☆七律·步韻柳宗元《別舍弟宗一》
文/隆光誠(chéng)（廣西南寧）
回望生涯盡慨然，謫官流落瘴云邊。
興文弘道無(wú)遺力，攻昧開(kāi)蒙不計(jì)年。
荒穢壺城成慧海，逸龍柳水翥遙天。
千秋風(fēng)雅群黎頌，懿范長(zhǎng)存九點(diǎn)煙。
柳宗元《別舍弟宗一》原玉：
零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。
一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思?jí)簦L(zhǎng)在荊門(mén)郢樹(shù)煙。
☆賡韻騷魂承楚調(diào)，弘文懿范照遙天
作者：若欣
引言：步韻見(jiàn)初心，懷古鑄新篇
中唐貞元年間，柳宗元貶謫永州、柳州，半生沉淪南荒，臨別幼弟宗一時(shí)，以“零落殘魂倍黯然”寫(xiě)下千古悲吟，將遷客逐臣的孤憤、骨肉分離的痛徹凝于七律《別舍弟宗一》，成為貶謫文學(xué)的巔峰之作。千年后，廣西南寧《桃花源文軒》詩(shī)協(xié)會(huì)員隆光誠(chéng)先生，步其原韻作同名七律，既循古韻之矩，又拓今情之境，將柳宗元的悲愴轉(zhuǎn)化為“盡慨然”的擔(dān)當(dāng)，把個(gè)人流落升華為“興文弘道”的抱負(fù)。這首步韻詩(shī)不僅嚴(yán)守七律平仄對(duì)仗、韻腳鏗鏘的格律要求，更以“荒穢壺城成慧?！钡膶?shí)績(jī)、“懿范長(zhǎng)存九點(diǎn)煙”的格局，完成了對(duì)古人的致敬與超越，堪稱(chēng)當(dāng)代詠史抒懷類(lèi)七律的佳作。以下從意象傳承、情感遞進(jìn)、格律精工、主旨升華四個(gè)維度，對(duì)全詩(shī)進(jìn)行深度解析。
一、首聯(lián)：承古之境，轉(zhuǎn)悲為慨
原詩(shī)首聯(lián)“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊”，以“零落殘魂”定調(diào)悲愴，“雙垂別淚”具象化骨肉分離之痛，“越江邊”點(diǎn)明送別之地，滿(mǎn)紙凄惶。隆光誠(chéng)先生步韻作“回望生涯盡慨然，謫官流落瘴云邊”，開(kāi)篇即破原詩(shī)悲戚之境：“回望生涯”對(duì)應(yīng)“零落殘魂”，同為對(duì)人生際遇的回望，卻以“盡慨然”替代“倍黯然”，將遷客的自憐轉(zhuǎn)化為智者的從容?！翱弧倍?，既是對(duì)坎坷遭遇的坦然接納，更是對(duì)人生價(jià)值的篤定堅(jiān)守，為全詩(shī)奠定了“悲而不頹，困而有為”的基調(diào)。
“謫官流落瘴云邊”緊承“盡慨然”，既與原詩(shī)“越江邊”韻腳相協(xié)（“邊”為平水韻下平一先），又呼應(yīng)原詩(shī)“桂嶺瘴來(lái)云似墨”中的“瘴云”意象?！罢卧七叀比郑赛c(diǎn)明了被貶南荒的境遇——與柳宗元當(dāng)年貶謫柳州的地理環(huán)境相近，暗含對(duì)先賢的追慕與共鳴；又未停留在“瘴云”的險(xiǎn)惡渲染，而是以“流落”二字輕描境遇，重心落在后續(xù)的“興文弘道”上。此聯(lián)妙在“承而不死”：既借“謫官”“瘴云”呼應(yīng)原詩(shī)的貶謫背景，保持步韻詩(shī)的古意傳承；又以“慨然”一轉(zhuǎn)，跳出個(gè)人悲喜，為全詩(shī)鋪展“不以物喜，不以己悲”的胸襟。
二、頷聯(lián)：立己之志，躬身踐行
頷聯(lián)“興文弘道無(wú)遺力，攻昧開(kāi)蒙不計(jì)年”，是全詩(shī)的精神內(nèi)核，也是柳宗元人生追求的直接寫(xiě)照。此聯(lián)對(duì)仗精工，意境高遠(yuǎn)：“興文”對(duì)“攻昧”，“弘道”對(duì)“開(kāi)蒙”，“無(wú)遺力”對(duì)“不計(jì)年”，詞性相對(duì)、語(yǔ)義相承，嚴(yán)合七律頷聯(lián)對(duì)仗要求。“興文弘道”是儒家文人的核心使命，“攻昧開(kāi)蒙”是教育者的天職，柳宗元以“無(wú)遺力”“不計(jì)年”呼應(yīng)，彰顯了數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。
“興文弘道”四字，既是對(duì)柳宗元貶謫柳州期間“興辦學(xué)堂、釋放奴婢、開(kāi)鑿水井”等善政的呼應(yīng)。柳宗元在柳州雖身處逆境，仍以文教化、以道濟(jì)世，成為“柳柳州”的千古佳話。“攻昧開(kāi)蒙”則將“弘道”具象化：“昧”指蒙昧無(wú)知，“開(kāi)蒙”即啟迪智慧，“不計(jì)年”三字，道盡了教育工作者“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的無(wú)私與執(zhí)著。與原詩(shī)頷聯(lián)“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年”相比，柳宗元的詩(shī)句側(cè)重鋪陳貶謫的遙遠(yuǎn)與艱辛，滿(mǎn)含憤懣；而隆光誠(chéng)先生的詩(shī)句則聚焦于逆境中的作為與擔(dān)當(dāng)，洋溢著使命感。一悲一壯，一訴一己之苦，一抒濟(jì)世之情，體現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)傳統(tǒng)士大夫精神的繼承與升華。
三、頸聯(lián)：繪境顯功，氣象開(kāi)闊
頸聯(lián)“荒穢壺城成慧海，逸龍柳水翥遙天”，是全詩(shī)的詩(shī)眼，以鮮明的對(duì)比、壯闊的意象，展現(xiàn)了柳宗元“興文弘道”的實(shí)績(jī)與抱負(fù)。此聯(lián)同樣對(duì)仗工穩(wěn)，且情景交融，虛實(shí)相生：“荒穢”對(duì)“逸龍”，“壺城”對(duì)“柳水”，“成慧海”對(duì)“翥遙天”，色彩從“荒穢”的黯淡到“慧?！钡某纬海螒B(tài)從“逸龍”的蟄伏到“翥天”的昂揚(yáng)，境界豁然開(kāi)朗。
“壺城”是柳州的別稱(chēng)，因柳江繞城如壺而得名。此處既呼應(yīng)了柳宗元貶謫之地，也暗指詩(shī)人深耕教化的一方水土。“荒穢”二字，既寫(xiě)當(dāng)年柳州的蠻荒景象，也隱喻蒙昧未開(kāi)的社會(huì)狀態(tài)；“慧?！眲t是“攻昧開(kāi)蒙”的成果，喻指文化興盛、人才薈萃的文明之境。“荒穢”到“慧?！钡霓D(zhuǎn)變，不僅是地理環(huán)境的改善，更是人文精神的覺(jué)醒，凝聚著柳宗元“無(wú)遺力”的付出。下句“逸龍柳水翥遙天”，以“逸龍”喻指受教化而成才的后學(xué)；“柳水”即柳江，既是地理意象，也是連接古今的文化紐帶。柳宗元曾在柳江畔踐行教化?！棒氵b天”三字，將視野從“壺城”拓展到“遙天”，既寫(xiě)人才展翅高飛的前景，也抒柳宗元“弘道”之志的高遠(yuǎn)，與原詩(shī)頸聯(lián)“桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天”形成鮮明對(duì)比：柳宗元的詩(shī)句以“云似墨”寫(xiě)瘴氣之惡，以“水如天”抒鄉(xiāng)愁之浩，意境沉郁；而隆光誠(chéng)先生的詩(shī)句則以“慧海”“翥天”繪文明之盛、壯志之雄，氣象雄渾，實(shí)現(xiàn)了從“悲境”到“盛境”的跨越。
四、尾聯(lián)：升華主旨，千秋留名
尾聯(lián)“千秋風(fēng)雅群黎頌，懿范長(zhǎng)存九點(diǎn)煙”，收束全詩(shī)，將個(gè)人功績(jī)升華為千秋偉業(yè)，將地域影響拓展為天下傳頌，與原詩(shī)尾聯(lián)形成境界上的升華。原詩(shī)尾聯(lián)“欲知此后相思?jí)簦L(zhǎng)在荊門(mén)郢樹(shù)煙”，以“相思?jí)簟笔帐?，聚焦于兄弟情深、故土之念，情感纏綿，格局內(nèi)斂；而隆光誠(chéng)先生的尾聯(lián)則跳出個(gè)人私情，轉(zhuǎn)向“群黎頌”“懿范存”，格局宏大，立意高遠(yuǎn)。
“千秋風(fēng)雅群黎頌”，“風(fēng)雅”既指詩(shī)歌文韻的傳承，也指士大夫的高潔品格，“群黎頌”則點(diǎn)明了“興文弘道”的價(jià)值歸宿——不是為了個(gè)人聲名，而是為了惠及百姓、贏得民心。這與柳宗元“民為貴”的思想一脈相承，也彰顯了當(dāng)代文人“以人民為中心”的價(jià)值取向。“懿范長(zhǎng)存九點(diǎn)煙”，“懿范”指美好的風(fēng)范，指柳宗元的千古遺風(fēng)和教化之功；“九點(diǎn)煙”語(yǔ)出李賀《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙”，代指九州大地，此處喻指柳宗元的風(fēng)范將傳遍天下，與世長(zhǎng)存。“九點(diǎn)煙”與原詩(shī)“荊門(mén)郢樹(shù)煙”中的“煙”字韻腳相協(xié)，既保持了步韻的嚴(yán)謹(jǐn)，又將原詩(shī)的地域之思（荊門(mén)、郢都為楚地，柳宗元的故土）拓展為天下之懷，使詩(shī)歌的格局從“個(gè)人—故土”升華為“個(gè)人—蒼生—天下”，完成了主旨的終極升華。
五、藝術(shù)特色：格律精工，古今交融
作為一首步韻七律，本詩(shī)在藝術(shù)上堪稱(chēng)典范，既嚴(yán)守格律，又富于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了“守矩”與“破局”的統(tǒng)一。
從格律來(lái)看，全詩(shī)嚴(yán)格遵循七律平仄規(guī)則，對(duì)仗工整，韻腳鏗鏘。原詩(shī)韻腳為“然、邊、年、天、煙”（平水韻下平一先），本詩(shī)一一相協(xié)，無(wú)一字出韻；頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗嚴(yán)絲合縫，不僅詞性相對(duì)（名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、副詞對(duì)副詞），且語(yǔ)義相關(guān)、意境相承，如“興文弘道”與“攻昧開(kāi)蒙”，前者言使命，后者言實(shí)踐，邏輯嚴(yán)密；“荒穢壺城”與“逸龍柳水”，前者寫(xiě)地域變遷，后者寫(xiě)人才崛起，情景交融。平仄方面，全詩(shī)平仄交替，抑揚(yáng)頓挫，如首聯(lián)“回望生涯盡慨然”（平仄平平仄仄平），“謫官流落瘴云邊”（仄平仄仄仄平平），符合七律平起平收、仄起平收的格律要求，讀來(lái)朗朗上口。
從意象傳承與創(chuàng)新來(lái)看，本詩(shī)既深度呼應(yīng)原詩(shī)，又賦予意象新的內(nèi)涵。原詩(shī)中的“瘴云”“邊”“煙”等意象，在本詩(shī)中均有延續(xù)，但寓意已變：“瘴云”不再是險(xiǎn)惡環(huán)境的象征，而是柳宗元砥礪品格的背景；“煙”不再是鄉(xiāng)愁的寄托，而是懿范長(zhǎng)存的象征。同時(shí)，詩(shī)人新增“慧海”“逸龍”“遙天”等意象，構(gòu)建了雄渾開(kāi)闊的意境，體現(xiàn)了當(dāng)代文人的精神氣象。
從情感脈絡(luò)來(lái)看，全詩(shī)呈現(xiàn)“慨然—踐行—建功—留名”的遞進(jìn)邏輯：首聯(lián)以“慨然”接納境遇，頷聯(lián)以“無(wú)遺力”“不計(jì)年”踐行使命，頸聯(lián)以“成慧?！薄棒氵b天”展現(xiàn)功績(jī)，尾聯(lián)以“群黎頌”“長(zhǎng)存”升華價(jià)值，情感層層推進(jìn)，氣勢(shì)不斷上揚(yáng)，最終形成“困而不頹，為而不驕，功而不居”的崇高境界。
結(jié)語(yǔ)：承騷魂之韻，鑄當(dāng)代之魂
隆光誠(chéng)先生的《七律·步韻柳宗元〈別舍弟宗一〉》，絕非簡(jiǎn)單的“和韻”之作，而是一次跨越千年的精神對(duì)話。詩(shī)人以柳宗元的貶謫境遇為切入點(diǎn)，卻跳出了古人的悲戚與孤憤，將傳統(tǒng)士大夫“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，轉(zhuǎn)化對(duì)柳宗元“興文弘道、攻昧開(kāi)蒙”的具體贊頌；將個(gè)人的坎坷遭遇，升華為惠及蒼生的千秋偉業(yè)。在這首詩(shī)中，我們既能讀到柳宗元“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著，更能讀到他“不計(jì)年”的堅(jiān)守；還能感受到古典詩(shī)詞的格律之美、意象之妙。
“千秋風(fēng)雅群黎頌，懿范長(zhǎng)存九點(diǎn)煙”，是對(duì)柳宗元豐功偉績(jī)的寫(xiě)照和禮贊。這首步韻詩(shī)，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤伞㈤_(kāi)闊的意境、崇高的主旨，為當(dāng)代舊體詩(shī)創(chuàng)作提供了典范。它證明，古典詩(shī)詞的生命力不在于復(fù)古，而在于與時(shí)俱進(jìn)，在于將傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)光大。正如柳水之畔的逸龍，有朝一日翱翔于遙天。這首詩(shī)也必將以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與精神價(jià)值，在千秋風(fēng)雅中留下濃墨重彩的一筆。
☆作者簡(jiǎn)介： 隆光誠(chéng)：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。
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