


郭有才賦(駢儷文)
文/張從安
蓋聞太初有炁,混玄剖而三才立;素王繙經(jīng),紫炁浮而五千傳?;浫衾暇?,乘青牛于函谷;關(guān)尹啟鑰,留玉牒于崤函。字字生白,落地皆金;章章懸象,捫天是極。故歷代寶之,帝王北面而稱臣;百王誦之,士子伏膺而稽首。斯乃群言之淵泉,眾妙之喉襟也。
爰及晚季,有沐冠之郭生,小字有才,里號(hào)“嚎啕”。本無漱石之骨,忽發(fā)沖天之聲;未窺漆園之藩,遂登央視之陛。金粉傅面,濾鏡十重;玉勒圍腰,美顏三級(jí)。于是青蠅聚而逐臭,白丁擁若觀燈。使彼談玄,則舌如簧而鼓眾;令其說道,則喙若棘而鉤人。余目睹丑態(tài),憤染柔毫,重加潤(rùn)色,以佐談柄。

觀夫郭生之登臺(tái)也,絳紗纏項(xiàng),似赤虹之繞柱;緗綺披襟,類黃鵠之開翎。行則左傾右倒,效楚狂之放歌;言則南轅北轍,學(xué)齊客之濫吹。開口則“道可道”,而實(shí)不知“道”為何物;抬眸便“名可名”,而竟未識(shí)“名”有幾玄。譬彼井蛙,欲量溟海;類乎籬鷃,擬摶扶搖。道未入寸心,已談十萬八千偈;德未盈勺水,便說三千大千門。于是章句支離,義理乖舛;以瓦缶而撞黃鐘,持藜藿以嗤粱肉。
至若闡“道”一章,則曰“恍兮惚兮,不過云煙”。不知“恍”乃象帝之先,“惚”實(shí)真精之信。其動(dòng)也,懸星系而轉(zhuǎn)斗;其靜也,湛淵默而藏龍。郭生以云煙為喻,是執(zhí)泡漚而擬巨鰲,拾葦管以測(cè)歸墟也。又解“德”數(shù)語,則云“上德無為,等同木石”。豈識(shí)“上德”之“無”,乃萬有為之母;“下德”之“有”,實(shí)眾妙之所趨。其“無為”也,而民自化;其“無事”也,而物自蕃。郭生以木石相方,是何異指羲和為庖人,喚北辰為桔槔者哉!
及其揮麈高談,則眉飛電而目流虹;支頤低唱,則鼻壅雷而喉噴鏜。手執(zhí)《道德》,如持市井之簿書;口誦圣言,似唱蓮花之落子?;蛟弧暗涝诙敯蕖保阆螂A前拔草;或曰“德如丘山”,遂于席上堆塵。以“無為”作懶惰之護(hù)身,以“自然”成放恣之借口。遂使少年聞而罷讀,老叟聽而撫膺。經(jīng)典蒙塵,若玄珠之墜溷;斯文掃地,乃白璧之投荊。
然猶未也,復(fù)借談玄以市利,假說道以豢財(cái)。巡城掠地,門票兼金;走臺(tái)開壇,束帛倍璧??诜Q“清虛”,而心比饕餮;言崇“寡欲”,而意類胠篋。晝擁粉黛,羅紈十里之香;夜游狹邪,揮金萬鎰之費(fèi)。曾不念“不見可欲,使心不亂”;“不貴難得,使民不盜”。此正所謂“盜跖而以仲尼為冠,狼戾而以羔羊?yàn)樯选闭咭病?/p>
嗟夫!青牛西逝,紫炁猶存;玉簡(jiǎn)東來,玄風(fēng)未墜。何期郭生一吠,遂令眾犬狺狺;魍魎揭旗,蚩尤張霧。使真宗晦昧,妙教支離;學(xué)子迷方,群黎失路。余所以擲筆三嘆,撫膺長(zhǎng)吁;爇麝以驅(qū)邪,爇蘭而滌穢。愿玄門重朗,頓教慧日昭昭;冀偽類潛消,勿令浮云曖曖。庶幾太上之旨,永流寰宇;而郭生之佞,長(zhǎng)覆車渠。







