淺議探春
賈探春的判詞，是一幅充滿(mǎn)動(dòng)感與悲情的象征畫(huà)：“兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕?！迸湓?shī)云：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！边@寥寥數(shù)語(yǔ)，已然勾勒出其一生核心矛盾：卓絕的個(gè)體才志與無(wú)法抗拒的宿命之間的激烈沖突。她猶如一只精致卻不由己的風(fēng)箏，終將斷線(xiàn)，飄向未知的汪洋。探春的故事，遠(yuǎn)不止于一位千金的遠(yuǎn)嫁悲劇，更是一個(gè)清醒的改良者在封閉系統(tǒng)中徒勞掙扎，最終被系統(tǒng)作為代價(jià)拋出的時(shí)代寓言。
探春是賈府的三小姐，是賈政和趙姨娘的女兒，屬于庶出，加上趙姨娘的為人為大家所不齒，但探春絲毫沒(méi)有因?yàn)檫@一點(diǎn)感到自卑，而是處事端莊大方。探春是賈府里面少有的頭腦清楚，聰明智慧，并有才干的女子。在三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，是由探春發(fā)起成立詩(shī)社的提議，這個(gè)提議得到了大家的一致同意。探春的詩(shī)雖然不及黛玉、寶釵，可也文詞凝練、立意高遠(yuǎn)，海棠詩(shī)是她做的第一首，詩(shī)中寫(xiě)到：“斜陽(yáng)寒草帶重門(mén)，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂。芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏?！?全詩(shī)意境清雅，語(yǔ)言凝練典雅，善用比喻、擬人等修辭，如"玉是精神""雪為肌骨"以物擬人，既顯白海棠的潔凈，又暗喻詩(shī)人之品格；"芳心""倩影"更將花人格化，賦予其柔婉情態(tài)。全篇借物抒懷，既展現(xiàn)白海棠的高潔風(fēng)骨，又暗含詩(shī)人對(duì)精神境界的不懈追求，物我交融間顯露出獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
第五十六回“敏探春興利除宿弊”中寫(xiě)道：在王熙鳳生病期間，由探春代理王熙鳳管理賈府，探春大膽采用了一是節(jié)流，取消了寶玉、賈環(huán)等人學(xué)里的紙筆費(fèi)，免掉姑娘們的頭油脂粉錢(qián)；二是開(kāi)源，把大觀(guān)園中的花草、果木、稻田等承包給園子中的仆婦，多勞多得。這些改革顯露了探春卓越的管理才能。探春的“興利除弊”本質(zhì)是修補(bǔ)舊秩序，而非徹底變革。承包制雖短暫增收，卻將園子從詩(shī)意的“凈土”變?yōu)榻?jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位，反加速大觀(guān)園理想世界的崩塌。這揭示了她“補(bǔ)天者”的局限。
探春頭腦清晰，對(duì)賈府的未來(lái)充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)，她說(shuō)道：“這樣的大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)殺不死，必須先從家里自殺自滅起來(lái)?！彼J(rèn)為家族的衰敗根源在于內(nèi)部腐敗和外部壓力。讓人悲觀(guān)的是家族中爺們沒(méi)有能擔(dān)當(dāng)重任之人。探春雖然清醒看到家族危機(jī)，但先天注定她無(wú)法超越時(shí)代與認(rèn)知的局限，最終落了個(gè)“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”遠(yuǎn)嫁的悲劇。探春的悲劇在于清醒地走向不可挽回的結(jié)局。她能清楚地看到賈府存在的問(wèn)題，并能提出治理方案，且身體力行地去解決，但探春所做出的所有努力，在“末世”這一歷史合力與“庶女”這一身份枷鎖的雙重?cái)D壓下，注定是徒勞的。她的“補(bǔ)天”，反而加劇了理想世界的瓦解。
在《紅樓夢(mèng)》的不同版本中對(duì)探春結(jié)局的安排有較大差異。程高本在后四十回描述探春遠(yuǎn)嫁海疆鎮(zhèn)海統(tǒng)制周瓊之子，成為周家的兒媳，探春遠(yuǎn)嫁后因海疆戰(zhàn)亂與賈府音信隔絕，在賈家被抄家后，探春隨周家凱旋回京省親，這個(gè)時(shí)間寶玉已經(jīng)出家，探春安慰王夫人。嫁給海疆鎮(zhèn)海統(tǒng)制也算遠(yuǎn)嫁，但程高本對(duì)探春結(jié)局的這種安排是否符合曹雪芹前八十回的原意?我們先看脂批對(duì)探春結(jié)局的文字，脂批明確指出探春“使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也”，暗示探春的遠(yuǎn)嫁是維系賈府存續(xù)的關(guān)鍵。若她未離開(kāi)，賈府的衰敗可能導(dǎo)致家族成員流離失所。所以探春遠(yuǎn)嫁看來(lái)是曹雪芹的本意，但是否遠(yuǎn)嫁給海疆鎮(zhèn)，而且后來(lái)還回來(lái)省親，我們可以從前八十回文本中找線(xiàn)索。
從判詞“清明遞送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！焙颓{(diào)中的“【分骨肉】一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃．恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念．自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安．奴去也，莫牽連?！憋@然是走到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，而且從此骨肉分離，不再相見(jiàn)，才能如此悲戚。探春的遠(yuǎn)嫁在六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中已經(jīng)有所暗示。大家為寶玉祝賀生日，行酒令時(shí)探春抽到的簽是“一枝杏花，那紅字寫(xiě)著‘瑤池仙品’四字，詩(shī)云：日邊紅杏倚云栽。注云：得此簽必得貴婿”，于是大家都祝賀探春的簽好，打趣地說(shuō)：“我們家已經(jīng)有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成？大喜！大喜！” 第七十回寫(xiě)到探春放一只“軟翅子大鳳凰”，可能指王妃之尊，也可能暗示漂泊無(wú)依。鳳凰非梧桐不棲，海外之地可是她的“梧桐”？
在前八十回中多處指明探春和風(fēng)箏有關(guān)，曹雪芹利用“風(fēng)箏”作為意象預(yù)喻著探春的命運(yùn)。第一，遠(yuǎn)嫁的象征。風(fēng)箏畢竟要凌空高飛遠(yuǎn)離；第二，與家族的撕扯與牽連。風(fēng)箏無(wú)論飛的多么高，掌控她的那條線(xiàn)總拽著放風(fēng)箏人的手里，這寓意著探春雖然要遠(yuǎn)走高飛，可她與家族存在著撕扯不斷的關(guān)系；第三，決絕與漂泊，風(fēng)箏終歸要斷線(xiàn)，意味著探春與趙姨娘的血緣之根的切斷，獲得徹底地心靈自由，也意味著她將遠(yuǎn)離故園，永遠(yuǎn)的漂泊和無(wú)根。
探春遠(yuǎn)嫁有多重解讀。有學(xué)者認(rèn)為探春遠(yuǎn)嫁異域，是明清之際海外聯(lián)姻或和親政策的文學(xué)投射，體現(xiàn)世家大族在末世中“棄女保族”的生存策略。另外探春遠(yuǎn)嫁也有自我實(shí)現(xiàn)與犧牲的悖論。遠(yuǎn)嫁固然是骨肉分離的悲劇，但對(duì)探春個(gè)人而言，客觀(guān)上也是一種掙脫賈府泥淖、施展抱負(fù)的出路?！扒Ю飽|風(fēng)一夢(mèng)遙”的“東風(fēng)”，也可能暗含某種渺茫的希望。
探春的掙扎與遠(yuǎn)嫁，生動(dòng)詮釋了在封建家族內(nèi)部，任何局部的、技術(shù)性的改良都無(wú)法扭轉(zhuǎn)系統(tǒng)性潰敗的總趨勢(shì)。她的“精明”與“志高”，因其性別與出身的局限，無(wú)法轉(zhuǎn)化為真正的歷史行動(dòng)力，最終只能被系統(tǒng)本身作為“代價(jià)”或“禮物”交換出去。她是《紅樓夢(mèng)》中最早也最深刻地實(shí)踐了“出走”這一現(xiàn)代命題的女性，盡管其形式是被動(dòng)的、悲劇性的。她的身影，既是對(duì)舊時(shí)代的訣別，也為無(wú)數(shù)后世讀者，留下了一個(gè)關(guān)于個(gè)體如何在結(jié)構(gòu)性困境中保持尊嚴(yán)與行動(dòng)的永恒追問(wèn)。
編輯簡(jiǎn)介：
