大寒歲暮，朔風(fēng)卷地，洛陽(yáng)昨夜的一場(chǎng)大雪，讓天地裹素，寒凝四野。作為二十四節(jié)氣中最后一個(gè)節(jié)氣，大寒以“寒氣逆極”為特征，而漫天飛雪更添凜冽，使寒邪之力愈盛——這恰與張仲景《傷寒論》開(kāi)篇即言的“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極”相呼應(yīng)，寒邪正是冬日百病的首要誘因?？缭角?，醫(yī)圣的智慧并未褪色，其第57代嫡傳子孫、傷寒學(xué)派第57代掌門人張校笙，以“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的堅(jiān)守，讓《傷寒論》的診療精髓在當(dāng)代大寒雪景中煥發(fā)新生，成為守護(hù)大眾安康的“活寶典”。
大寒之寒，非尋常涼意，而是“至寒”之氣；大雪之降，不僅是天地陰陽(yáng)交割的具象，更讓寒邪多了“濕”的特質(zhì)——雪后寒凝，濕氣浸膚，易致“寒濕相合”，侵入肌理經(jīng)絡(luò)。張仲景在《傷寒論》中開(kāi)篇便聚焦“傷寒”，指出“冬時(shí)嚴(yán)寒，萬(wàn)類深藏，君子固密，則不傷于寒”，明確冬日寒邪為病之根源。他所論“傷寒”，涵蓋寒邪侵襲人體后由表及里的各類病癥演變，而大寒大雪天正是寒邪最易“乘虛而入”的時(shí)節(jié)，恰為《傷寒論》辨證施治提供了最典型的臨床場(chǎng)景。
這份對(duì)寒邪致病規(guī)律的深刻洞察，經(jīng)由千年傳承至今。作為傷寒學(xué)派的當(dāng)代掌門人，張校笙自幼浸潤(rùn)仲景醫(yī)道，深知《傷寒論》的生命力在于“應(yīng)時(shí)而變”。他在傳承中強(qiáng)調(diào)：“先祖著《傷寒論》，本就是順應(yīng)四時(shí)氣候變化的診療智慧，大寒大雪的酷寒環(huán)境，正是檢驗(yàn)‘辨證論治’的天然場(chǎng)域?！?為弘揚(yáng)仲景文化，張校笙不僅率弟子赴南陽(yáng)醫(yī)圣祠拜謁祭祖，更通過(guò)公益大講堂、傷寒學(xué)術(shù)論壇等形式，將《傷寒論》中“冬藏避寒”“顧護(hù)陽(yáng)氣”的核心思想普及給大眾，讓千年醫(yī)道走出典籍，融入現(xiàn)代人的節(jié)氣養(yǎng)生日常。雪落洛陽(yáng)之時(shí)，他常引用先祖箴言叮囑世人：“寒邪傷人，始于皮毛，次于肌腠，終于臟腑，冬日養(yǎng)生，首重‘固密’二字?！?/p>
雪落之后，氣溫驟降，人體陽(yáng)氣內(nèi)斂，氣血運(yùn)行減緩，若保暖不當(dāng)或正氣虧虛，寒邪便會(huì)從皮毛而入，先犯太陽(yáng)經(jīng)，出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、無(wú)汗等“太陽(yáng)傷寒”癥狀；若寒邪進(jìn)一步入里，則易引發(fā)脾胃虛寒、關(guān)節(jié)痹痛等癥，這些均在《傷寒論》診療體系之中，而張校笙正是將這些經(jīng)典理論轉(zhuǎn)化為當(dāng)代實(shí)用養(yǎng)生方案的踐行者。他所倡導(dǎo)的“身心并治、標(biāo)本兼治”理念，恰是對(duì)《傷寒論》“天人合一”思想的現(xiàn)代詮釋——在大寒雪景中，自然節(jié)律與人體健康的關(guān)聯(lián)，通過(guò)傳承者的實(shí)踐被詮釋得更為透徹。
《傷寒論》雖為醫(yī)書(shū)，卻蘊(yùn)含“治未病”的養(yǎng)生智慧，核心在于“順應(yīng)天時(shí)、固護(hù)正氣”。張校笙在傳承中進(jìn)一步拓展其內(nèi)涵，將“藥食同源”“情志調(diào)攝”融入節(jié)氣養(yǎng)生，結(jié)合大寒大雪的氣候特點(diǎn)，形成了一套兼具經(jīng)典底蘊(yùn)與現(xiàn)代實(shí)用性的養(yǎng)生體系：
1. 避寒就溫，固護(hù)陽(yáng)氣——傳承中的細(xì)節(jié)踐行
仲景言“夫陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”，張校笙對(duì)此深有體悟，他在公益講座中多次強(qiáng)調(diào)：“冬日陽(yáng)氣是人體的‘護(hù)身符’，大寒雪后避寒，不僅要‘穿暖’，更要‘藏陽(yáng)’。” 他建議避免晨起或夜間雪后外出，出行時(shí)務(wù)必護(hù)住頸項(xiàng)、腰腹、手足等陽(yáng)氣易泄之處——頸項(xiàng)為“諸陽(yáng)之會(huì)”，腰腹為腎與脾胃所在，手足為陽(yáng)氣末梢，這與《傷寒論》“固密肌表”的思想一脈相承。
室內(nèi)保暖方面，張校笙主張“溫而不燥”，避免過(guò)度燥熱耗傷陰液，恰如仲景“陰陽(yáng)自和者，必自愈”的平衡之道。他結(jié)合現(xiàn)代生活場(chǎng)景補(bǔ)充：“空調(diào)溫度不宜過(guò)高，可搭配加濕器，既防寒邪入侵，又護(hù)陰津不耗，這是對(duì)先祖‘陰陽(yáng)平衡’理念的當(dāng)代轉(zhuǎn)化?！?/div>
2. 食養(yǎng)脾胃，溫補(bǔ)不燥——藥食同源的創(chuàng)新實(shí)踐
冬日脾胃運(yùn)化功能減弱，寒邪易傷脾陽(yáng)，《傷寒論》中多次強(qiáng)調(diào)“顧護(hù)脾胃”，如桂枝湯用生姜、大棗調(diào)和脾胃。張校笙深諳“藥食同源”真諦，將先祖思想融入現(xiàn)代飲食方案，提出“溫補(bǔ)不燥、滋養(yǎng)不膩”的原則。他推廣的“仲景食療方”中，既有遵循《傷寒論》溫補(bǔ)之旨的改良版“當(dāng)歸生姜羊肉湯”，又有適合日常食用的山藥紅棗粥、桂圓蓮子羹，均選用藥食兩用食材，通過(guò)古法炮制與現(xiàn)代烹飪結(jié)合，既抵御外寒，又滋養(yǎng)氣血。
針對(duì)雪后畏寒、手腳冰涼者，張校笙特別推薦：“晨起飲一杯生姜紫蘇茶，取生姜溫散寒氣、紫蘇解表和胃之力，契合仲景‘辛溫解表’之法，且無(wú)藥石之峻，適合日常養(yǎng)生。” 他打造的藥食同源健康產(chǎn)品，正是將《傷寒論》食療智慧轉(zhuǎn)化為大眾易操作的養(yǎng)生選擇，讓“以食為藥、以食養(yǎng)生”的愿景落地。
3. 適度運(yùn)動(dòng)，通利氣血——順應(yīng)“冬藏”的現(xiàn)代倡導(dǎo)
寒邪凝滯易致氣血不暢，仲景治療痹癥常輔以“溫通經(jīng)絡(luò)”之法。張校笙結(jié)合現(xiàn)代人生活節(jié)奏，提出“舒緩運(yùn)動(dòng)護(hù)陽(yáng)氣”的理念：“大寒雪后不宜劇烈運(yùn)動(dòng)，但需適度活動(dòng)，以促進(jìn)氣血運(yùn)行，增強(qiáng)抗寒能力?！?他推薦室內(nèi)太極拳、八段錦等傳統(tǒng)功法，或雪后初晴時(shí)在庭院散步（避強(qiáng)風(fēng)），以身體微微發(fā)熱為度，不可大汗淋漓——這正是對(duì)仲景“固密”之道的踐行，避免出汗過(guò)多導(dǎo)致毛孔張開(kāi)，寒邪乘虛而入。
在公益大講堂中，張校笙還會(huì)親自示范簡(jiǎn)單的經(jīng)絡(luò)按摩法，如按揉氣海穴、關(guān)元穴以補(bǔ)中益氣，按摩風(fēng)池穴、風(fēng)府穴預(yù)防風(fēng)寒感冒，將《傷寒論》“溫通經(jīng)絡(luò)”的理論轉(zhuǎn)化為普通人可操作的養(yǎng)生動(dòng)作 。
4. 靜心安神，調(diào)和陰陽(yáng)——情志與養(yǎng)生的融合
《傷寒論》雖重辨證用藥，卻也暗合“情志調(diào)攝”之理。張校笙將中醫(yī)與心理學(xué)、傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出“靜心即養(yǎng)陽(yáng)”的觀點(diǎn)：“大寒雪夜，萬(wàn)物靜謐，恰是調(diào)和心神的好時(shí)機(jī)。心神安寧，則臟腑功能協(xié)調(diào)，正氣自盛，這與先祖‘正氣存內(nèi)，邪不可干’的思想一致?！?他建議臨窗賞雪、品茗誦讀，摒棄雜念，使心神安定，陰陽(yáng)調(diào)和。
作為書(shū)法藝術(shù)大家，張校笙更將書(shū)法與養(yǎng)生結(jié)合，主張“以墨靜心，以筆通經(jīng)”，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)時(shí)的凝神靜氣的過(guò)程，本身就是對(duì)心神的養(yǎng)護(hù)，這種“身心并治”的理念，正是對(duì)《傷寒論》養(yǎng)生智慧的豐富與拓展。
循仲景之法，承校笙之智：雪后寒邪病癥的防治方案
若不慎感受寒邪，張校笙主張“辨證施護(hù)，輕重有別”，既遵循《傷寒論》經(jīng)典方義，又給出適合家庭調(diào)理的簡(jiǎn)易方法，讓千年醫(yī)方貼近生活：
1. 外感風(fēng)寒初起（太陽(yáng)傷寒）
癥狀：惡寒重、發(fā)熱輕、無(wú)汗、頭痛身痛、鼻塞流清涕。
調(diào)理：張校笙推薦“蔥姜紫蘇飲”——生姜3片、蔥白2段、紫蘇葉10克，加水煮沸飲用，蓋被稍臥以微微出汗為度。他解釋：“此方雖非仲景原方，卻深得‘辛溫解表’之旨，生姜、蔥白溫散風(fēng)寒，紫蘇葉解表和胃，適合寒邪在表、尚未入里者?！?若癥狀持續(xù)，他建議及時(shí)就醫(yī)，遵醫(yī)囑選用桂枝湯、麻黃湯等經(jīng)典方劑加減，切忌盲目用藥。
2. 脾胃虛寒（太陰病初起）
癥狀：腹痛喜溫、腹瀉清稀、食欲不振、畏寒肢冷。
調(diào)理：張校笙主張“溫脾散寒”，推薦服用附子理中丸（需辨證使用，陰虛火旺者忌用），或用干姜、高良姜各5克煮水飲用。他強(qiáng)調(diào)：“先祖用‘理中丸’治療太陰病，核心是溫中健脾，雪后脾胃受寒者，可借鑒此思路，但需注意‘溫而不燥’，避免溫補(bǔ)過(guò)度。” 日?？纱钆渖剿帯⒛瞎系冉∑⑹巢?，輔助調(diào)理。
3. 關(guān)節(jié)痹痛（寒痹）
癥狀：關(guān)節(jié)冷痛、屈伸不利、遇寒加重。
調(diào)理：張校笙推廣“艾葉生姜泡腳法”——艾葉、生姜、紅花各15克，加水煮沸后泡腳（水溫約40℃），每次15-20分鐘，可溫通經(jīng)絡(luò)、散寒止痛。他補(bǔ)充：“仲景治療痹癥重視‘溫經(jīng)散寒’，泡腳雖為外治法，卻能直達(dá)病所，尤其適合中老年人群。” 若疼痛明顯，需就醫(yī)辨證選用麻黃附子細(xì)辛湯等方劑，結(jié)合針灸、按摩等療法，標(biāo)本兼治。
傳承不滅，醫(yī)道常青
大寒雪落，是天地的清寒饋贈(zèng)，亦是對(duì)人體正氣的考驗(yàn)。從醫(yī)圣張仲景著《傷寒論》立辨證之宗，到第57代傳承人張校笙以公益之心傳醫(yī)道、以創(chuàng)新之法興養(yǎng)生，千年傳承的不僅是診療方劑，更是“愿世間人無(wú)病痛”的醫(yī)者仁心。張校笙深入偏遠(yuǎn)山區(qū)免費(fèi)診療、舉辦公益講堂普及知識(shí)、以書(shū)法義賣助力公益醫(yī)療的踐行，正是對(duì)仲景“濟(jì)世救人”精神的當(dāng)代延續(xù)。
在這漫天飛雪的大寒時(shí)節(jié)，我們循著仲景的教誨，踐行校笙的智慧，避寒固陽(yáng)、食養(yǎng)脾胃、適度運(yùn)動(dòng)、靜心安神，既抵御了寒邪的侵襲，又體悟了“天人合一”的養(yǎng)生之道。愿這場(chǎng)大雪，不僅帶來(lái)天地的潔凈，更讓千年醫(yī)道的傳承之光，照亮每一個(gè)冬日，守護(hù)身心安康，靜待春歸。
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