對(duì)其筆下的人物充滿了深厚的同情。有人對(duì)他這種感情總結(jié)為“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。這種總結(jié)，得到了普遍性贊同。
我也是贊同這種評(píng)價(jià)的。
但這種評(píng)價(jià)只反映了“硬幣”的一面，“硬幣”的另外一面卻長(zhǎng)期受到忽視。
我把這一面叫做：哀其不幸，怒其瞎?fàn)帯?/p>
魯迅筆下的人物孔乙己、華老栓、阿Q、祥林嫂、閏土等等，受盡了種種欺凌壓榨，逆來(lái)順去、忍氣吞聲，直至消逝。魯迅對(duì)他們的不幸命運(yùn)充滿了同情，又對(duì)他們的不抗?fàn)帯⒉环纯箲B(tài)度深為不滿。所以，用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”加以概括，魯迅對(duì)他們的態(tài)度是可以成立的。有大量的論據(jù)可以支持這個(gè)觀點(diǎn)。
但是，我們還應(yīng)轉(zhuǎn)換視角，看到不同的一面——魯迅憂憤深廣的另一面。
先從《吶喊》的自序看看魯迅的身世。
魯迅因?yàn)楦赣H生病長(zhǎng)期治病，終至亡故，家庭也從小康墜入困頓。因而去東洋留學(xué)，想去學(xué)習(xí)西醫(yī)，去救治像父親那樣的病人。學(xué)了一些時(shí)間，看了一場(chǎng)電影，電影講的是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一個(gè)中國(guó)人為俄國(guó)人做偵探，被抓被綁被砍頭，圍觀的中國(guó)人則拍手喝彩，鑒賞這盛舉。
魯迅由此發(fā)現(xiàn)中國(guó)人即便強(qiáng)壯也不過(guò)是麻木的看客，要緊的是拯救他們的精神，于是致力文學(xué)，直至身故。
這“拍手喝彩，鑒賞盛舉”的中國(guó)人并非忍氣吞聲、逆來(lái)順去，而是興高采烈、大義凜然。不是不爭(zhēng)，而是瞎?fàn)帯Ｊ窃跒橥罋⒅袊?guó)人的劊子手吶喊、助威！
人的一生旅途比較漫長(zhǎng)，但第一步特別重要，后面的步伐往往是第一步的復(fù)制。而且第一步還決定了方向。
魯迅人生的第一步就包含著拯救“瞎?fàn)帯钡膲衙瘛?/p>
有了這個(gè)開(kāi)頭，它的筆下總是有“瞎?fàn)帯钡拿癖姟?/p>
先來(lái)看我們熟悉的阿Q。
廣大讀者普遍認(rèn)為阿Q是不幸的，也是不爭(zhēng)的。這種看法值得商榷。阿Q誠(chéng)然不幸，但未必不爭(zhēng)?！翱趨鹊谋懔R，手軟的便打”，再不濟(jì)也要“怒目而視”，豈能用“不爭(zhēng)”而論之？阿Q的“上城”和“革命”，也是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。何況還創(chuàng)造了生命的輝煌。阿Q的一生既是“不爭(zhēng)”的，也是抗?fàn)幍?。他的?wèn)題不是“不爭(zhēng)”，而是“瞎?fàn)帯薄？範(fàn)幍膶?duì)象、方式都錯(cuò)了。他把王胡、小D、小尼姑，甚至吳媽都當(dāng)作抗?fàn)幍膶?duì)象，盡顯荒唐！
最荒唐的是他為了贏得尊敬、改變命運(yùn)，居然在趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才的報(bào)喜時(shí)刻，手舞足蹈地宣布自己姓趙！和趙太爺是本家，比秀才還長(zhǎng)三輩！結(jié)果不僅理所當(dāng)然地被趙太爺打了一個(gè)嘴巴，還被趙太爺怒斥到：“你怎么會(huì)姓趙——你哪里配姓趙！”
隨后又被地保訓(xùn)了一番，還謝了地保二百文酒錢(qián)。
這也是瞎?fàn)帲?/p>
阿Q還因?yàn)橄範(fàn)?，高呼“革命了”，以此“加入”革命黨，結(jié)果送了性命。虧大了！
除了阿Q以外，華老栓用一包洋錢(qián)買(mǎi)阿義的人血饅頭；孔乙己爭(zhēng)辯“竊書(shū)不能算偷”；九斤老太的口頭禪：“一代不如一代”；《風(fēng)波》中七斤嫂的爭(zhēng)辯和八一嫂的多管閑事；《祝?！分邢榱稚?duì)“我”關(guān)于死后有沒(méi)有靈魂、能不能見(jiàn)到家人的追問(wèn)，乃至《藥》的結(jié)尾，平白在瑜兒的墳前增添的白花，都體現(xiàn)了這一群人對(duì)未來(lái)的希望和對(duì)現(xiàn)狀的不滿。也是一種抗?fàn)?，但多是“瞎?fàn)帯保?/p>
似“不爭(zhēng)”也，非“不爭(zhēng)”也，多“瞎?fàn)帯币玻?/p>
在強(qiáng)權(quán)馴化下的弱民，往往也有抗?fàn)幍囊幻妫徽`導(dǎo)，成為“瞎?fàn)帯?。不同的時(shí)代、不同的體制，“瞎?fàn)帯狈绞揭泊笥胁煌?qiáng)權(quán)下的瞎?fàn)?，也可能讓弱民很有存在感、英雄感，讓最底層的弱民覺(jué)得自己是民族英雄，有膽略、有知識(shí)，敢于對(duì)自己并不了解而又相當(dāng)強(qiáng)大的人物甚至國(guó)家義正辭嚴(yán)、破口大罵。
迅翁筆下的阿Q，因?yàn)閾碛小熬駝倮ā边@個(gè)“克敵致勝”的法寶，所以一生都生活在“幸福”當(dāng)中，但美中不足的卻是欺軟怕硬，還不夠“高大上”！而西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的名人騎士堂吉訶德，卻總是為民除“害”，和強(qiáng)敵去拼死搏斗、斬妖除魔！但可惜的是，堂吉訶德斗的都是幻覺(jué)中的妖魔，除了自己白白吃盡苦頭，還落得了個(gè)瘋瘋癲癲的罵名。
令人欣慰的是，當(dāng)今的“阿Q”們成功完成了迭代與升華，他們對(duì)于世界上最強(qiáng)大的國(guó)家和民族，不僅毫不畏懼、毫不妥協(xié)，還一開(kāi)口就破口大罵，總是能“敏銳”地發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家不僅“亡我之心不死”，而且總是霸權(quán)衰落，動(dòng)不動(dòng)就嚇尿了！當(dāng)今“阿Q”們的豪言壯語(yǔ)氣吞山河，不僅遠(yuǎn)勝迅翁筆下的阿Q，也大大超越了杰出騎士堂吉訶德，只是堂吉訶德的敵人不過(guò)是無(wú)冤無(wú)仇的風(fēng)車(chē)等物品。
堂吉訶德雖然瘋瘋癲癲，但還不至于認(rèn)賊為父、恩將仇報(bào)。從這個(gè)視角來(lái)看，“老Q”們和堂吉訶德騎士的危害畢竟小得多。
（作者系廣東雜文家）
責(zé)任編輯：馬國(guó)軍
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