天地生靈，各有乾坤。作家田彬先生擷百余種動物入文，上攬長空飛鳥，下拾淺底游魚，中錄陸野走獸，大者如大象猛獸盡顯磅礴，小者似蒼蠅蚊蟲暗藏精微。
筆墨間，既詳述生靈們的生存繁衍之智，亦評說其與人類相伴的功過是非，更深挖其品性風(fēng)骨與象征意蘊(yùn)，每一種生命都藏著鮮活有趣的專屬故事。
作品融知識性于趣味敘事，凝可讀性于生動筆觸，故事鮮活不枯燥，知識扎實(shí)不晦澀，為讀者鋪就一席豐饒的自然知識盛宴。翻開書頁，便赴一場與萬千生靈的溫柔邂逅，于字里行間讀懂生命的多樣與厚重，感知自然世界的奇妙與深邃。
猴
猴子是無數(shù)人心目中靈動的符號，走近猴子的生活，會為我們展現(xiàn)一個充滿生機(jī)活力的世界。
猴子是一個龐大的家族，世界各地都有分布。亞洲有獼猴、仰鼻猴、葉猴、長臂猴等。非洲有金絲猴、狒狒、長尾猴、赤猴。南美洲有節(jié)尾猴、倭猴、夜猴。馬加達(dá)有指猴、狐猴等等。
不論哪里的猴子，智商都比較高。從總體上說，海豚大象之后，猴子是第三位智商高的動物。它們之中，也不平衡，一般是3-4歲兒童的智慧，個別可達(dá)到十歲兒童的智商。
猴子喜歡住在原始森林，那里野果之類食物豐富，樹冠之上是它們最愛玩耍的地方，在樹枝上還可以搭窩睡覺。
有的猴群選擇在山洞里居住。冬季山洞寒冷，它們就用樹枝擋住洞口，里邊還鋪上厚厚的樹葉和茅草，然后抱團(tuán)取暖。
猴群內(nèi)部的統(tǒng)治是等級制度。群內(nèi)根據(jù)體質(zhì)、能力、年齡和家族等因素選出大猴王和二猴王，之下是部落首領(lǐng)，再下面就是子民。
大猴王有至高無上的權(quán)力，統(tǒng)管猴群的安全，決定覓食和住宿，也決定婚配繁衍和遷徏等重大問題。二猴王相當(dāng)于宰相和總理，根據(jù)大猴王的指令，細(xì)化這些工作。部落首領(lǐng)負(fù)責(zé)落實(shí)執(zhí)行這些規(guī)定和制度。
根據(jù)級別和等級，大猴王優(yōu)先吃飽，而且選好的吃。優(yōu)先住好，要安全舒適。有新鮮好玩的也先由大猴王去玩。更主要的是有優(yōu)先的交配權(quán)。二猴王和部落首領(lǐng)逐級享受不同的待遇。
但是，猴王的職位絕不是終身制，猴子們隨時都可以挑戰(zhàn)猴王的地位。挑戰(zhàn)者先組織力量示威圍攻猴王，如果猴王不下臺，雙方就開始動武格斗。挑戰(zhàn)者和猴王格斗之時，猴子們都在旁邊助戰(zhàn)，多數(shù)猴子支持的哪一方就可以立為猴王。
猴子內(nèi)部有嚴(yán)格的組織紀(jì)律，主要是指分配制度方面。如果哪一個猴子多吃多占或違反了紀(jì)律，根據(jù)情節(jié)有不同的懲罰辦法。先是呲牙警告，威脅它們不許吃食，二是圍攻咬傷，（但不致命）三是驅(qū)逐出群。
猴群如果納入旅游范圍，除了服從內(nèi)部的管理外，還要受到管教人員的管制。它們平時調(diào)皮搗蛋，欺負(fù)小孩，調(diào)戲婦女，搶奪東西，管教人員專門給它們設(shè)立了《猴子監(jiān)獄》，監(jiān)獄有大有小，犯有輕微錯誤的，在比較寬敞的監(jiān)獄關(guān)著，如果屢教不改或重傷他人，就把它們關(guān)在一個特別狹窄的籠子里，并用皮鞭抽打，一直關(guān)到它們徹底服帖乖順，見了人雙手作揖，再不敢和人示威方可出獄。
猴子是講親情的，父母子女的骨肉關(guān)系會維系始終，兄弟姐妹們雖然經(jīng)常打架，關(guān)鍵時刻都能和好。特別是在“選舉”猴王時，整個家族會精誠團(tuán)結(jié)，一致對外。
猴子之間常常打架斗毆，有時會受了重傷，它們之間也會有積怨。但在爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，雙方都在爭取選票，這時它們就忘了恩怨，誰給的利益多就站在誰的立場上去了。
猴子的肉體沒什么值錢的東西。在生態(tài)方面，微有功勞，也有破壞。但在醫(yī)學(xué)科研方面很有貢獻(xiàn)，猴子的DNA和人基本相近，他們可以代替人體做各種藥物的試驗(yàn)，通過它們的胸椎組織了解老年脊髓的變化卓有成效，現(xiàn)今，把它們的大腦和電腦連接起來，可做各種科研活動。
猴子在中國傳統(tǒng)文化中的地位很高。十二生肖中，猴子排行老九，稱為申猴。這反映了猴子在人的生命中的位置和天神對它的重視。膾炙人口的《西游記》，家喻戶曉，婦孺皆知。各種畫作中，猴子牽著馬，攀枝援桿意味著封侯掛印，是權(quán)力和尊貴的象征。有的畫作大猴背著小猴，意味輩輩封侯，家族興旺。猴子文化也促進(jìn)了旅游文化的發(fā)展，有人為了去觀賞猴子，不遠(yuǎn)千里，跨江渡海到了猴山。
這里強(qiáng)調(diào)的是，猴子這么一個可愛的動物，在西方文化里卻有不同的解讀。西方人認(rèn)為，猴子是惡作劇的制造者，是不合法、不道德行為的代表。在基督教中，猴子象征著虛榮、愚蠢、壞品質(zhì)，是背叛者和異教徒。對猴子持中性評價(jià)者，也是狡猾和陰險(xiǎn)的角色。
這種截然不同的觀點(diǎn)說明東西方文化的差異是多么巨大。在價(jià)值觀、審美觀方面尤為明顯。我個人認(rèn)為，由于不同的國度，不同的制度，不同的文化背景，用不同的角度看問題，不僅對猴子的看法不會相同，在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、軍事等等方面的態(tài)度也不會相同。目前，東方西方全面對抗格局已經(jīng)形成，更說明了這一點(diǎn)。我們不僅應(yīng)該承認(rèn)多元化世界的存在，也允許多元化的認(rèn)知存在。因?yàn)檫@是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)。
詠猴
靈猴活潑性乖張，跳躍攀緣技藝強(qiáng)。
火眼金睛觀世事，毛頭毛腦惹情長。
水簾洞主威名遠(yuǎn)，花果山中逸興彰。
若問此中真趣味，抓腮理毛曬暖陽。
注釋：猴子活潑機(jī)靈，動作敏捷，攀爬跳躍技藝高超。它的眼睛明亮，能洞察世事，模樣俏皮惹人喜愛。《西游記》中孫悟空作為水簾洞主、花果山之王，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，展現(xiàn)出逍遙自在的興致，充滿趣味。
雞
雞是大自然最忠實(shí)的時鐘，不論春夏秋冬，它總在黎明前劃破夜空的平靜，喚醒沉睡的世界。在雞的啼鳴聲中，人們聽到了時間的腳步，開始了新一天的勞動。雞的這種勤勉與守時，對時間和生命的尊重，任何動物都難以踐行。
雞的生活簡單而不單調(diào)，它們在泥土中刨食，步伐優(yōu)雅，不緊不慢，在陽光下嬉戲，親昵地互相關(guān)照，即使最平凡的日子，也過得輕松悠然，安閑自得，津津有味。這種樂觀向上、從容不迫的態(tài)度提醒我們，在忙碌緊張的生活中，要放慢自己的腳步。感受生活的祥和與平靜。
雞是有情感動物。經(jīng)過觀察和研究，雞與雞之間有親密的關(guān)系，愛情關(guān)系尤為明顯。公雞通過展示自己華麗的羽毛，大展翅膀，發(fā)出響亮的鳴叫去吸引母雞，母雞則會在公雞求偶后選擇接受或拒絕，如張開翅膀俯下身子，任由公雞啄住頸羽，這就表明它愿意接納它為丈夫，一旦它認(rèn)可了丈夫，發(fā)現(xiàn)丈夫調(diào)戲其他母雞，它就會醋性大發(fā)，立即前去猛啄那只母雞。有研究表明，當(dāng)一只雞失去伴侶，另一只雞會表現(xiàn)出悲傷痛苦，食欲不振，遠(yuǎn)離群體，孤獨(dú)發(fā)呆。有報(bào)道說，一只母雞因失去了伴侶，先絕食兩天，試圖跳樓殉情未能成功。
此外，雞與雞之間的關(guān)系還體現(xiàn)在日常生活中互相依偎，共同覓食時互相配合謙讓的事也常有發(fā)生。
雞與雞之間也是有語言的，主要是聲音信號和肢體動作兩種。雞的聲音信號非常豐富，“咯旦姑姑”表示高興慶祝，母雞下蛋后常這樣鳴叫。“咯咯”表示安心放心?！肮竟尽北硎臼娣_心?！翱┛┼北硎静粷M，群雞高叫是報(bào)警的聲音……
雞的肢體語言也很豐富，公雞雞冠豎起表示興奮，一般求偶時呈現(xiàn)這種狀態(tài)，同時會展開雙翅有擁抱姿勢，猛啄地面，表示找不到食物著急生氣。羽毛蓬松，表示受了驚嚇而緊張……
表面看，雞很文雅，但它們有強(qiáng)大的勇氣和暴躁的脾氣。特別是公雞，是雞群的首領(lǐng)，為了爭奪食物和交配權(quán)，羽毛聳立，挺胸昂首，會像雄獅一樣進(jìn)行生死搏斗，場面血腥慘烈，寧死不屈的氣概令人驚詫。母雞平時比較溫柔，但它們的兒女遭到威脅時，也會立即變得兇狠殘忍，展開有力的翅膀，飛上天空，用堅(jiān)硬的喙啄瞎人的眼睛。民間都知道，即使最殘忍的黑烏毒蛇，聽到雞的“咕咕”聲，立即會逃之夭夭，雞子堅(jiān)硬的喙一啄就讓它立即斃命。由于這一事實(shí)，民間形成了一種風(fēng)俗，凡屬蛇屬雞的人不能婚配。
雞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值人人皆知，雞肉、雞蛋、雞骨、雞爪子都是好食品，就連雞毛都可做羽絨衣、扇子及各種裝飾品。
有人問，沒有公雞，母雞會不會下蛋，回答是肯定的，沒有公雞，母雞照樣會下蛋，可是這種蛋只能吃，不能孵化出小雞，只有和公雞交配后生下的蛋才有遺傳基因。
又有人問，先有雞還是先有蛋，這是一個古老而復(fù)雜的哲學(xué)問題，一直爭論不休，至今沒有結(jié)論。古生物學(xué)家認(rèn)為先有蛋，根據(jù)是六億年前的化石胚胎就相似雞蛋。另一類科學(xué)家認(rèn)為先有雞，原因是任何物種的出現(xiàn)必須有繁殖過程，但這一理論又無法說明雞是從哪里來的。
雞的話題多多，小小的家禽承載著數(shù)不清的文化。雞象征光明，因?yàn)樗刻齑蝤Q迎接黎明。雞又寓意吉祥吉利，因“雞”“吉”是諧音。為此，平時往來都互贈雞表示吉慶。喪葬時，在棺木前放一只雞“引魂”。據(jù)說人死后，靈魂要到陰間報(bào)到，陰間有黑白無常把門，這二鬼都是蟲子變的，一見雞就逃跑了，這樣，死者的靈魂就不會受到它們的盤剝和欺凌……
雞的存在，在人間產(chǎn)生了豐富多彩的文化?！奥勲u起舞”“鶴立雞群”“雞犬升天”“雞鳴狗盜”等等故事和典故，代代相傳，滋潤著人們的心靈。甚至雞的名字，竟成了地理名城。查查寶雞市這個地名，就是唐玄宗遇難，借助雞的神通脫險(xiǎn)而親自賜名。
雞在古代文人心目中地位非常高，認(rèn)為雞有文、武、勇、仁、信五德。頌雞的各類藝術(shù)作品如天上的繁星。北宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》，徐悲鴻的《風(fēng)雨雞鳴》，任伯年的《桂林雙雞圖》，齊白石的《紫?雄雞圖》，南宋禪僧蘿窗的《竹雞圖》等等作品，有的藏于故宮，有的流傳到日本、韓國和西歐，大都以幾億高價(jià)被國外商人買走。還有文學(xué)、雕塑、書畫等名作數(shù)不勝數(shù)。
一只雞，司空見慣，在國人眼中能值幾錢？可仔細(xì)研究，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值誰人敢于評估？世界上所有存在的生物都有價(jià)值，大小不同，各有千秋。讓我們尊重一切生命，善待一切生命。
詠雞
司晨啼曉喚晨曦，五彩華冠映日曦。
利爪刨泥尋谷粒，雄姿振翅展英奇。
曾為信德留佳話，亦作佳肴奉客席。
奉獻(xiàn)一生終不悔，平凡歲月無遺憾。
注釋：雞負(fù)責(zé)報(bào)曉，喚醒晨曦。它頭頂五彩雞冠，在陽光下閃耀。用利爪刨開泥土尋找谷粒，展翅時展現(xiàn)雄姿。雞在傳統(tǒng)文化中有守信重德的寓意，同時也常作為佳肴招待客人，一生奉獻(xiàn)，不留遺憾。
狗
在中國的狗文化中，經(jīng)常能聽到這樣的成語：狐朋狗友、雞鳴狗盜、蠅營狗茍、狗尾續(xù)貂、雞犬升天、狼心狗肺、兔死狗烹等等。從這些成語中，反映出了千百年來人們對狗的一些約定俗成的認(rèn)知?？傮w印象是對狗狗印象惡劣，大體持否定態(tài)度。
其實(shí)，從遠(yuǎn)古開始，當(dāng)人類還在為生存掙扎，面對野獸威脅，狗狗就以它敏銳的嗅覺和無畏的勇氣，開始陪伴人們狩獵和保衛(wèi)家園，它們已成了人類安全的最大保障。隨著社會的演進(jìn)，狗狗的角色逐步多樣化。農(nóng)耕文明中，它們守護(hù)莊稼，驅(qū)趕害獸；草原上，它們是牧民的眼睛，引領(lǐng)羊群，抵御群狼；戰(zhàn)爭年代，無數(shù)軍犬以它們的機(jī)智勇敢，執(zhí)行偵察、搜救、傳遞信息的任務(wù)，書寫了許多感人至深的傳奇；進(jìn)入和平時代，狗狗的角色更多地轉(zhuǎn)向了服務(wù)與陪伴，為盲人導(dǎo)航，用鼻子搜尋生命的跡象，為寂寞老人帶去慰問與歡樂。
這個自古以來就與人類命運(yùn)緊密聯(lián)系的物種，始終書寫著對人類的深情厚誼。它是家人，是朋友，是人類生存的不可或缺。它沒有復(fù)雜的算計(jì)，只有純粹的情感，沒有語言的交流，卻有心靈的默契。
正因?yàn)槿绱?，狗狗與人類的關(guān)系，從古代就超越了單純的共生，形成了一種獨(dú)特的文化。在原始部落里，狗狗就成了人們崇拜的圖騰。人們認(rèn)為狗狗可以通神，可以把人的靈魂引到另外一個世界。這在賀蘭山巖畫，陰山巖畫和許多雕塑作品中都有明確地體現(xiàn)。隨著文明進(jìn)步，狗狗逐步融入了社會的各個層面，特別是它被列為十二生肖之后，它的機(jī)智忠誠勇敢等品質(zhì)就固化在了年輪和人的生命之中。在希臘神話中，記錄著狗狗為救護(hù)主人，不惜犧牲自己生命的許多故事，成為了西方文化的典范。在文學(xué)繪畫等多個領(lǐng)域，也都把狗狗賦予了人性的光輝。狗狗文化就深深扎根于其中了。如《義犬救主》搜神記里的《義犬?！贰吨胰斯返茸髌范际枪饭肺幕凶顒尤说钠?。
狗狗既然是人類忠誠的衛(wèi)士，真誠的朋友，為什么在中國的傳統(tǒng)認(rèn)知中有那么多負(fù)面評價(jià)呢？我個人認(rèn)為：古代的生活環(huán)境和價(jià)值觀與現(xiàn)代大相徑庭，那時候，等級制度特別森嚴(yán)，對社會不同職業(yè)和行業(yè)都有明確的標(biāo)準(zhǔn)。狗狗在當(dāng)時只是一個看家護(hù)院狩獵的角色，地位十分低下，蠅營狗茍這個成語，就是指以低劣身份，以劣等質(zhì)量和手段生存的人，而狗在其中被用作象征，是當(dāng)時主流認(rèn)識對看家護(hù)院這個職業(yè)的貶低，不是指狗的品格。第二，對狗狗的負(fù)面影響，是歷代文人在文學(xué)創(chuàng)作中把狗狗的一些特點(diǎn)進(jìn)行了夸張和放大造成的，如狼心狗肺，是用來突出兇惡和狠毒，并不意味狗狗本身有不好的品質(zhì)。
客觀全面地總結(jié)，狗狗的確是人類的朋友，它和人類共同組成了社會，共同創(chuàng)造了生活，是社會發(fā)展的推進(jìn)器之一。
但是，狗狗畢竟是狗，它的文明開化程度不能和人同日而語，它身上還有許許多多的缺陷和不足。特別是當(dāng)今社會，養(yǎng)狗寵狗成了風(fēng)尚，不文明的養(yǎng)狗行為屢見不鮮，如狗狗遛街，不拴狗繩，對他人安全造成威脅，也容易引起交通事故。不及時清理狗狗的糞便，破壞了公共衛(wèi)生環(huán)境。另外，有些人任意遺棄狗狗，流浪狗狗到處亂竄，給社會帶來了許多負(fù)擔(dān)和麻煩。為此，養(yǎng)狗狗的人應(yīng)積極配合政府和社會各界共同努力，實(shí)現(xiàn)人和狗狗的和諧共處，共建一個文明美好的社會。
詠狗
忠誠伴侶性溫純，護(hù)主看家情義真。
搖尾迎賓添喜氣，狂吠御敵見精神。
曾隨獵戶巡山徑，亦伴盲人步世塵。
奉獻(xiàn)無私心不悔，人間處處有知音。
注釋：狗是人類忠誠且性情溫純的伴侶，守護(hù)主人、看守家門，情義真切。它搖尾巴迎接賓客，增添喜氣；狂吠驅(qū)趕敵人，展現(xiàn)精神。狗曾跟隨獵戶在山間巡邏，也曾陪伴盲人行走世間，無私奉獻(xiàn)，在人間廣有知音。
豬
人們經(jīng)常會在不經(jīng)意時開玩笑說：“看你多笨，簡直就像一頭豬！”
此話差矣！經(jīng)過科學(xué)測評，在動物界，豬的智力處于較高水平。它超過了牛羊，是五歲小孩的智商。它有良好的記憶，能判斷不同的事物和地域，能到遼闊的野外找到水源和食物，經(jīng)過訓(xùn)練，還能記住特定的符號和指令。不過，我們今天不談?wù)撨@個話題。
豬，大家都熟悉不過，它渾身是寶。鮮嫩的豬肉，是家家餐桌的美味佳肴，這根本無須去說。豬皮可以制成皮革，用途廣泛，經(jīng)久耐用。豬的內(nèi)臟，經(jīng)過烹飪，也是獨(dú)特的美味。今天我發(fā)布一個重大提醒，豬蹄子，湯燉兩小時后產(chǎn)生的豬皮凍，比黃金還要貴重，那可是治療心腦血管堵塞的絕頂良藥，還可以控制腫瘤里的癌細(xì)胞。這絕非廣告惡炒。
如果給豬搞一個鑒定，豬的最大美德就是吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，不論生活多么艱苦，它總是逍遙超脫，樂觀自信。你看，它從不追求豪華美味，主人喂什么，它就吃什么，粗糲的糠渣，野菜樹皮和殘湯剩飯，它都毫無怨言地吞進(jìn)肚里，從最低級的食物中汲取著生命的營養(yǎng)，以憨憨的性格接受著命運(yùn)給予的一切。
豬對住宅也安分守命，無論是狹窄的豬圈，還是簡陋的棚子，它都欣然處之。只要有一捆干燥的茅草，一個可以遮風(fēng)的角落，就足以讓它感到幸福。每每飯后，它就會慵懶地躺在圈里，愜意地接受著陽光的撫摸。那不老實(shí)的小尾巴還不斷在地上拍打，表達(dá)著它的快樂心情。偶爾它也起來活動活動，在圈里用嘴巴拱來拱去，探索著這個屬于它自己的小小世界。這種純粹、平和、樂觀、豁達(dá)的生活，這種不被欲望困擾的心態(tài)，提醒我們這些在物欲橫流的世界中奔波的人們，不要攀比，要珍惜擁有的一切，學(xué)會滿足。
豬的性格非常和順善良。在農(nóng)家大院，它和其他動物都能和睦相處。雞婆們經(jīng)常搶奪它的飯食，還用尖嘴叼它，它都寬容忍讓，自己退出來，先讓它們享用。小狗咬著它尾巴取樂，它疼痛難忍，也不反擊，趕快跑到自己窩里躲避。正因?yàn)樗绱松屏?，?dāng)它身上長滿了寄生蟲時，雞婆們會圍在它周圍，用尖利的嘴巴為它清除害蟲，此時，喜鵲也會落在它身上幫忙。年關(guān)，當(dāng)它被捆綁在屠案上，家狗會撲上去撕咬屠夫，雞婆們也會亂飛亂叫，不忍心看著自己的伙伴遇難。這雖然改變不了它的命運(yùn)，但諳支團(tuán)結(jié)友愛的贊歌，卻常常讓人揪心。
豬的性格總是慢慢騰騰，即使前面是槍林彈雨，它的腳步也那么沉穩(wěn)而自信，總是表現(xiàn)得滿不在乎，漫不經(jīng)心。這并非它懶惰遲鈍，而是一種沉著老練和成熟穩(wěn)重。它似乎懂得，生活中的風(fēng)雨經(jīng)常發(fā)生，一陣驚魂后，最終都會平靜，無需大驚小怪和喧囂緊張。它以獨(dú)特的行動告訴人們，沉穩(wěn)應(yīng)對，方得始終。
豬，看似平凡的動物，身上卻有許多優(yōu)秀品質(zhì)。它猶如一盞明燈，照亮了我們內(nèi)心的迷茫，它像一面鏡子，反射出了我們?nèi)诵灾械呢澙放c浮躁。讓我們向豬學(xué)習(xí)，學(xué)會不挑剔，不抱怨，不攀比。學(xué)會滿足與感恩。以一顆低調(diào)善良平和樸實(shí)堅(jiān)韌的心，去創(chuàng)造我們美好的人生。
詠豬
憨態(tài)可掬體胖圓，食粗居陋意安然。
晝眠夜臥時光度，春去秋來歲月綿。
奉獻(xiàn)全身皆有用，滋養(yǎng)萬戶亦心甜。
莫嘲蠢笨無才略，質(zhì)樸純良美譽(yù)傳。
注釋：豬模樣憨態(tài)可掬，身體胖圓，對飲食和居住環(huán)境要求不高，安然度日。隨著時光流逝，豬全身都對人類有用，豬肉可食用，其他部分也各有價(jià)值，滋養(yǎng)了千家萬戶。不要嘲笑豬蠢笨，質(zhì)樸純良的品質(zhì)卻為人傳頌。
