骨刻文里藏初心五老志愿續(xù)新篇——丁再獻(xiàn)先生贈(zèng)薛尚基詩(shī)句賞析/劉唐山精華熱點(diǎn)

2026-01-20 22:50:02 13813閱讀

骨刻文里藏初心五老志愿續(xù)新篇

——丁再獻(xiàn)先生贈(zèng)薛尚基詩(shī)句賞析

劉唐山

沂蒙大地，文脈綿延，紅色熱土上從不缺堅(jiān)守與奉獻(xiàn)的身影。著名文化學(xué)者、國(guó)家一級(jí)書法家、中國(guó)骨刻文破譯宗師丁再獻(xiàn)先生，以家鄉(xiāng)東夷骨刻文為墨，為沂南薛尚基五老志愿者工作室成立題詩(shī)：?“沂蒙首創(chuàng)見(jiàn)仁人，?五老風(fēng)華廣受尊。?不羨浮名公益守，?尚基啟后獻(xiàn)余溫?！?/span>

?這首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐越^句，凝練傳神，既刻畫出薛尚基的公益擔(dān)當(dāng)，更以古老文字為載體，讓沂蒙精神與志愿情懷跨越時(shí)空共鳴。?

? 首句：“沂蒙首創(chuàng)見(jiàn)仁人”，開(kāi)篇便點(diǎn)出薛尚基事跡的核心特質(zhì)。作為沂蒙革命老區(qū)首家以個(gè)人名字命名的“五老”志愿者工作室創(chuàng)辦者，薛尚基的選擇絕非一時(shí)興起，而是源于深植于心的仁愛(ài)之心。從青蔥歲月的班委，到全鎮(zhèn)最年輕的村支書，再到食品公司的干部，數(shù)十年的人生歷程中，他始終以責(zé)任踐行使命，以溫情回饋鄉(xiāng)梓。退休后，本該安享晚年的他，卻毅然扛起關(guān)心下一代的重任，牽頭成立工作室，將老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范的“五老”力量凝聚起來(lái)，為青少年搭建起思想引領(lǐng)、文化傳承、關(guān)愛(ài)幫扶的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。這份敢為人先的創(chuàng)舉，正是沂蒙大地上“仁人”精神的生動(dòng)詮釋，如丁再獻(xiàn)先生破譯的骨刻文一般，雖質(zhì)樸卻蘊(yùn)含著最本真的善念與擔(dān)當(dāng)。?

頷句：“五老風(fēng)華廣受尊”，是對(duì)薛尚基及其所代表的“五老”志愿者群體的崇高贊譽(yù)?！拔謇稀本袷且还P寶貴的財(cái)富，承載著關(guān)心下一代、助力青少年成長(zhǎng)的使命擔(dān)當(dāng)。薛尚基帶領(lǐng)工作室團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮自身政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)和威望優(yōu)勢(shì)，將工作室打造成青少年成長(zhǎng)路上的引路人、守護(hù)者。在這里，他們講述革命故事，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在這里，他們?yōu)槔Ь城嗌倌辍⒘羰貎和峁W(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活幫助，用溫暖驅(qū)散陰霾；在這里，他們參與基層治理，弘揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。這份不計(jì)回報(bào)的付出，這份深耕細(xì)作的堅(jiān)守，讓“五老”風(fēng)華在新時(shí)代綻放光彩，贏得了社會(huì)各界的廣泛尊崇與愛(ài)戴，恰如骨刻文書法那般，歷經(jīng)歲月沉淀更顯厚重與珍貴。?

頸句：“不羨浮名公益守”，道出了薛尚基堅(jiān)守公益的純粹初心。薛尚基先生不僅將自己500多平米的房產(chǎn)給公益事業(yè)無(wú)嘗使用，先后籌建了“沂蒙院士勵(lì)志研學(xué)點(diǎn)”、“東夷骨刻文書法藝術(shù)展示廳”、“氏族文化展覽館”、“沂蒙民俗展覽廳”、“骨刻文中華屬相文化源”等公益項(xiàng)目，還積極為慈善事業(yè)捐款捐物。在功利喧囂的當(dāng)下，薛尚基始終堅(jiān)守“不羨浮名”的境界，將全部心力投入志愿服務(wù)。他的工作室沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，卻在日復(fù)一日的點(diǎn)滴付出中，為青少年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。這份堅(jiān)守，是對(duì)“五老”精神最鮮活的踐行，也是丁再獻(xiàn)先生創(chuàng)作此詩(shī)的初心所在——以古老的骨刻文記錄這份純粹，讓公益精神如東夷文明般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正如丁再獻(xiàn)先生所言，骨刻文的價(jià)值不僅在于古老，更在于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作成為可感知、可傳播的文化符號(hào)，而薛尚基的公益堅(jiān)守，也正通過(guò)工作室的實(shí)踐，成為可觸摸、可傳承的精神標(biāo)桿。?? 尾句：“尚基啟后獻(xiàn)余溫”，既嵌入薛尚基之名，更頌揚(yáng)其薪火相傳的奉獻(xiàn)精神。“余溫”二字，看似平淡卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)，那是歲月沉淀的智慧，是歷經(jīng)滄桑的溫情，是老黨員不改的初心。薛尚基將數(shù)十載人生積淀化作滋養(yǎng)下一代的養(yǎng)分，用行動(dòng)詮釋著“老驥伏櫪，志在千里”的豪情，演繹著“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的精彩。他的工作室如同一座橋梁，連接著老一輩的智慧與新一代的夢(mèng)想，讓沂蒙精神、優(yōu)良傳統(tǒng)在言傳身教中代代相傳。這份“獻(xiàn)余溫”的堅(jiān)守，與丁再獻(xiàn)先生以骨刻文傳承東夷文化的努力異曲同工，都是以一己之力，為文明延續(xù)、精神傳承注入不竭動(dòng)力。?? 骨刻成文，亙古綿長(zhǎng)；公益初心，溫暖四方。丁再獻(xiàn)先生集東夷骨刻文撰寫的這首七絕，以古老文字為筆，以沂蒙精神為墨，為薛尚基的公益事跡寫下了最厚重的注腳。薛尚基則用實(shí)際行動(dòng)，讓詩(shī)句中的“仁人”風(fēng)范、“余溫”情懷具象化、生動(dòng)化。在沂蒙大地這片紅色熱土上，正是這樣的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，讓文化血脈生生不息，讓公益之光溫暖人心，更讓“五老”精神如星火燎原，照亮一代又一代人的成長(zhǎng)之路。?