解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《贊安十大名勝古跡?之一秦始皇帝陵博物院（兵馬俑）》2026年1月19日
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月19日于西安
土陶猶凝千古魄——馬學(xué)林詩詞中秦始皇陵兵馬俑的多維詩學(xué)構(gòu)建
在當(dāng)代詩壇上，中國著名詩人馬學(xué)林先生以“贊西安十大名勝古跡”為主題的系列詩詞創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，其中關(guān)于秦始皇陵兵馬俑的十首同名作品尤具特色。這些詩詞以七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種古典體裁，從不同側(cè)面和審美角度構(gòu)建了一個(gè)立體、深邃的兵馬俑詩學(xué)世界。通過多首同名詩詞的復(fù)調(diào)式書寫，詩人不僅完成了對(duì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)再現(xiàn)，更在其中注入了對(duì)歷史、權(quán)力、時(shí)間與文明存續(xù)的深刻思考。
一、時(shí)空交錯(cuò)的凝視：歷史縱深與現(xiàn)世映照
1、馬學(xué)林先生這組詩詞最顯著的特點(diǎn)是在時(shí)間維度上展開的多層次對(duì)話。第一首七律開篇“地宮幽閉兩千秋，驟見天光驚九州”與第三首“千載幽宮忽現(xiàn)兵”遙相呼應(yīng)，建立起一個(gè)極具戲劇性的時(shí)空框架——從“幽閉”到“驟見”，從
“千載”沉睡到一朝蘇醒。這種時(shí)間跨度不是簡(jiǎn)單的線性敘事，而是通過詩詞特有的意象壓縮與擴(kuò)張，形成歷史的“折疊”與“展開”。
2、詩人馬學(xué)林先生巧妙地運(yùn)用了“今-古-今”的三重時(shí)間結(jié)構(gòu)。第一層是出土的現(xiàn)時(shí)性：“一朝軍陣現(xiàn)威儀”（第二首）、“明瞳忽見天”（第四首），捕捉的是兵馬俑重見天日的歷史時(shí)刻；第二層是秦代的歷史性：“猶記當(dāng)初平六合”（第七首）、“遙想虎視千年”（第十首），回溯秦始皇統(tǒng)一六國的輝煌；第三層是當(dāng)下的觀照性：“民眾旅游忙”（第九首）、“今人莫問興亡事”（第三首），將古代遺存與現(xiàn)代人的觀看行為相聯(lián)結(jié)。
3、在空間處理上，馬學(xué)林先生構(gòu)建了多重空間疊合。地下空間：“地窟”、
“幽宮”、“深泉”；地上空間：“九州”、
“天都”、“九垓”；自然空間：“驪山云外月”、“渭水聲”、“秦月”；人文空間：“帝陵”、“咸陽土”、“舊戰(zhàn)場(chǎng)”。這些空間不是孤立的存在，而是通過“猶照”、“仍凝”、“能含”等動(dòng)態(tài)詞語相互滲透，形成歷史與當(dāng)下、死亡與生命、沉寂與蘇醒的對(duì)話場(chǎng)域。
二、詩體選擇的深意：形式與內(nèi)容的互文共振
1、馬學(xué)林先生對(duì)這組詩詞的詩體選擇絕非隨意，而是與表現(xiàn)內(nèi)容形成微妙的互文關(guān)系。七律的莊重典雅與兵馬俑的“皇家氣度”相契合，五律的簡(jiǎn)勁凝練對(duì)應(yīng)著“陶陣森嚴(yán)”的整飭感，而長短句的詞體則更適合表現(xiàn)歷史的起伏跌宕與情感的婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。
2、三首七律分別采用下平聲十一尤韻、上平聲四支韻和下平聲八庚韻，音韻效果各有側(cè)重。尤韻的悠長深沉（如“秋”、“州”、“侯”）烘托出歷史的滄桑；支韻的細(xì)膩含蓄（如“時(shí)”、
“儀”、“姿”）適合表現(xiàn)陶俑的細(xì)節(jié)刻畫；庚韻的清明響亮（如“兵”、“驚”、
“聲”）則凸顯出土?xí)r的震撼效果。這種音韻的多樣性，如同為同一主題譜寫不同樂章，豐富了表現(xiàn)層次。
3、三首五律則展現(xiàn)另一種美學(xué)追求。下平聲一先韻的“前”、“天”、“煙”、
“年”、“邊”，形成時(shí)間與空間的回環(huán)；七陽韻的“祥”、“黃”、“霜”、“揚(yáng)”、
“場(chǎng)”則蘊(yùn)含了文明的興衰變奏；上平聲七虞韻的“殊”、“符”、“都”、“圖”、
“樞”暗合了秦朝大一統(tǒng)的政治理想。五律相較于七律，省略了起承轉(zhuǎn)合的某些環(huán)節(jié)，直抵核心意象，如“陶骨凝星月”（第五首）、“陶人凝地魄”（第六首），這種“凝”的狀態(tài)正是兵馬俑作為靜態(tài)文物的本質(zhì)特征。
4、馬學(xué)林先生詞體的運(yùn)用更是別有匠心?！渡交ㄗ印返摹氨觊L共月輪新”，《臨江仙》的“始皇多少事，盡付土人前”，《翻香令》的“九寰定，烽煙寂，對(duì)皇陵”，《念奴嬌》的“唯余殘俑，朝昏同石河畔”，這些長短錯(cuò)落的句式，配合不同的詞牌格律，產(chǎn)生出與律詩不同的節(jié)奏感和情感張力。特別是《念奴嬌》的磅礴氣勢(shì)，與蘇軾原詞懷古傷今的基調(diào)一脈相承，將兵馬俑置于中華文明的歷史長河中進(jìn)行觀照，達(dá)到了這組詩詞的思想和藝術(shù)高峰。
三、意象群的多重建構(gòu)：從物質(zhì)遺存到精神象征
馬學(xué)林先生在這組詩詞中構(gòu)建了數(shù)個(gè)相互關(guān)聯(lián)的意象群，使兵馬俑從考古學(xué)意義上的物質(zhì)遺存升華為具有豐富內(nèi)涵的文化符號(hào)。
1. 陶俑本體意象群：這是最核心的意象集群?！疤贞嚒薄ⅰ澳嗳荨?、“兵俑”、“泥胎”、“陶甲”、“陶骨”、“陶人”、“寒陶”、“泥兵”、“兵陶”、“泥陶”、“陶兵”、“殘俑”——馬學(xué)林先生用了十余種不同的稱謂，每一次命名都是一次意義的賦予。這些稱謂的演變呈現(xiàn)出從集體到個(gè)體、從外表到內(nèi)質(zhì)、從物質(zhì)到精神的認(rèn)知深化過程。尤其值得注意的是
“陶骨”這一獨(dú)創(chuàng)意象，將易碎的陶土與不朽的骨骼相結(jié)合，暗示了兵馬俑作為“另一種生命存在”的特質(zhì)。
2. 軍事戰(zhàn)陣意象群：“森嚴(yán)凝霸氣”、
“戰(zhàn)車列隊(duì)”、“陣列帝魂驚”、“陣鎖河川勢(shì)”、“列陣懾天都”、“泥兵列陣”、
“兵列懾殊方”、“泥陶列陣”。馬學(xué)林先生反復(fù)強(qiáng)化“陣”的概念，這不僅是軍事部署，更是秩序、權(quán)力和集體意志的體現(xiàn)。秦朝以嚴(yán)密的軍事組織和法律制度著稱，兵馬俑的陣列正是這種國家治理理念的物化表現(xiàn)。
3. 時(shí)間滄桑意象群：“兩千秋”、“歲久時(shí)”、“千載幽宮”、“千載祥”、“千年待曉暾”、“千載后”、“兩千載后”、“甲胄千年”。時(shí)間的長度被不斷強(qiáng)調(diào)，但馬學(xué)林先生并非單純渲染久遠(yuǎn)，而是通過“忽現(xiàn)”、“乍現(xiàn)”、“驟見”等瞬間性動(dòng)詞，制造時(shí)間斷裂的戲劇效果，凸顯歷史發(fā)現(xiàn)的不朽意義。
4. 自然永恒意象群：馬學(xué)林先生的“驪山云外月”、“渭水聲”、“秦月”、“星月”、“月輪”、“驪山月”、“斜陽”、“晨昏”、“朝昏”。自然意象作為永恒的背景，反襯人世變遷。月亮的意象尤為突出，它既見證了秦朝的興衰，也照亮了今天的遺跡，成為連接古今的視覺紐帶。
5. 歷史興亡意象群：“一統(tǒng)山河”、“帝業(yè)”、“霸業(yè)”、“六合銷烽”、“九寰定”、“鞭笞天下”、“霸業(yè)隨流霰”。這些意象指向秦始皇的歷史功績，但馬學(xué)林先生始終保持著辯證眼光，“誰說楚煙焚帝闕，空剩陶兵星現(xiàn)”（第十首）——再偉大的功業(yè)也終將消逝，唯有藝術(shù)與文明的創(chuàng)造能夠穿越時(shí)間。
6、馬學(xué)林先生這些意象群不是孤立排列，而是通過慧眼的藝術(shù)構(gòu)思交織成網(wǎng)。如第七首“霸業(yè)盡隨云水逝。兵魂長共月輪新”，將歷史興亡（霸業(yè)）、物質(zhì)遺存（兵魂）與自然永恒（月輪）并置，形成多層次的意義對(duì)話。
四、歷史哲學(xué)的沉思：對(duì)權(quán)力、文明與記憶的辯證
馬學(xué)林先生的這組詩詞超越了單純的文物詠嘆，觸及了更深層的歷史哲學(xué)命題。詩人面對(duì)兵馬俑這一特殊的歷史遺存，展開了多向度的思考。
1、關(guān)于權(quán)力與永恒：秦始皇追求長生和永恒統(tǒng)治，但“帝業(yè)能留土偶持”（第二首）——最終留下的不是不朽的肉體，也不是萬世的帝國，而是一群陶土制成的士兵。這形成了一種深刻的反諷：追求永恒的人早已化為塵土，而為他陪葬的陶俑卻穿越兩千年時(shí)光來到我們面前。馬學(xué)林先生敏銳地捕捉到這一歷史悖論，“始皇應(yīng)見黃泉下”（第二首）“始皇多少事，盡付土人前”（第八首），權(quán)力的主體已經(jīng)消逝，權(quán)力的象征物卻成為后世觀看、解讀的對(duì)象。
2、關(guān)于文明與暴力：兵馬俑是軍事力量的展示，馬學(xué)林先生詩中也充滿“霸氣”、“兵鋒”、“戰(zhàn)策”、“戈戟”、“征鼓”等意象。但詩人沒有簡(jiǎn)單 地書寫武力，而是將其置于文明發(fā)展的大背景下審視。“堪見大秦歸戰(zhàn)策，終知一炬付文清”（第三首）——秦朝以武力統(tǒng)一，卻因暴政短命，焚書坑儒更造成文化浩劫。兵馬俑作為軍事遺產(chǎn)，提醒著后人武力的雙重性：既可建立秩序，也可能摧毀文明。
3、關(guān)于記憶與遺忘：馬學(xué)林先生“今人莫問興亡事，唯贊陶軍守舊營”（第三首），表面是勸誡不要追問興亡，實(shí)則正是通過“陶軍守舊營”這一意象，讓興亡之事不言自明。歷史不會(huì)因人們的“莫問”而消失，它以物質(zhì)遺存的方式固執(zhí)地存在于當(dāng)下。兵馬俑正是這樣一種“記憶之場(chǎng)”，它迫使每個(gè)觀者思考：我們記住什么？為何記??？如何記??？
4、關(guān)于時(shí)間與存在：馬學(xué)林先生這組詩詞中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題是“物是人非”的蒼涼感?！跋剃枲a冷”、“渭水聲沉”、“霸業(yè)隨流霰”，曾經(jīng)鮮活的歷史都已成為過去，唯有這些“凝魄守玄黃”的陶俑保持著當(dāng)年的姿態(tài)。但馬學(xué)林先生并不是簡(jiǎn)單地哀悼消逝，而是在陶俑的“持久存在”與人類的“短暫存在”之間建立了一種辯證關(guān)系。通過“民眾旅游忙”（第九首）這一當(dāng)下場(chǎng)景，詩人暗示：雖然歷史主體已逝，但通過后人的觀看、闡釋和傳承，歷史獲得了新的生命形式。
五、語言藝術(shù)的創(chuàng)新：古典形式的當(dāng)代激活
馬學(xué)林先生在這組詩詞中展示了深厚的古典詩詞功底，同時(shí)也在傳統(tǒng)形式中注入了現(xiàn)代意識(shí)和個(gè)性表達(dá)。
1、在詞匯運(yùn)用上，馬學(xué)林先生創(chuàng)造性地將考古學(xué)術(shù)語、歷史典故與古典詩詞語匯相融合。如“帶鉤”（第一首）是具體的文物名稱，“六陶色”（第二首）可能指陶俑的不同色彩分類，“土偶”（第二首）、“寒陶”（第七首）等則是詩人自創(chuàng)的稱謂。這種詞匯創(chuàng)新使古典詩詞能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，又不失詩意的典雅。
2、在句式結(jié)構(gòu)上，馬學(xué)林先生善于運(yùn)用倒裝、省略、意象并置等手法，增強(qiáng)表達(dá)的張力。如“陶骨凝星月，街坊淬劍霜”（第五首），將“陶骨”與“星月”、“街坊”（疑為“甲胄”之誤或特指）與“劍霜”并置，省略了連接詞，讓意象直接碰撞，產(chǎn)生多重解讀可能。
“兵俑無言知霸氣”（第二首），賦予無言的陶俑以“知”的能力，是典型的擬人化與通感手法的結(jié)合。
3、在意象轉(zhuǎn)換上，馬學(xué)林先生常常通過一個(gè)動(dòng)詞或介詞實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跳躍。如“銅劍能含渭水聲”（第三首），“含”
字將靜態(tài)的文物與流動(dòng)的河水相聯(lián)系，暗示劍曾見證的歷史風(fēng)云?！绑P山云外月，猶照舊戎邊”（第四首），“猶照”
二字讓兩千年前的月光照亮今日的展廳，創(chuàng)造了古今疊映的奇幻效果。
4、在情感表達(dá)上，馬學(xué)林先生保持了一種克制的抒情姿態(tài)。沒有濫情的感慨，而是在客觀描述中隱含態(tài)度。如
“唯贊陶軍守舊營”（第三首）的
“唯”字，暗含了對(duì)過度歷史解讀的警惕；“民眾旅游忙”（第九首）的日?；瘓?chǎng)景，消解了文物的神圣性，卻又在平凡中見出永恒。
六、文化傳承的視角：從歷史遺產(chǎn)到民族記憶
1、馬學(xué)林先生這組詩詞的創(chuàng)作，本身是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承的一種實(shí)踐。通過古典詩詞這一形式來表現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是讓傳統(tǒng)文化形式與傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，讓古老的文學(xué)樣式獲得新的表現(xiàn)對(duì)象和生命力。
2、馬學(xué)林先生對(duì)兵馬俑的多角度書寫，也反映出現(xiàn)代人對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。不再僅僅是懷古傷今，而是將其置于更廣闊的文明史視野中；不再單純贊美古代工藝，而是思考其中蘊(yùn)含的人類普遍命題；不再將文物視為靜止的過去，而是看作與當(dāng)下持續(xù)對(duì)話的活的存在。
3、特別值得注意的是，馬學(xué)林先生這組詩詞中透露出的文化自信。詩人沒有像某些傳統(tǒng)詠史詩那樣簡(jiǎn)單地以“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”來消解歷史價(jià)值，而是在承認(rèn)歷史局限性的同時(shí)，充分肯定秦朝統(tǒng)一的歷史意義和兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值?！耙唤y(tǒng)山河刀戟立”（第一首）、
“河川秦戟定”（第五首）、“六合銷烽后”（第六首），這些詩句客觀陳述了秦朝結(jié)束戰(zhàn)國紛爭(zhēng)、建立統(tǒng)一國家的歷史貢獻(xiàn)。而“唯贊陶軍守舊營”、“唯有寒陶凝舊陣”等表述，則是對(duì)中國古代工匠精神和高超工藝的禮贊。
結(jié)語：沉默陶俑的詩意回響
1、馬學(xué)林先生這十首關(guān)于秦始皇陵兵馬俑的詩詞，構(gòu)成了一部微型的“陶俑史詩”。通過多體裁、多角度、多層次的書寫，詩人完成了一次跨越千年的詩意對(duì)話。在這些詩句中，沉默的陶俑獲得了聲音，塵封的歷史煥發(fā)了生機(jī)，古老的遺產(chǎn)觸動(dòng)了現(xiàn)代人的心靈。
2、馬學(xué)林先生這組詩詞的價(jià)值不僅在于藝術(shù)地再現(xiàn)了世界第八大奇跡的壯觀景象，更在于通過詩詞這一中國特有的文學(xué)形式，探索了歷史記憶、文明傳承、權(quán)力反思、存在意義等人類永恒的命題。在古典形式與現(xiàn)代視野的交融中，在具體文物與抽象思考的結(jié)合中，馬學(xué)林先生為我們提供了一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的詩學(xué)范式——既要有考古學(xué)的求真精神，又要有歷史哲學(xué)的思辨深度，更要有藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)追求。
3、當(dāng)我們站在兵馬俑坑前，看著那些沉默了兩千多年的陶土士兵，或許會(huì)想起馬學(xué)林先生的這些詩句。這些詩句像一扇扇窗戶，讓我們透過物質(zhì)遺存的表面，看到更深層的歷史脈動(dòng)和人類精神。在這個(gè)意義上，詩詞與文物一樣，都成為了文明傳承的載體，都在時(shí)間的流逝中守護(hù)著那些不應(yīng)被遺忘的記憶。而馬學(xué)林先生這組詩詞的最終意義，或許就在于提醒我們：真正的永恒不在于權(quán)力的延續(xù)，而在于文明的創(chuàng)造；不在于物質(zhì)的堅(jiān)固，而在于精神的傳承；不在于個(gè)人的不朽，而在于人類共同記憶的生生不息。
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月19日于西安
