君寄長(zhǎng)白雪滿頭
——深切懷念路懷中先生
朱海燕
一
一個(gè)并不在體制內(nèi)的畫家，卻成了冰雪繪畫的一座高峰！他筆下噴出的每一個(gè)色塊，都交響著中華民族山河的壯麗與民族的力量。
他叫路懷中。名字詮釋了他的全部情懷：一條藝術(shù)之路，壯懷大中華最宏偉的合唱，筆墨的笑容，成為他和祖國(guó)的山河站在一起的明媚春光。
他生于1944年10月，2021年2月，在那個(gè)病毒肆虐的冬天，他告別深愛(ài)的這塊土地，步入飄蕩白云的天堂。
但他留給這個(gè)世界的作品，以東風(fēng)呼嘯的速度在傳頌拓展著，名字依舊像火焰一樣，把那條藝術(shù)之路照亮。
二
2002年的一天，畫家、書法家崔紀(jì)松帶著一位花白頭發(fā)的中年人到我的辦公室，紀(jì)松說(shuō)：這是我的繪畫老師路懷中先生。沒(méi)有多余的客套，路先生沒(méi)有一絲晦暗不明的話語(yǔ)，很快讓彼此進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世界。他送我兩部畫集，讓我在閑暇之時(shí)為他的作品寫篇評(píng)論。
路先生的作品，注入東方的哲理與傳統(tǒng)的語(yǔ)境，更具有豐饒的創(chuàng)新意義，評(píng)論他的畫，對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)偏執(zhí)的頭腦和荒疏心靈的一次洗禮，使思維與智慧經(jīng)歷一次新的升華。他的作品在冰雪畫中獨(dú)創(chuàng)出一種方向，傳輸給人們一種活力，獨(dú)樹(shù)一幟，他不像任何人，每一筆一景，指明了這位藝術(shù)家的真正所思，展現(xiàn)出信心和勇氣。他可以放筆作尋丈巨幅長(zhǎng)卷，游刃有余，絕不枯竭；亦可收筆作寸賺尺楮，而得千里之勢(shì)。我見(jiàn)過(guò)許多畫冰雪山水的畫家，像他這樣大氣魄的幾乎沒(méi)有。路先生的畫很靜、氣勢(shì)雄渾，天地一片靜默，讓人讀懂了什么是林海雪原，什么是冰雪世界。那雪原就在他的胸膛里，那世界就在他的筆尖下。萬(wàn)山林木，千壑冰雪，他一筆一筆畫來(lái)，淋漓盡致，自出機(jī)杼，沒(méi)有一點(diǎn)雜陳燥味。畫中那一個(gè)爬犁，兩筆三筆勾出，得體有味，詩(shī)意濃郁。他的畫，初看似有印象派或抽象派風(fēng)格，但認(rèn)真看，還是繼承了傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格。它是平俗的荒原上，凸顯出的一道耀眼的彩虹，僅僅是與眾不同而已。先生的畫，逸氣逼人，大氣搶人，新氣迷人。作品不拘形似，追求厚重沉雄，博大開(kāi)放，大自然的豪邁與主觀精神的提煉。長(zhǎng)白山的雪，一塵不染，雪是長(zhǎng)白山之魂，林海雪原是路懷中創(chuàng)作的主題，也是他精神的皈依。他在長(zhǎng)白山生活了23年，他畫長(zhǎng)白山畫了一輩子，最后他把生命全部獻(xiàn)給這座山的白雪，這座山的奇寒……歷經(jīng)漫長(zhǎng)的藝術(shù)探索之后，他從重形式的描繪轉(zhuǎn)入重精神的刻畫，從被動(dòng)寫冰雪而轉(zhuǎn)入主動(dòng)表現(xiàn)冰雪世界的精神特質(zhì)，使其繪畫的藝術(shù)精神升華到人的生命精神。
路懷中先生的作品，呈現(xiàn)一種“正大氣象”，氣韻生動(dòng)，意貫氣連，渾然一體，重精神勃發(fā)生命力的表現(xiàn)。作品的大氣來(lái)自畫家的大膽略，大氣魄。作為山東人的路懷中，說(shuō)話如雷，走路如虎，立如泰山，坐如雄獅，給人以粗獷樸實(shí)與高度自信。他沒(méi)有酸楚文人之氣，沒(méi)有一絲扭捏矯揉造作之態(tài)，這種人本精神，肯定對(duì)其作品注入正大氣象的生命基因。作品中濃淡干濕相間的大線條，都是林海與林海的相連，都是山川與山川的牽手，能感覺(jué)到山的運(yùn)動(dòng)，而看不到山的形象，布局開(kāi)合的強(qiáng)力似乎在左右著宇宙；濃濃淡淡的墨，洋洋灑灑，滋潤(rùn)蒼茫，是那樣大，那樣濃，那樣沉。墨法、色法、水法的張力無(wú)邊無(wú)際。他的畫，實(shí)際畫的是自己開(kāi)闊的胸襟，畫的是自己高遠(yuǎn)的境界，用筆墨的方式把蘊(yùn)藏在心靈深處的生命情感釋放出來(lái)?？此茻o(wú)法度而合法度，看似無(wú)規(guī)律而有規(guī)律，看似無(wú)目的卻有目的，行止自如，大象無(wú)形而又結(jié)構(gòu)精到，變化精微而又氣貫整體，是精神自由的體現(xiàn)。山水畫的大氣，主要源于意象的大氣，形體結(jié)構(gòu)的大氣和山川造型的大氣以及色彩空間的大氣。意象形體結(jié)構(gòu)中，意象是中國(guó)畫的造型特質(zhì)，形體結(jié)構(gòu)是視覺(jué)藝術(shù)存在的前提，創(chuàng)造自己獨(dú)特的意象形體結(jié)構(gòu)，是畫家獨(dú)特風(fēng)格的依據(jù)。路懷中認(rèn)為：藝術(shù)家是無(wú)中生有的造象之主。藝術(shù)家就是天外生天，地外造地，節(jié)外生枝。山水畫家就是自造天象與地象，化一切為我而后生，化我為一切而卓立。心沉到底，畫方生出來(lái)；立蒼穹，方能寫大氣魄；心遠(yuǎn)淡，方能入境界。因有創(chuàng)新的大意識(shí)與大膽略，所以他的作品才呈現(xiàn)通天扯地，林海蒼茫，雪原無(wú)邊的萬(wàn)千氣象。得山水之形，不如得山水之勝，得山水之勝，不如得山水之魂。路懷中是捏拿山水之魂之人，他扭住了長(zhǎng)白山的蒼茫、博大與深遠(yuǎn)高厚的特點(diǎn)，從心所欲不逾矩地表現(xiàn)這一特點(diǎn)，其藝術(shù)手段錘煉得相當(dāng)老辣。
長(zhǎng)白山所具有的自然景觀，都是冰雪畫的骨架、血肉與元件，是冰雪畫生命的載體，一幅畫必須依賴這些意象形體來(lái)支撐，但是又不是自然景觀的照搬。如果照搬可以是藝術(shù)，那么這個(gè)世界就不需要畫家。藝術(shù)家應(yīng)該是真山真水的叛逆者。路懷中認(rèn)為，寫自然之景為能品，寫造化之境為神品，山水畫家須先能，后入神。他主張畫家要先懂“化”字，不懂化字難成其家，世上畫家千千萬(wàn)，但造化者卻屈指可數(shù)?；鸀樽匀恢?，人生之理，亦為藝術(shù)之理，自然由化而生生不息，人由化而代代不止，藝術(shù)由化而神采奕奕。大化流行方為藝道。路懷中就是把一個(gè)有生命的長(zhǎng)白山藝術(shù)化了，化成了一個(gè)有藝術(shù)生命的長(zhǎng)白山。他創(chuàng)造的意象形體結(jié)構(gòu)，是生活的，又是想象的，是客觀的，又是主觀的，但其本質(zhì)又是意象的。他畫中沒(méi)有概念化的痕跡，每一幅畫都是一個(gè)獨(dú)特的大景觀，一草一木，一山一壑放射著藝術(shù)的靈光。作品之大氣，在于他準(zhǔn)確地把握山川三遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，注重空間結(jié)構(gòu)，把遠(yuǎn)作為空間和時(shí)間的表現(xiàn)核心。深遠(yuǎn)、曠遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)，這三遠(yuǎn)最能把觀者從小世界引向大世界，從有限空間引向無(wú)限空間。這是對(duì)宇宙萬(wàn)物生命的觀照，是對(duì)“道”的關(guān)照，也是對(duì)人生的觀照。生、化、通、變?yōu)橛钪嫒松?，是藝術(shù)生命之根。天、地、人互為參悟，我之為天，天之為我，與天地為常，同萬(wàn)物并生，之于此，才有他藝術(shù)的大氣。遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)，大氣魄，應(yīng)該說(shuō)是路懷中藝術(shù)的精粹所在。色彩空間結(jié)構(gòu)是畫家對(duì)大自然最虔誠(chéng)的禮贊，是超邁的人生觀在藝術(shù)上的體現(xiàn)。路懷中用黑白兩色畫出了一個(gè)生命充盈的長(zhǎng)白山。他對(duì)色彩充滿了“真”的理解和“活”的理解，不凝固在山水樹(shù)木原有的色彩上，而是從尋常中發(fā)現(xiàn)異常，探索的敏感和情緒的潛流攜帶觀者一道投入大自然的懷抱，讓心靈與自然一起舒卷，洋溢著生命永恒的企盼。王學(xué)仲先生說(shuō)：懷中可以駕馭著自己的云車任由自己的個(gè)性而發(fā)揮而馳騁，有時(shí)其奔放處，無(wú)頭無(wú)尾有似石濤，而點(diǎn)曳披拂離縱騰挪之姿，又頗有石溪之妙，但細(xì)看又絕不相似，他用大面積遮幅式布局，畫出大視角的雪原奇麗，實(shí)是畫家多年摸索出的神構(gòu)圖法。
在中國(guó)的名山中，長(zhǎng)白山是文化色彩最淡薄的，但它又是一塊未開(kāi)墾的處女地，它本身并不缺少文化內(nèi)涵。關(guān)鍵是怎樣去發(fā)現(xiàn)、挖掘和表現(xiàn)它，用適合長(zhǎng)白山的藝術(shù)語(yǔ)言、繪畫手法賦予長(zhǎng)白山以新的文化意義。
畫冰雪的畫家不少，但路懷中不愿走他們的路子，學(xué)任何人像任何人都是死路一條。他要走自己的路子。走自己的路子，在功力、樣式、思想三者比較趕來(lái)，樣式最重要，樣式是作品的面貌，是風(fēng)格支撐的骨架。風(fēng)格成熟才叫畫家，沒(méi)有自己的樣式是不能稱其為畫家的。古今的冰雪山水畫法多是通過(guò)施粉、留白、用礬、用鹽、用膠等大量工藝輔助手段來(lái)表達(dá)冰雪的質(zhì)感，但這些工藝手段所產(chǎn)生的視覺(jué)心理效應(yīng)往往有言不達(dá)意，言不盡意之憾。路懷中另辟蹊徑，用極淡的墨水一層層積、破、染，不用任何特技制作，從而使長(zhǎng)白山林海雪原在畫筆下獲得了獨(dú)特的藝術(shù)生命力，進(jìn)而建立并強(qiáng)化了一種以白、黑兩極，以白為中心，以黑為配角的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言體系，突破了只能在樹(shù)枝樹(shù)葉、山頭房頂零散布白，以雪為配角的傳統(tǒng)畫雪技法，使白雪一躍成為表現(xiàn)的中心內(nèi)容。
路懷中把潑水、潑墨、潑彩以寫長(zhǎng)白山之雪發(fā)揮到了極致，把大寫意和工筆畫之隨意性與偶然性發(fā)揮到了極致，把“不期然”與“期然”、“無(wú)意佳”與“有意佳”相協(xié)調(diào)發(fā)揮到了極致，使他冰雪山水畫呈現(xiàn)出一種豐富、厚重、渾茫、正大、沉靜的震撼的效果。李可染大師生前評(píng)價(jià)：懷中的這種淡墨用得很好，其實(shí)淡墨亦很難把握?！蓖鯇W(xué)仲評(píng)價(jià)說(shuō)：他創(chuàng)立了奇特的皴雪技法，用筆奔騰激越，不是由里向外輻射，而是從外向內(nèi)集湊，其畫圖時(shí)而似雪奔冰涌，時(shí)而似噴銀吐玉，給人以奇麗奔放橫空出世之慨。他突破了前人已定藝術(shù)格式，創(chuàng)立了自己的藝術(shù)風(fēng)格。他拋棄了固定法則的約束，彩筆像一匹脫韁的野馬，奔馳在千里林海雪原上，這是一種永不凋射的情感，歷久常新的筆墨，塑造著一個(gè)嶄新的冰雪世界。
2003年初，路懷中先生回了一次青島。不料，這時(shí)“非典”來(lái)了，限制了人的行動(dòng)，自然也限制了路懷中。在“非典”制造的白色恐怖的日子里，路懷中在青島的畫室潛心作畫，很少與外界聯(lián)系。他一“隱”就是兩年。2004年底，他帶著國(guó)際文化出版公司出版的《路懷中山水畫集》出現(xiàn)在我眼前時(shí)，他的畫已面目全非。此時(shí)，作品是那么渾厚、大氣、深沉，具有中國(guó)的大氣派，大風(fēng)骨，大精神。我連連感嘆，深深贊許，長(zhǎng)長(zhǎng)回味我熟悉而又陌生的路懷中，究竟是哪路神仙，搖身一變，變成真正的大畫家。我開(kāi)玩笑說(shuō)：你成了“非典型”的藝術(shù)大家了，沒(méi)得“非典”病，反倒得了藝術(shù)之精髓。
路懷中是有主心骨、有藝術(shù)自信的畫家，他一旦認(rèn)準(zhǔn)的路，誰(shuí)也改變不了。藝術(shù)變法之后，他畫的還是長(zhǎng)白山，，不過(guò)已不是眼中的長(zhǎng)白山，而是心中的長(zhǎng)白山。路懷中說(shuō)，如果眼中有，心中無(wú)，是畫不出白長(zhǎng)山的內(nèi)在氣質(zhì)的，重形式而輕精神，只能畫長(zhǎng)白山的外衣，而畫不出長(zhǎng)白山的靈魂。當(dāng)他的足跡走進(jìn)長(zhǎng)白山，他已把的生命精神融入長(zhǎng)白山中；當(dāng)生活擁有了一個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)白山后，他心靈中便呈現(xiàn)出千萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)白山來(lái)。藝術(shù)的靈感使他胸中擁有風(fēng)雨雷電，他隨心所欲地制造天象與地象，他先得長(zhǎng)白山之形，進(jìn)而得長(zhǎng)白山之勝，再進(jìn)而得長(zhǎng)白山之魂。他建立并強(qiáng)化了一種以白、黑兩極，從白為中心、以黑為配角的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言體系，使白雪成為繪畫中的“畫眼”。路懷中筆下的長(zhǎng)白山是獨(dú)創(chuàng)的，在條條大路通羅馬的藝術(shù)大道上，他走出了一條不重復(fù)別人，唯獨(dú)屬于自己的路。這條路對(duì)于他是希望的，有前景的，是可以到達(dá)輝煌頂點(diǎn)的。但是，這時(shí)他變法圖新，另辟蹊徑了。對(duì)于熟悉路懷中的人來(lái)的，感覺(jué)他沒(méi)有漸變的過(guò)程，幾乎是在一夜之間實(shí)現(xiàn)了他的突變。我對(duì)他的變化與藝術(shù)的提升自然感到十分高興，但詫異的是，他怎么變得這么快？變得這么老練，變得這么成熟？
我思考路懷中變法的原因與條件。大者之大，行者無(wú)疆。作為一個(gè)成功的藝術(shù)家，人們應(yīng)知道他從哪里來(lái)，但未必知道他到哪里去。藝術(shù)家必定會(huì)對(duì)各種藝術(shù)、文化精神有所選擇，并于在自覺(jué)不自覺(jué)之間與之形成一種約定、一種規(guī)范、一種規(guī)范成功后的創(chuàng)新。于是，這種藝術(shù)精神一定會(huì)具體呈現(xiàn)為不同階段的形態(tài)與范式。我想，對(duì)路懷中的學(xué)識(shí)、功力、筆墨技法以及與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)理念來(lái)說(shuō)，都具備了變法的條件?！胺堑洹睍r(shí)期的面壁生活，使他終于完成了變法的答卷。我們不能用他過(guò)去的范式，把他的藝術(shù)看死了，他每次突破自己，都是為自己的前進(jìn)開(kāi)辟另一條新路。
“白”、“黑”兩色，貫穿路懷中的藝術(shù)生涯。他的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)個(gè)性化，基本是靠這兩種色彩表達(dá)他盤桓在內(nèi)心的意緒。路懷中認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)對(duì)于黑白的理解，不單是指色彩而言，更重要的是把黑白注入哲學(xué)精神。隨著東方哲學(xué)體系的不斷建立與發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)黑白看重的不是色彩方面，而是人文精神層面。從遠(yuǎn)古人類蒙昧?xí)r代逐步邁向初化的漫長(zhǎng)的體天悟道時(shí)代，黑白理念開(kāi)始了自覺(jué)與強(qiáng)化，這種自覺(jué)與強(qiáng)化，是由于人類的生命生存建立在對(duì)于宇宙自然即道的依賴性中體驗(yàn)得來(lái)的。人類認(rèn)識(shí)到，黑白即陰陽(yáng)，它生萬(wàn)物并主宰萬(wàn)物，是萬(wàn)物之主。黑白理念，說(shuō)穿了就是東方人的宇宙觀。人類最原始的審美情感首先是黑白的審美情感。黑白的審美情感是人類的審美之源。路懷中認(rèn)為，抓住黑白，就抓住了東方藝術(shù)的本質(zhì)。
變法后的路懷中依舊畫山水。畫山水，怎么去畫？他回答是，用心去畫，既要心造意境，又要?jiǎng)e出心裁。心量心畫，畫出詩(shī)意，畫出大氣，畫出思想，畫出天地。一個(gè)成功的畫家，畫技已達(dá)到化境，也就沒(méi)有固定的畫法能夠約束他限制他了。盡可俯拾萬(wàn)物，從心所欲而為之。他融匯了南北畫宗大家技法，入古出新，游刃傳統(tǒng)現(xiàn)代之間，一方面仰仗于曾經(jīng)系統(tǒng)嚴(yán)格的訓(xùn)練，另一方面，一頭扎進(jìn)生活，在祖國(guó)的博大山川中汲取營(yíng)養(yǎng)。他學(xué)的是真經(jīng)真術(shù)，他看的是真山真水。他繼承大師們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，始終將自己置于繼承與創(chuàng)新的制導(dǎo)航線上，用一種虔誠(chéng)的學(xué)風(fēng)，理性地進(jìn)行抑揚(yáng)取舍。
路懷中變法之后，由以白為主，變?yōu)橐院跒橹?。他說(shuō)，我從關(guān)東來(lái)到內(nèi)地，內(nèi)地的山水當(dāng)然有別于關(guān)東的山水，這就是我由白變黑的由來(lái)。雖然山水畫不能以地域作為畫風(fēng)差異的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但地理環(huán)境對(duì)畫風(fēng)肯定有一定影響。不然，江南的山水畫和塞北的山水畫就沒(méi)有什么區(qū)別了。天地之氣，各以方殊，而人亦因之。于是率其性而發(fā)為筆墨，遂有南北之別。路懷中出身于山東，而又長(zhǎng)時(shí)間在關(guān)東度過(guò)，既是山東大漢，又是關(guān)東大漢，加之他性格豪爽，狂放不羈，又擅飲酒，所以畫起畫來(lái)總有北方人的豪氣，以一瀉千里之勢(shì)，揮毫潑墨，墨于情通，墨于趣通，以墨寄興。他的黑山水，厚重而不晦暗，清朗而不污濁，秀潤(rùn)而不板滯。由墨韻生成意境，可分為二，墨色一種，墨法一種。以墨色造境，濃濃淡淡，意境深邃，可稱獨(dú)步。在師造化和師傳統(tǒng)兩條路上，齊頭并進(jìn)，噴發(fā)出難以想象的激情。如《不越范寬氣不平》《萬(wàn)山紅遍》《各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年》《心中常生佳境多》《云煙初起峽谷間》《棟梁出山》《高山仰止》《關(guān)東山林是我?guī)煛返鹊冉院艹晒?。他的黑山水?duì)于他的白山水來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)性的課題，但他毫不退縮，知難而上，積極探索，困而復(fù)學(xué)，如過(guò)急灘，奔流如箭。及其深入傳統(tǒng)，直入宋元，且入之彌深，出入彌艱，創(chuàng)新追求是那么難能可貴。
畫黑山水，他大概畫了10年光景，突然另起爐灶，畫起松柏來(lái)了。接二連三，以“閱盡千秋春色”為題的松柏圖縱然到了游行自如，隨意而成的境界。中國(guó)畫松者甚多，但路懷中筆下的松柏不像他人，那是路懷中的獨(dú)創(chuàng)，可謂銳意革新，獨(dú)辟蹊徑。他取閱盡千秋春色之意，而不取他人松柏之形，出奇制勝，構(gòu)建一座畫松柏的里程碑。
路懷中說(shuō)，畫松柏是偶然得之。一次他與人對(duì)話，談及什么能代表中華民族的不屈精神，不知不覺(jué)間談到松柏這個(gè)話題。如何將中華民族精神附加在松柏上，這需要畫家思考。要表達(dá)這種精神，眼高手低不行，眼高志不高也不行，必須是眼高，志高，手高才行。筆下松柏，必須一新耳目，風(fēng)標(biāo)獨(dú)異，要有英雄之氣，天地正氣，要有閱盡世間滄桑的歷史感，才能獨(dú)立門庭。于是，路懷中去了陜西的黃陵，拜觀橋山古柏與黃帝的手植柏。黃陵掩映在一片青翠的古柏中，周圍有柏樹(shù)八萬(wàn)多株，樹(shù)齡在千年以上的有三千多株。廟門內(nèi)側(cè)一株巨大古柏，高19米，樹(shù)干下圍10多米，7人都合抱不過(guò)來(lái)。這株古柏樹(shù)齡四千多年，被稱為世界柏樹(shù)之父。這些活在名山勝水中的古老松柏，展示著我華夏民族的燦爛文明，給人以強(qiáng)我民族，振我華夏的啟示，喚起人們對(duì)祖國(guó)河山的依戀與復(fù)興華夏的使命與責(zé)任。他感到眼前的這些松柏，創(chuàng)造了具有獨(dú)特內(nèi)涵的精神文化，這文化的積淀是如此深厚，不但成為民族精神的謳歌而禮贊，更昭示著我民族生命生生不息的本質(zhì)，就這樣，他雄姿勃發(fā)，潑灑丹青，飽蘸激情地繪下“閱盡千秋春色”系列松柏圖。
這里應(yīng)該交代一下路懷中本人了，十年動(dòng)亂期間，他由山東闖關(guān)東，在長(zhǎng)白山地區(qū)謀生。當(dāng)他置身林海雪原，林海雪原的一切也置入他的生命，他感受到了一個(gè)具有高度美學(xué)價(jià)值與審美意象的冰雪世界，受到傳統(tǒng)繪畫技法的啟發(fā)，1972年開(kāi)始，沉浸于探索長(zhǎng)白山冰雪山水畫的潛心研究與探索，1985年考入天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所，師從王學(xué)仲專攻藝術(shù)理論，1987年考入中國(guó)畫研究院，師從李可染、何海霞。路懷中是有個(gè)性的畫家，始終恪守“排流俗，避腐風(fēng)，篾權(quán)術(shù)，崇學(xué)術(shù)，洗朽氣，樹(shù)正氣，強(qiáng)骨氣”的藝術(shù)宣言。
他是敢說(shuō)真話的藝術(shù)家，他不入任何一級(jí)美術(shù)家協(xié)會(huì)，他堅(jiān)信真正的藝術(shù)家在生活中，在民間。他說(shuō)，范寬、董源巨然、黃公望，沒(méi)有一個(gè)人是美協(xié)主席，但他們個(gè)個(gè)是偉大的藝術(shù)家。他提出“創(chuàng)我法，造我象，立我格”的個(gè)性化藝術(shù)理想，并現(xiàn)實(shí)了這一理想。
一個(gè)不是美協(xié)會(huì)員的畫家，一個(gè)沒(méi)有任何頭銜的畫家，居然被社會(huì)與收藏界尊稱為“大師”“大家”。他的作品曾在眾多大拍賣行出現(xiàn)，達(dá)到50萬(wàn)元一平尺的最峰記錄。
路懷中去世了，但他的名字依然被人傳頌，他的作品將永遠(yuǎn)活在青春的藝術(shù)中……
百度圖片 在此致謝
朱海燕，鐵道兵著名詩(shī)人。1976年入伍，在鐵道兵七師任排長(zhǎng)、副指導(dǎo)員、師政治部文化干事。1983年調(diào)《鐵道兵》報(bào)，1984年2月調(diào)《人民鐵道》報(bào)，任記者、首席記者、主任記者。1998年任《中國(guó)鐵道建筑報(bào)》總編輯、社長(zhǎng)兼總編輯，高級(jí)記者。2010年3月調(diào)鐵道部工程管理中心任正局級(jí)副主任，專司鐵路建設(shè)報(bào)告文學(xué)的寫作。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，系中國(guó)作協(xié)會(huì)員。
主編 李汪源
校對(duì) 張 東
