凌澤欣《旅途詩(shī)稿》再版序編
編者按:
近聞凌澤欣《旅途詩(shī)稿》即將再版，我們?yōu)橹ＹR。凌澤欣現(xiàn)任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任，曾任《詩(shī)刊》子曰社顧問和重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)第四屆、五屆會(huì)長(zhǎng)，亦是中作協(xié)會(huì)員，他為中華詩(shī)詞在重慶的傳承和弘揚(yáng)做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。凌澤欣著《旅途詩(shī)稿》是由中國(guó)作家出版社2006年10月出版的合川地方文庫(kù)叢書，其時(shí)，由梁上泉題寫書名，蒲健夫、王端誠(chéng)、萬(wàn)龍生、陳仁德等為之撰寫序言序詩(shī)?，F(xiàn)將《旅途詩(shī)稿》序言及序詩(shī)編輯發(fā)表，以飧讀者。
(文/田仁愛)
凌澤欣(欣慰)
自序
人的生命從產(chǎn)生到消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)而又短暫的過程，我把這個(gè)過程叫做人生旅程。人的歲月就是人生旅程的道路，人的經(jīng)歷就是人生旅程的風(fēng)光。我用一支笨拙的筆將我已經(jīng)度過的歲月中的經(jīng)歷斷斷續(xù)續(xù)地做了些記錄。因?yàn)槊τ谏?jì)而又疏于學(xué)識(shí)，我不能連篇累牘地著作，也沒有長(zhǎng)篇大論的水平，這些記錄只好選用了“詩(shī)”這種簡(jiǎn)潔明快的文學(xué)語(yǔ)言體裁，不料竟然在不經(jīng)意中集成了這冊(cè)《旅途詩(shī)稿》。
我出生在三江匯流，山川秀麗的古合川城一個(gè)卑微的貧民家庭。少年辛苦，老大艱難，十三歲多小學(xué)畢業(yè)后就到鐵廠當(dāng)童工，十四歲多充當(dāng)了嘉陵江畔的纖夫。跑碼頭下苦力，進(jìn)大山當(dāng)挑夫，到工廠打短工，在街頭做小生意，我在人間最低層的貧困生涯中度過了寶貴的少年時(shí)光。經(jīng)過三年天早災(zāi)荒年后，我再次回到學(xué)校念了三年初中。后來(lái)下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)“知青”，做鄉(xiāng)村中學(xué)的代課教師，做商店的售貨員，采購(gòu)員，財(cái)務(wù)出納員，機(jī)關(guān)工作員，公營(yíng)公司與私營(yíng)公司的總經(jīng)理，董事長(zhǎng)，直到擔(dān)任地方的總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，政協(xié)副主席。少年的坎坷歲月和后來(lái)的曲折經(jīng)歷使我的處事態(tài)度長(zhǎng)期處于消極和積極，悲觀與樂觀的矛盾交織中。對(duì)于人事滄桑，世態(tài)炎涼也具有較為深刻的感受。我的這些情緒常常流露在我的詩(shī)歌之中。袁枚《隨園詩(shī)話》說：“凡作詩(shī)者各有身份，亦各有心胸。”我也算是以自己的身份來(lái)抒寫自己的心胸吧！
只因我尚在繁忙的謀生生涯途中奔波，時(shí)間條件不允許我于這些可以稱為“日記”的詩(shī)歌苛求題材和內(nèi)容，拘束形式和格律。因此，其體例多為自由的古體，甚至連古體的要求也沒有達(dá)到，只有等到退休后去修正了。王力《詩(shī)詞格律》說“古體詩(shī)除了押韻之外不受任何格律的束縛”，這是一種半自由體的詩(shī)，即使押韻也是半自由的。古體進(jìn)入中晚唐時(shí)代，用韻已經(jīng)較為自由。到了宋代以后，古體的用韻就更加自由了。一詩(shī)中可以一韻到底，也可以幾次換韻。至于古體之不拘平仄，不講對(duì)仗，上下句可以同字同用，上下句不要求平仄相對(duì)乃至李杜韓蘇等詩(shī)歌巨椽寫古體也意不在律等等，都很合符我的口味。一個(gè)喜歡追求自由的人來(lái)寫自由體的詩(shī)是很愜意的。
每個(gè)人都會(huì)用不同的經(jīng)歷走完自己的人生旅程，每個(gè)人的人生旅程都會(huì)隨著歲月的流逝而流逝。能夠編印記錄我前半生旅程的《旅途詩(shī)稿》是值得欣慰的。我十分欽佩的重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)幾位領(lǐng)導(dǎo)中的著名詩(shī)人蒲健夫、王端誠(chéng)、萬(wàn)龍生、陳仁德幾位先生為我的《旅途詩(shī)稿》付印付出了熱情的辛勞。他們?cè)诒炅?、七月間，冒著五十年一遇的炎熱酷暑，在合川淶灘古鎮(zhèn)的回龍客棧和大巴山下的天封苑為我的詩(shī)稿撥冗去繁，精細(xì)指點(diǎn)。著名詩(shī)人梁上泉先生還為我題寫了書名，使《旅途詩(shī)稿》陡生異彩，謹(jǐn)在此一并對(duì)他們表示由衷的謝意。在他們的鼓勵(lì)之下，我已經(jīng)低落了很久的創(chuàng)作欲望如野火之遇春風(fēng)得以死灰復(fù)燃，又萌生了繼續(xù)記錄我未來(lái)人生旅程的熱念。但愿我未來(lái)的人生旅程能夠進(jìn)入一個(gè)柳暗花明的新境界。
2006年9月6日于合川紫苑望江樓
蒲健夫
序
《旅途詩(shī)稿》乃凌澤欣先生撰編之詩(shī)詞集。作者本乎詩(shī)歌與人生之要義，從人生之過程性出發(fā)，因詩(shī)(詞)紀(jì)事，援詩(shī)(詞)證心，所謂“旅途”云云者蓋以此也。然則凌先生固亦覃思守仁者矣。
觀乎斯集，間于辨體，造境處時(shí)有耐人尋味之作外，其他亦不無(wú)清澄可誦之章?！镀呓^.西湖聽雨》云：“翠柳阿娜籠曉煙，青波泛泛碧于天。西施若不嫌余老，漫踏蘇堤聽雨眠。”別饒意味。《清平樂.雨后郊游》云：“青春漸老，歲月蹉跎了。夜雨瀟瀟催拂曉，晚潤(rùn)早晴更好。起來(lái)一陣東風(fēng)，吹開睡眼朦朧。艷桃秾李怒放，燕子來(lái)去匆匆?！庇霉P清簡(jiǎn)有度，于歇拍處暗寓感悟，毫無(wú)酸荀味，至如《鄉(xiāng)行》《偶作》諸篇，更是仁者情懷之自然流露也。
然則先生何以躋此耶?有心胸氣度耳。清人薛雪于《一瓢詩(shī)話》中言曰：“作詩(shī)必先有詩(shī)之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然后能載其性情智慧，隨遇生發(fā)，隨生即盛?！薄胺矚g愉，憂愁，離合，今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句。皆由有胸襟以為基。如時(shí)雨一過，天矯百物，隨地而興，生意各別，無(wú)不具足?！毖艘愿Q先生之人生旅程，信乎此言之不誣也。先生幼歷磨難，嘗跋涉于涪江兩岸以求果腹，漸以立，遂乘時(shí)奮進(jìn)，出入于政商兩界而不改其“基”。全集無(wú)虛驕氣，無(wú)媚俗態(tài)，豈偶然哉?
嗚呼!詩(shī)之道亦大矣!
丙戍春，余見，仁德謂余曰：“合川市有一自礪成材之詩(shī)詞家，知之乎?”余愧怍，未之聞也。未幾，乃于萬(wàn)源天封苑得奉讀凌先生之《旅途詩(shī)稿》，始識(shí)其人，知其詩(shī)。因贅數(shù)語(yǔ)，用識(shí)感慨云爾。
公元二00六年九月于江北小苑
王端誠(chéng)
序
此《旅途詩(shī)稿》一卷，合川凌澤欣君之所作也。君性勤奮，愛國(guó)赤誠(chéng)，創(chuàng)業(yè)辛勞，多年奮斗，頗有成就?，F(xiàn)任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議合川市委員會(huì)副主席，合川市總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，政商兩界，人莫不知之。
凌君于從業(yè)之余，常以文學(xué)為務(wù)，猶好詩(shī)詞。每有所感，輒付吟詠。歷年所作甚多，近日編選成集，固其宜矣!
余觀夫凌君之所作也：率直真情，不為矯揉造作之言，不作無(wú)病呻吟之態(tài)，皆緣乎情，發(fā)乎心者也。春花秋月，山容水姿，世俗風(fēng)情，社會(huì)聞見，能褒能貶，皆見于筆端。余讀后，每言之于友朋，對(duì)凌君之刻苦創(chuàng)作，感佩良深也!
君既以商為業(yè)，而不汲汲追求陶朱之富，唯孜孜游歷于文字之間。文化期存底蘊(yùn)，情趣猶慕高雅，其能及者幾希!《尚書.舜典》云：“詩(shī)言志，歌永言?！弊髡咧松鷥r(jià)值，可從是書觀之。噫!人能如此，無(wú)愧立身斯世；詩(shī)能如此，豈僅以蜚聲商界政界為限耶?
今是書編定付梓，凌君囑為前記。再讀全篇，感慨如上，即述之以為序耳!
公歷二千零六年孟秋王端誠(chéng)序于微齋
萬(wàn)龍生
序
凌澤欣君作為合川市總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，合川市政協(xié)副主席，是一位從政的企業(yè)家?？少F的是，在幾十年的摔打拼搏中，他始終有詩(shī)同行，不輟讀吟，他將歷年來(lái)所作詩(shī)詞與新詩(shī)選編一冊(cè)付梓，實(shí)乃可喜可賀之舉。
我通讀了凌君的新詩(shī)集《童話》，所收的詩(shī)雖不算多，但是份量甚重。因?yàn)檫@些作品不是時(shí)下流行于詩(shī)壇的那些無(wú)病之呻吟，無(wú)聊的廢話，難解的天書，其所表達(dá)的是他自己切身的生活感悟，可以給人以裨益，是他真切的生活感受，可以為人所理解。
人是感情的動(dòng)物，感情要求著抒發(fā)，抒發(fā)則尋求理解與共鳴。而詩(shī)歌正是抒發(fā)感情的重要渠道與有力工具?！霸?shī)緣情”也，古人早有明示；而“詩(shī)言志”之“志”，決不只是所謂的志向，而是“情志”之謂也。如果是孔夫子“曷各言爾志”的“志”，那還有什么詩(shī)呢?唯其如此，抒情詩(shī)才歷來(lái)是詩(shī)的主體，詩(shī)的主流。凌君的《童話》，正是這滔滔主流中的浪花一朵。
我想，凌君的《童話》詩(shī)集，并非僅僅因?yàn)槠渲杏幸皇最}為《童話》的小詩(shī)，恐怕是另有深意在焉。
顯而易見，這里的“童話”不是供兒童閱讀的那種童話，而是“兒童的話”。童言無(wú)忌，“童話”即真話也。也就是說，凌君通過這一命名，向讀者宣稱與保證，他在詩(shī)中所表現(xiàn)的人生態(tài)度，所抒發(fā)的生活感受是原汁原味的，沒有摻雜使假的。真實(shí)，是詩(shī)的生命。從這部詩(shī)集中，可以看到他的真實(shí)。
凌君把他的詩(shī)詞集命名為《旅途詩(shī)稿》，誠(chéng)然，一方面是因?yàn)槠渲新猛局械男幸髦魃醵??？闪硪环矫?，這“旅途”也是他的人生旅途，這些作品也是他人生旅途中的吟唱。以此來(lái)看待《童話》，同樣是很貼切的。其中有一些很深的獨(dú)到的體驗(yàn)和感悟，遠(yuǎn)非那些浮光掠影的東西可比。例如，借助對(duì)狗的贊揚(yáng)而實(shí)施對(duì)“人”的批判，假稱“童話”而表示出對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。而那些故鄉(xiāng)之思，愛情之詠，也不乏可讀之作。
由于西方現(xiàn)代派詩(shī)潮的影響，近20年來(lái)中國(guó)新詩(shī)的極端“自由化”傾向十分嚴(yán)重，嚴(yán)重到詩(shī)的文體特征喪失殆盡，幾近“詩(shī)已不詩(shī)”。例如有的“詩(shī)”連分行這個(gè)詩(shī)的最起碼的外在特征也棄之若弊履(事實(shí)上對(duì)那些散文化到極點(diǎn)的作品而言，分行也不過是最后的一塊遮羞布而已)。而凌君的這些新詩(shī)卻大異其趣：節(jié)奏鮮明，講究音韻，讀之瑯瑯上口，我認(rèn)為，這是符合新詩(shī)應(yīng)有的文體規(guī)范的，是詩(shī)理應(yīng)堅(jiān)守的形式“陣地”。這種看似“老古董”的作品，如今在詩(shī)壇上已經(jīng)成為稀缺品種；但是說不準(zhǔn)也許物極必反，到某一天會(huì)大行其道也未可知。三十年河?xùn)|，三十年河西，信乎?
《童話》在表達(dá)上，是明白的曉暢的，存很高的“能見度”，也就是讀者便于理解，樂于接受，易于親近，而不是晦澀干澀，拒人于門外，自絕于讀者。有的詩(shī)也不失含蓄，耐人尋味，似橄欖嚼后口有余甘。凌君若是在致仕之后，尚有雅興，繼續(xù)其詠事，相信更能參透?jìng)€(gè)中三昧，于技巧與境界更上一層樓。
看來(lái)，我只是借《童話》引發(fā)的一些感想，借以表達(dá)我的基本詩(shī)歌理念，并未對(duì)《童話》本身做出全面的評(píng)價(jià)。畢竟最權(quán)威的評(píng)價(jià)是應(yīng)該來(lái)自讀者的。
2006年秋涼，渝州悠見齋
陳仁德
《賀凌君詩(shī)集面世》
履痕歷歷與君同，往事驚心雨復(fù)風(fēng)。
冷暖人間悲喜里，沉浮身世醉醒中。
笑他豎子前朝事，還我男兒舊日雄。
遙向合州歌一曲，釣魚城上月如弓。
《讀凌澤欣旅途詩(shī)稿》
征程坎坷每多奇，化作瑤箋絕妙詞。
秋夜巴山無(wú)個(gè)事，聽風(fēng)聽雨讀君詩(shī)。
2006年8月時(shí)客巴山龍?zhí)逗?/div>
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