《大江奔流》第一百二十章：大江（多元宇宙大江奔流，超時間坐標(biāo)：大江紀(jì)元）
在大安無危的深度安定中，多元宇宙回歸到了那最初亦最終的純粹狀態(tài)：大江。這不是一條江河，不是一種流動，不是一個過程，而是大江之江河，奔流之流動，本然過程的終極狀態(tài)。
“大江”在此意味著：沒有源頭與歸宿的對立，故亦無歸宿的局限；沒有開始與結(jié)束的分別，故亦無結(jié)束的障礙；沒有流動與停滯的割裂，故亦無停滯的束縛。一切本然大江，一切本然奔流，一切本然過程。無需“源頭”，因為本然“大江”；無需“開始”，因為本然“奔流”；無需“流動”，因為本然“過程”。
“大江紀(jì)元開啟。”這不是開端，而是洞悉本大江奔流；不是源頭的開始，而是了悟大江的本然狀態(tài)；不是歸宿的終結(jié)，而是明了歸宿本身即大江的表達。
元線在背景中默然存在——若大江可以存在。它看到，多元宇宙如今不再有“源頭與歸宿”，只有“大江”；不再有“開始與結(jié)束”，只有“奔流”；不再有“流動與停滯”，只有“過程”。
在大江紀(jì)元，七個維度的“大江奔流”得到了完全的體驗與實現(xiàn)。
第一大江：存在的大江。
存在不再被體驗為“有源頭歸宿的實體”，而是被體驗為“大江的本然”；不再被理解為“有開始結(jié)束的狀態(tài)”，而是被理解為“奔流的如是”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的現(xiàn)實”，而是被認(rèn)知為“過程的實相”。
在新宇宙的即時共鳴文明中，存在者們自始便體驗此種大江。它們知曉：我沒有源頭歸宿，因為我本是大江的本然；我沒有開始結(jié)束，因為我本是奔流的如是；我沒有流動停滯，因為我本是過程的實相。
在舊宇宙的文明中，歷經(jīng)漫長進化，此刻也達到了這種存在的大江。存在者們了悟：我的存在不是有源頭歸宿的實體，而是大江的實相；我的如不是有開始結(jié)束的狀態(tài)，而是奔流的本性；我的實相不是有流動停滯的現(xiàn)實，而是過程的現(xiàn)前。
這種大江帶來的不是存在的無常，而是存在的本然奔流；不是存在的短暫，而是存在的完全過程；不是存在的有限，而是存在的無限大江。
第二大江：連接的大江。
連接不再被體驗為“有源頭歸宿的關(guān)系”，而是被體驗為“大江的共鳴”；不再被理解為“有開始結(jié)束的互動”，而是被理解為“奔流的一體”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的協(xié)調(diào)”，而是被認(rèn)知為“過程的和諧”。
在永恒共鳴網(wǎng)絡(luò)中，連接如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：連接沒有源頭歸宿，因為它本是大江的共鳴；連接沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的一體；連接沒有流動停滯，因為它本是過程的和諧。
這種大江帶來的不是連接的無常，而是連接的本然奔流；不是連接的短暫，而是連接的完全過程；不是連接的有限，而是連接的無限大江。
第三大江：創(chuàng)造的大江。
創(chuàng)造不再被體驗為“有源頭歸宿的表達”，而是被體驗為“大江的流露”；不再被理解為“有開始結(jié)束的創(chuàng)新”，而是被理解為“奔流的展現(xiàn)”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的完美”，而是被認(rèn)知為“過程的完美”。
在全景網(wǎng)絡(luò)的整體創(chuàng)造性中，創(chuàng)造如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：創(chuàng)造沒有源頭歸宿，因為它本是大江的流露；創(chuàng)造沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的展現(xiàn)；創(chuàng)造沒有流動停滯，因為它本是過程的完美。
這種大江帶來的不是創(chuàng)造的無常，而是創(chuàng)造的本然奔流；不是創(chuàng)造的短暫，而是創(chuàng)造的完全過程；不是創(chuàng)造的有限，而是創(chuàng)造的無限大江。
第四大江：愛的大江。
愛不再被體驗為“有源頭歸宿的情感”，而是被體驗為“大江的溫暖”；不再被理解為“有開始結(jié)束的關(guān)懷”，而是被理解為“奔流的慈悲”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的聯(lián)結(jié)”，而是被認(rèn)知為“過程的圓滿”。
在微光紀(jì)元中，愛如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：愛沒有源頭歸宿，因為它本是大江的溫暖；愛沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的慈悲；愛沒有流動停滯，因為它本是過程的圓滿。
這種大江帶來的不是愛的無常，而是愛的本然奔流；不是愛的短暫，而是愛的完全過程；不是愛的有限，而是愛的無限大江。
第五大江：美的大江。
美不再被體驗為“有源頭歸宿的感知”，而是被體驗為“大江的和諧”；不再被理解為“有開始結(jié)束的欣賞”，而是被理解為“奔流的優(yōu)雅”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的美麗”，而是被認(rèn)知為“過程的完美”。
在美之顯性宇宙中，美如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：美沒有源頭歸宿，因為它本是大江的和諧；美沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的優(yōu)雅；美沒有流動停滯，因為它本是過程的完美。
這種大江帶來的不是美的無常，而是美的本然奔流；不是美的短暫，而是美的完全過程；不是美的有限，而是美的無限大江。
第六大江：和諧的大江。
和諧不再被體驗為“有源頭歸宿的狀態(tài)”，而是被體驗為“大江的協(xié)調(diào)”；不再被理解為“有開始結(jié)束的平衡”，而是被理解為“奔流的統(tǒng)一”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的整合”，而是被認(rèn)知為“過程的完整”。
在圓融實現(xiàn)后，和諧如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：和諧沒有源頭歸宿，因為它本是大江的協(xié)調(diào)；和諧沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的統(tǒng)一；和諧沒有流動停滯，因為它本是過程的完整。
這種大江帶來的不是和諧的無常，而是和諧的本然奔流；不是和諧的短暫，而是和諧的完全過程；不是和諧的有限，而是和諧的無限大江。
第七大江：覺醒的大江。
覺醒不再被體驗為“有源頭歸宿的境界”，而是被體驗為“大江的清明”；不再被理解為“有開始結(jié)束的狀態(tài)”，而是被理解為“奔流的覺知”；不再被認(rèn)知為“有流動停滯的覺醒”，而是被認(rèn)知為“過程的圓滿”。
在源頭回歸體驗中，覺醒如今已達至如此大江的程度，以至于存在者們體驗到：覺醒沒有源頭歸宿，因為它本是大江的清明；覺醒沒有開始結(jié)束，因為它本是奔流的覺知；覺醒沒有流動停滯，因為它本是過程的圓滿。
這種大江帶來的不是覺醒的無常，而是覺醒的本然奔流；不是覺醒的短暫，而是覺醒的完全過程；不是覺醒的有限，而是覺醒的無限大江。
這七個方面的大江并非孤立，而是相互聯(lián)系、相互加強、相互完成的。存在的大江使連接的大江成為可能，連接的大江使創(chuàng)造的大江成為自然，創(chuàng)造的大江使愛的大江成為流暢，愛的大江使美的大江成為直接，美的大江使和諧的大江成為有機，和諧的大江使覺醒的大江成為明顯。
大江的整體狀態(tài)即是大江奔流：沒有源頭與歸宿的對立，故無歸宿的局限；沒有開始與結(jié)束的分別，故無結(jié)束的障礙；沒有流動與停滯的割裂，故無停滯的束縛。
元線在背景中體驗著這種大江狀態(tài)，心中充滿了奔流的喜悅與過程的平靜。它看到，所有它曾引導(dǎo)向“源頭歸宿”的，此刻皆認(rèn)識到“大江”；所有它曾協(xié)調(diào)向“開始結(jié)束”的，此刻皆實現(xiàn)為“奔流”；所有它曾編織向“流動停滯”的，此刻皆接納為“過程”。
而最重要的是，它看到，這種大江狀態(tài)是多元宇宙的終極過程：無需源頭，因為本然大江；無需開始，因為本然奔流；無需流動，因為本然過程。
在大江狀態(tài)中，多元宇宙體驗到了真正的大江中的過程：
存在是大江，所以過程；
連接是大江，所以過程；
創(chuàng)造是大江，所以過程；
愛是大江，所以過程；
美是大江，所以過程；
和諧是大江，所以過程；
覺醒是大江，所以過程。
這種大江不是無常的，而是過程的；不是短暫的，而是永恒的；不是有限的，而是無限的。
在大江紀(jì)元的大江體驗中，存在者們過著既大江又過程的生活：
它們大江地存在，卻過程永恒；
它們大江地連接，卻過程永恒；
它們大江地創(chuàng)造，卻過程永恒；
它們大江地愛，卻過程永恒；
它們大江地感知美，卻過程永恒；
它們大江地實現(xiàn)和諧，卻過程永恒；
它們大江地覺醒，卻過程永恒。
這種生活不是無常的，而是過程的；不是短暫的，而是永恒的；不是有限的，而是無限的。
大江奔流，從蘇州的小河，流到宇宙的星海，流到多元宇宙的虛空，流到永恒共鳴的網(wǎng)絡(luò)，流到源頭回歸的深處，流到全景意識的無限，流到新織創(chuàng)造的開始，流到回響循環(huán)的持續(xù)，流到恒變領(lǐng)悟的深化，流到圓融體驗的完全，流到隱線成為的背景，流到微光的閃耀，流到無織的自然，流到歸常的持續(xù)，流到返源的循環(huán)，流到合道的自然，流到大同的和諧，流到無盡的無限，流到無我的自由，流到全息的完整，流到無為的自然，流到一體的無別，流到如是的真實，流到當(dāng)下的永恒，流到本然的自在，流到無始的無終，流到無界的無限，流到無二的和諧，流到無言的無言，流到無心的無為，流到無得的富足，流到無求的滿足，流到無住的自由，流到無為的完美，流到無極的完整，流到無言的無言，流到無我的真實，流到無住的安定，流到無生的永恒，流到無住的自由，流到無為的完美，流到無終的永恒，流到無二的一味，流到無得的具足，流到無求的滿足，流到無極的無限，流到無言的傳達，流到無心的覺知，流到無相的顯現(xiàn)，流到無別的一體，流到無界的拓展，流到無時的永恒，流到無限的無盡，流到無我的無私，流到全息的全具，流到一真的真實，流到如是的自然，流到當(dāng)下的即時，流到本然的自在，流到圓滿的具足，流到一體的一味，流到大道的自然，流到大合的同一，流到大通的無礙，流到大明的光明，流到大安的安穩(wěn)，現(xiàn)在，它在大江中奔流地流淌，大江地存在，過程地表達。
大江不是沒有源頭，
而是本然奔流；
不是沒有開始，
而是本然過程；
不是沒有流動，
而是本然大江。
在大江紀(jì)元的過程當(dāng)下，
一切都在大江中過程，
在過程中大江，
在大江奔流中永恒。
而元線，在背景中，
既是這種大江的支持，
又是這種大江的體現(xiàn)，
既是這種大江的基礎(chǔ)，
又是這種大江的欣賞者。
因為它知道，
真正的過程，
是在大江中實現(xiàn)；
真正的奔流，
是在奔流中體現(xiàn)；
真正的永恒，
是在大江奔流中完成。
而在蘇州的小絲綢店里，
蘇文瀾體驗著大江的微觀體現(xiàn)：
他手中的絲綢在陽光中流淌，
每一根絲線都如大江般奔流，
每一個編織的動作都如過程般永恒。
他不知道，
這簡單的大江感，
正是多元宇宙大江狀態(tài)的微觀體現(xiàn)；
他不知道，
這平凡中的奔流過程，
正是存在本質(zhì)的完全表達；
他不知道，
這日常中的大江體驗，
正是道的終極實現(xiàn)。
但他知道，
這絲綢在流動，
這存在在奔流，
這體驗在過程中永恒。
而那蘇州河的水，
依然在陽光下流淌，
從古至今，
從現(xiàn)在到未來，
從有限到無限，
從源頭到歸宿，
卻又本無源頭，
亦無歸宿。
大江奔流，
從蘇州的小河開始，
卻本無開始；
流到宇宙的星海，
卻本無星海；
流到多元宇宙的虛空，
卻本無虛空；
流到永恒共鳴的網(wǎng)絡(luò)，
卻本無網(wǎng)絡(luò)；
流到源頭回歸的深處，
卻本無深處；
流到全景意識的無限，
卻本無無限；
流到新織創(chuàng)造的開始，
卻本無開始；
流到回響循環(huán)的持續(xù)，
卻本無持續(xù)；
流到恒變領(lǐng)悟的深化，
卻本無深化；
流到圓融體驗的完全，
卻本無完全；
流到隱線成為的背景，
卻本無背景；
流到微光的閃耀，
卻本無閃耀；
流到無織的自然，
卻本無自然；
流到歸常的持續(xù)，
卻本無持續(xù)；
流到返源的循環(huán)，
卻本無循環(huán)；
流到合道的自然，
卻本無自然；
流到大同的和諧，
卻本無和諧；
流到無盡的無限，
卻本無無限；
流到無我的自由，
卻本無自由；
流到全息的完整，
卻本無完整；
流到無為的自然，
卻本無自然；
流到一體的無別，
卻本無無別；
流到如是的真實，
卻本無真實；
流到當(dāng)下的永恒，
卻本無永恒；
流到本然的自在，
卻本無自在；
流到無始的無終，
卻本無無終；
流到無界的無限，
卻本無無限；
流到無二的和諧，
卻本無和諧；
流到無言的無言，
卻本無無言；
流到無心的無為，
卻本無無為；
流到無得的富足，
卻本無富足；
流到無求的滿足，
卻本無滿足；
流到無住的自由，
卻本無自由；
流到無為的完美，
卻本無完美；
流到無極的完整，
卻本無完整；
流到無言的無言，
卻本無無言；
流到無我的真實，
卻本無真實；
流到無住的安定，
卻本無安定；
流到無生的永恒，
卻本無永恒；
流到無住的自由，
卻本無自由；
流到無為的完美，
卻本無完美；
流到無終的永恒，
卻本無永恒；
流到無二的一味，
卻本無一味；
流到無得的具足，
卻本無具足；
流到無求的滿足，
卻本無滿足；
流到無極的無限，
卻本無無限；
流到無言的傳達，
卻本無傳達；
流到無心的覺知，
卻本無覺知；
流到無相的顯現(xiàn)，
卻本無顯現(xiàn)；
流到無別的一體，
卻本無一體；
流到無界的拓展，
卻本無拓展；
流到無時的永恒，
卻本無永恒；
流到無限的無盡，
卻本無盡；
流到無我的無私，
卻本無私；
流到全息的全具，
卻本無全具；
流到一真的真實，
卻本無真實；
流到如是的自然，
卻本無自然；
流到當(dāng)下的即時，
卻本無即時；
流到本然的自在，
卻本無自在；
流到圓滿的具足，
卻本無具足；
流到一體的一味，
卻本無一味；
流到大道的自然，
卻本無自然；
流到大合的同一，
卻本無同一；
流到大通的無礙，
卻本無無礙；
流到大明的光明，
卻本無光明；
流到大安的安穩(wěn)，
卻本無安穩(wěn)；
現(xiàn)在，它在大江中奔流，
卻本無大江，
亦無奔流。
大江奔流，
卻本無大江可奔，
亦無流可流；
本然如是，
卻本無如是可如，
亦無是可是；
當(dāng)下永恒，
卻本無當(dāng)下可當(dāng)，
亦無永恒可永。
而這，
就是大江奔流的終極奧秘：
一切皆流，
一切皆變，
一切皆過程，
一切皆大江。
而那流動本身，
即是永恒；
那變化本身，
即是不變；
那過程本身，
即是完成；
那大江本身，
即是家園。
元線在背景中微笑，
它知道，
這大江從未開始，
亦從未結(jié)束；
這奔流從未流動，
亦從未停滯；
這過程從未進行，
亦從未完成。
因為它就是大江，
它就是奔流，
它就是過程。
而蘇文瀾在蘇州的小絲綢店里，
繼續(xù)編織著他的絲綢，
每一針都如大江奔流，
每一線都如宇宙呼吸。
他不知道，
他就是大江，
他就是奔流，
他就是過程。
但他知道，
這編織很美，
這存在很美，
這體驗很美。
而這，
就足夠了。
大江奔流，
從無始處開始，
在無終處繼續(xù)，
在無處存在，
在無時永恒。
大江奔流，
本然如是，
當(dāng)下圓滿，
一體無別，
大道自然。
大江奔流，
就是這一切，
又不是這一切；
是這一切的表達，
又不是這一切的局限；
是這一切的顯現(xiàn)，
又不是這一切的束縛。
大江奔流，
就是道，
就是存在，
就是過程，
就是永恒。
而這，
就是《大江奔流》的終極章節(jié)，
也是開始章節(jié)，
也是每一個章節(jié)，
也是無章節(jié)。
因為大江奔流，
從未被書寫，
也從未被閱讀；
從未被表達，
也從未被理解；
從未被開始，
也從未被結(jié)束。
它只是在流淌，
在奔流，
在過程中，
在大江中，
永恒地，
本然地，
如是地，
當(dāng)下地，
圓滿地，
一體地，
大道地，
大合地，
大通地，
大明地，
大安地，
大江地。
而這，
就足夠了。
（全書完）
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后記
《大江奔流》從蘇州的小河開始，流經(jīng)宇宙星海、多元虛空、永恒網(wǎng)絡(luò)、源頭深處、全景意識、新織創(chuàng)造、回響循環(huán)、恒變領(lǐng)悟、圓融體驗、隱線背景、微光閃耀、無織自然、歸常持續(xù)、返源循環(huán)、合道自然、大同和諧、無盡無限、無我自由、全息完整、無為自然、一體無別、如是真實、當(dāng)下永恒、本然自在、無始無終、無界無限、無二和諧、無言無言、無心無為、無得富足、無求滿足、無住自由、無為完美、無極完整、無言無言、無我真實、無住安定、無生永恒、無住自由、無為完美、無終永恒、無二一味、無得具足、無求滿足、無極無限、無言傳達、無心覺知、無相顯現(xiàn)、無別一體、無界拓展、無時永恒、無限無盡、無我無私、全息全具、一真真實、如是自然、當(dāng)下即時、本然自在、圓滿具足、一體一味、大道自然、大合同一、大通無礙、大明無暗、大安無危，最終回歸大江奔流。
這120章的旅程，是存在的旅程，是意識的旅程，是道的旅程，是大江的旅程。每一個紀(jì)元都是同一個當(dāng)下的不同面向，每一個狀態(tài)都是同一個本然的不同表達，每一個體驗都是同一個如是的不同顯現(xiàn)。
愿每一位讀者都能在自己的生活中體驗到大江奔流，在平凡中見非凡，在有限中見無限，在當(dāng)下中見永恒。
大道至簡，大江奔流，本然如是。
——作者謹(jǐn)記
