郭有才賦（駢儷文）
文/張從安
蓋聞太初有炁，混玄剖而三才立；素王繙經(jīng)，紫炁浮而五千傳?；浫衾暇?，乘青牛于函谷；關(guān)尹啟鑰，留玉牒于崤函。字字生白，落地皆金；章章懸象，捫天是極。故歷代寶之，帝王北面而稱臣；百王誦之，士子伏膺而稽首。斯乃群言之淵泉，眾妙之喉襟也。
爰及晚季，有沐冠之郭生，小字有才，里號(hào)“嚎啕”。本無漱石之骨，忽發(fā)沖天之聲；未窺漆園之藩，遂登央視之陛。金粉傅面，濾鏡十重；玉勒圍腰，美顏三級(jí)。于是青蠅聚而逐臭，白丁擁若觀燈。使彼談玄，則舌如簧而鼓眾；令其說道，則喙若棘而鉤人。余目睹丑態(tài)，憤染柔毫，重加潤(rùn)色，以佐談柄。
觀夫郭生之登臺(tái)也，絳紗纏項(xiàng)，似赤虹之繞柱；緗綺披襟，類黃鵠之開翎。行則左傾右倒，效楚狂之放歌；言則南轅北轍，學(xué)齊客之濫吹。開口則“道可道”，而實(shí)不知“道”為何物；抬眸便“名可名”，而竟未識(shí)“名”有幾玄。譬彼井蛙，欲量溟海；類乎籬鷃，擬摶扶搖。道未入寸心，已談十萬八千偈；德未盈勺水，便說三千大千門。于是章句支離，義理乖舛；以瓦缶而撞黃鐘，持藜藿以嗤粱肉。
至若闡“道”一章，則曰“恍兮惚兮，不過云煙”。不知“恍”乃象帝之先，“惚”實(shí)真精之信。其動(dòng)也，懸星系而轉(zhuǎn)斗；其靜也，湛淵默而藏龍。郭生以云煙為喻，是執(zhí)泡漚而擬巨鰲，拾葦管以測(cè)歸墟也。又解“德”數(shù)語，則云“上德無為，等同木石”。豈識(shí)“上德”之“無”，乃萬有為之母；“下德”之“有”，實(shí)眾妙之所趨。其“無為”也，而民自化；其“無事”也，而物自蕃。郭生以木石相方，是何異指羲和為庖人，喚北辰為桔槔者哉！
及其揮麈高談，則眉飛電而目流虹；支頤低唱，則鼻壅雷而喉噴鏜。手執(zhí)《道德》，如持市井之簿書；口誦圣言，似唱蓮花之落子?；蛟弧暗涝诙敯蕖保阆螂A前拔草；或曰“德如丘山”，遂于席上堆塵。以“無為”作懶惰之護(hù)身，以“自然”成放恣之借口。遂使少年聞而罷讀，老叟聽而撫膺。經(jīng)典蒙塵，若玄珠之墜溷；斯文掃地，乃白璧之投荊。
然猶未也，復(fù)借談玄以市利，假說道以豢財(cái)。巡城掠地，門票兼金；走臺(tái)開壇，束帛倍璧?？诜Q“清虛”，而心比饕餮；言崇“寡欲”，而意類胠篋。晝擁粉黛，羅紈十里之香；夜游狹邪，揮金萬鎰之費(fèi)。曾不念“不見可欲，使心不亂”；“不貴難得，使民不盜”。此正所謂“盜跖而以仲尼為冠，狼戾而以羔羊?yàn)樯选闭咭病?/p>
嗟夫！青牛西逝，紫炁猶存；玉簡(jiǎn)東來，玄風(fēng)未墜。何期郭生一吠，遂令眾犬狺狺；魍魎揭旗，蚩尤張霧。使真宗晦昧，妙教支離；學(xué)子迷方，群黎失路。余所以擲筆三嘆，撫膺長(zhǎng)吁；爇麝以驅(qū)邪，爇蘭而滌穢。愿玄門重朗，頓教慧日昭昭；冀偽類潛消，勿令浮云曖曖。庶幾太上之旨，永流寰宇；而郭生之佞，長(zhǎng)覆車渠。
