古之存身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性已，又何為哉！道固不小行，德固不小識(shí)。小識(shí)傷德，小行傷道。故曰：正己而已矣。樂(lè)全之謂得志。
【譯文】
古時(shí)候善于保存自身的人，不用辯說(shuō)來(lái)巧飾智慧，不用智巧使天下人困窘，不用心智使德行受到困擾，巍然自持地生活在自己所處的環(huán)境而返歸本性與真情，又何須一定得去做些什么呢！大道廣蕩本不是小有所成的人能夠遵循，大德周遍萬(wàn)物本不是小有所知的人能夠鑒識(shí)。小有所知會(huì)傷害德行，小有所成會(huì)傷害大道。所以說(shuō)，端正自己也就可以了?？煲獾乇３直菊婢涂煞Q作是心意自得而自適。
】寓意】
1. 要點(diǎn)歸納
? 圍繞古之存身者的處世之道展開(kāi)論述。強(qiáng)調(diào)他們不依賴辯說(shuō)、智巧來(lái)修飾自身或影響天下與德行，而是安于自身所處環(huán)境，回歸本性與真情。同時(shí)指出大道和大德有其宏大性，小識(shí)、小行與之相悖且有害，最終得出應(yīng)正己、保持本真才能得志的結(jié)論。
? 通過(guò)闡述古之存身者的行為準(zhǔn)則，批判了以辯飾知、以知窮天下和德的做法，揭示了小識(shí)、小行對(duì)德和道的損害，倡導(dǎo)人們摒棄機(jī)巧之心，端正自身，回歸本真，以此實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自得與自適，達(dá)到得志的境界。
2. 心得體會(huì)
? 摒棄機(jī)巧，回歸本真之重要：在當(dāng)今社會(huì)，人們往往過(guò)于追求表面的聰明和技巧，試圖通過(guò)各種手段來(lái)展現(xiàn)自己的能力和價(jià)值。然而，這種過(guò)度的機(jī)巧可能會(huì)讓我們迷失自我，忽略了內(nèi)心的本真。就像文中提到的，以辯飾知、以知窮天下和德，最終只會(huì)讓自己陷入困境。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下這些機(jī)巧，回歸到最本真的狀態(tài)，這樣才能真正找到生活的意義和價(jià)值。
? 三省吾身，正己方能得志：“正己而已矣”這句話讓我深受啟發(fā)。在生活中，我們常常會(huì)抱怨外界的環(huán)境和他人的行為，卻很少反思自己。其實(shí)，只有先端正自己的言行和心態(tài)，才能更好地應(yīng)對(duì)外界的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們能夠保持內(nèi)心的正直和善良，不被外界的誘惑和干擾所影響時(shí)，我們就能真正實(shí)現(xiàn)自己的志向，獲得內(nèi)心的滿足和快樂(lè)。
3. 人生啟示
? 堅(jiān)守自我本性，不隨波逐流：在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的誘惑和干擾，很容易被外界的聲音所左右。但我們應(yīng)該像古之存身者一樣，堅(jiān)守自己的本心，不隨波逐流。無(wú)論外界環(huán)境如何變化，我們都要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己的原則和價(jià)值觀，這樣才能在復(fù)雜的世界中保持自我，不被異化。
? 注重內(nèi)在修養(yǎng)，追求精神富足：物質(zhì)的追求是無(wú)窮無(wú)盡的，而精神的富足才是真正的幸福。我們不應(yīng)該只關(guān)注外在的成就和物質(zhì)的享受，而應(yīng)該注重內(nèi)在的修養(yǎng)和精神的成長(zhǎng)。通過(guò)正己、保持本真，我們可以提升自己的精神境界，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。這種精神上的富足遠(yuǎn)比物質(zhì)上的富有更加珍貴和持久。
