大昭寺《文明之旅》之<中國(guó)·雪域佛顏>（三）
余秋雨
從響銅佛殿出來(lái)，我們就要走進(jìn)布達(dá)拉宮最古老的部分。布達(dá)拉宮建于公個(gè)房間之一，就是松贊干布跟文成公主住過(guò)的寢室。平時(shí)這里外人不能接近，元7世紀(jì)，其間曾經(jīng)屢遭毀損，屢次修復(fù)。而它1300多年的歷史上幸存的兩就連工人在殿內(nèi)勞動(dòng)時(shí)也要鎖著房門。
曾澈漪： 出了這個(gè)響銅佛殿之后，我們可以看到，正好有一群人，有男有女，他們正在這兒夯地，其實(shí)配著他們歌舞的節(jié)奏，可以感覺他們工作是非常輕松愉快的。
工人們夯地用的是阿嘎土（注1），這是7世紀(jì)修建布達(dá)拉宮時(shí)所用的材料，據(jù)說(shuō)比水泥還結(jié)實(shí)。每修整1平方米地，需要15個(gè)工人工作20多天。
曾靜漪： 這個(gè)動(dòng)作叫夯地，這個(gè)地方是布達(dá)拉宮里面最古老的建筑之一，叫作法王洞。當(dāng)時(shí)是文成公主和松贊干布住的一個(gè)地方。
在松贊干布寢室門外，浮動(dòng)著悠遠(yuǎn)的空氣。
曾靜漪： 相信經(jīng)過(guò)愉快的歌舞之后，不僅地面非常扎實(shí)，還讓這里洋溢著愉快的氣氛。
巍峨挺拔的布達(dá)拉宮建筑群由各類大小經(jīng)堂、靈塔殿、佛堂和僧舍等組成，層層疊疊，相當(dāng)壯觀。它和保存的文物是西藏歷史文化發(fā)展的濃縮，以及中華各民族友好交往的歷史見證。
達(dá)瓦次仁：布達(dá)拉宮不是一個(gè)單學(xué)科的產(chǎn)物，是多學(xué)科造就了這么一個(gè)輝煌的建筑。
旺堆（中央人民廣播電臺(tái)高級(jí)記者）：布達(dá)拉宮既是藏民族文化的搖籃，又可以說(shuō)是藏民族的一個(gè)金庫(kù)。
達(dá)瓦次仁：尤其是現(xiàn)在，當(dāng)我們也采取了新的科技手段來(lái)保護(hù)這些文物的時(shí)候，我們需要學(xué)習(xí)的東西很多。
旺堆： 藏族人把這個(gè)布達(dá)拉宮當(dāng)作一個(gè)圣殿，這里面蘊(yùn)藏著一種凝聚力，這是一個(gè)民族的凝聚力。
曾靜漪： 很多人說(shuō)，沒到過(guò)布達(dá)拉宮不算來(lái)過(guò)西藏。但是，沒來(lái)過(guò)大昭寺，更不算來(lái)過(guò)拉薩。大昭寺建于公元 7世紀(jì)，是第三十三代藏王，也就是最偉大的藏王松贊干布娶了尼泊爾公主之后所建的。大昭寺是一個(gè)坐東朝西的建筑物，西方面向的就是尼泊爾。之后，他娶了唐朝的文成公主，又建立一個(gè)小昭寺，是一個(gè)坐西朝東的建筑物，東方就是面向唐朝。之后，整個(gè)拉薩的發(fā)展就是從大昭寺這里向外延伸出去I
布達(dá)拉宮位于拉薩的紅山上，而大昭寺則在大撒城里。松贊干布統(tǒng)一吐蕃之后，為了統(tǒng)一人們的思想、建設(shè)自己的文化，決定引進(jìn)佛教。來(lái)自尼泊爾的尺尊公主，和來(lái)自大唐的文成公主，分別主持大昭寺和小昭寺的建設(shè)工程。
尼瑪（大昭寺民族管理委員會(huì)副主任）：這個(gè)經(jīng)幡代表藍(lán)天，中間那個(gè)代表白云，還有一個(gè)紅色的代表火，綠的代表水。最底下是黃色的，代表大地。是整個(gè)自然的顏色。有很多意義在里面。
曾靜漪：是。多久更換一次這個(gè)經(jīng)幡呢？
尼瑪：每年過(guò)年的時(shí)候，就是藏歷初三，所有的藏民房頂上的經(jīng)幅都要換一次。但是，山頂上，一些路口，或者其他一些地方，可以說(shuō)，你什么時(shí)候都可以換，都是一種祝福。
大昭寺后來(lái)成為西藏佛教發(fā)展的基地，在松贊干布之后的1300多年里，大昭寺不斷擴(kuò)建，并且?guī)?dòng)了周邊民舍的建設(shè)發(fā)展，形成了如今的拉薩城。文成公主是大小昭寺的風(fēng)水顧問(wèn)，她推算西藏地理，選址并設(shè)計(jì)，還提出制伏附近地煞的方法。更重要的是，文成公主從大唐帶來(lái)了釋迦牟尼的十二歲等身像供奉在大昭寺里，這就體現(xiàn)了大昭寺在佛界的地位。
尼瑪：藏文典故史書上記載，唐朝以前這尊佛像在印度。為什么藏民這么崇拜呢？舉個(gè)例子，雖然我們很多地區(qū)都有佛教徒，有寺院，有的供有佛，也就是釋迦牟尼，但是為什么藏民最崇拜這一尊呢？因?yàn)檫@一尊是釋迦牟尼生前做的其中的一個(gè)十二歲等身像。就是說(shuō)，這尊佛像是由他自己開光加持的。所以在藏民心目中，這尊佛像跟 2000 年的佛祖一樣靈驗(yàn)。我們沒有幸運(yùn)去見到真正的佛祖，因?yàn)樗呀?jīng)涅槃了嘛，而這個(gè)等身像就等于是他。
釋迦牟尼佛祖涅槃之后，由他自己開過(guò)光的這尊佛像被人從印度請(qǐng)到唐朝。
尼瑪： 然后……從 7 世紀(jì)，文成公主再次將它從長(zhǎng)安帶到拉薩。就是這尊，剛才很多信徒都拜過(guò)的。從長(zhǎng)安到拉薩，路上用了3年時(shí)間，進(jìn)藏3年。所以我剛才講的，他們藏民認(rèn)為，如果你到了這個(gè)城市，沒有進(jìn)這個(gè)大昭寺的話，就等于沒有到拉薩，如果進(jìn)了大昭寺沒有見到這尊佛像，就等于沒有進(jìn)大昭寺，最終的目的就是它。
虔誠(chéng)的藏族同胞常常會(huì)背來(lái)青稞酒和糌粑，供奉給藏王松贊干布。而更多的人會(huì)背著酥油來(lái)寺廟添油。酥油是中國(guó)古老的食用油和燃料油，用牛羊乳煎熬而成，在大唐時(shí)期曾經(jīng)廣泛使用，如今在西藏等地，還是人們基本的日常生活油料，也是藏族同胞奉獻(xiàn)給寺廟的基本供品。
轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中相當(dāng)重要的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)筒的外表金碧輝煌，內(nèi)部藏有無(wú)數(shù)經(jīng)卷，藏胞們認(rèn)為，轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒的作用比念經(jīng)的作用更大，所以一有時(shí)間，他們就到寺廟里去推一推轉(zhuǎn)經(jīng)筒。
曾靜漪： 來(lái)到大昭寺，還要告訴你一個(gè)鮮為人知的地方，也就是說(shuō)，平常信徒來(lái)到這里，除了膜拜、許愿和虔誠(chéng)的禱告之外，信徒更可以將自己請(qǐng)來(lái)的佛像帶到這個(gè)地方來(lái)，在這里的僧眾們就會(huì)為佛像裝藏、描金和開光。我們現(xiàn)在看到的就是一群僧眾用業(yè)余時(shí)間義務(wù)幫信徒裝藏的過(guò)程。而這個(gè)裝藏其實(shí)還有幾道工序的。
尼瑪： 是這樣，每一個(gè)佛像，比如，佛祖釋迦牟尼有他自己的咒語(yǔ)，觀世音菩薩又有他另外的咒語(yǔ)。那些師父將把紙上印的不同佛像的咒語(yǔ)卷在一起，弄成很小很小的，或者說(shuō)容量大的話就弄成稍微大一點(diǎn)的卷，小的話就小卷，然后就開始裝。
給佛像裝藏是藏傳佛教習(xí)俗中不可或缺的一環(huán)。在藏傳佛教看來(lái)，佛像如果是空心的就不能算是圓滿的佛。所以，他們要在佛像的頭部、胸部、蓮花寶座里分別塞規(guī)定的經(jīng)文咒語(yǔ)，各個(gè)部分的經(jīng)文咒語(yǔ)都不能混淆。這份工作十分神圣，需要專業(yè)的喇嘛才能完成。除了裝入經(jīng)文和咒語(yǔ)，還要裝人其他寶物。
尼瑪： 不僅僅要裝這些經(jīng)文和咒語(yǔ)，旁邊還裝了很多的藏香、還有五谷種子，比如青稞、米。還有我們平時(shí)說(shuō)，我們可以從有些佛教圣地，包括印度，直者五臺(tái)山，撿來(lái)一些土或者木頭，把它作為一種圣地的禮物，裝在這個(gè)佛張里面。
曾游漪：這位師父，可不可以拿過(guò)來(lái)讓我們看一下？謝謝。這里就是裝
9青稞。
尼瑪： 已經(jīng)裝完了嘛。這不是青稞，這是藏香，五谷種子在這兒。
曾游漪：這個(gè)待會(huì)兒還要再裝進(jìn)來(lái)嗎？
尼瑪： 已經(jīng)裝好了。這個(gè)是把好多珊瑚、鉆石、瑪瑙粉碎，叫作五寶粉，也可以裝在里面，一點(diǎn)點(diǎn)，不是很多。
精心裝藏之后，佛像還要經(jīng)過(guò)描金、開光等一系列程序才能成為圓滿的佛像，再由信徒請(qǐng)回家供奉。佛像的制作精美考究，不但是宗教用器，而且是精致的工藝品。所以許多并不信佛的游客也會(huì)請(qǐng)回家作為紀(jì)念。
曾游漪： 大昭寺已經(jīng)有 1300 多年的歷史了，現(xiàn)在你們有什么新計(jì)劃嗎？尼瑪： 我覺得這樣的，一個(gè)是因?yàn)槲覀冏嫦群貌蝗菀捉o我們留下了這么輝煌的一個(gè)文化遺產(chǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在可以說(shuō)，不僅包括藏族在內(nèi)的中國(guó)，甚至整個(gè)世界都認(rèn)為拉薩是世界上精神旅程上的最后一個(gè)終點(diǎn)，也就是世界上僅剩下還沒有被污染的凈土。所以如果好好地保護(hù)的話，不用說(shuō)對(duì)我們一個(gè)藏民族，對(duì)整個(gè)人類都是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。
曾靜漪： 也就是說(shuō)，你們希望在今后，至少能夠?yàn)樽诮塘粝赂昝赖膬敉痢?/div>
尼瑪： 對(duì)。
大昭寺占地共2.51萬(wàn)平方米，建筑宏偉壯麗，在教派紛繁的藏傳佛教里，它卻始終是各教派共同崇奉的圣地。
注1： 西藏藏式古建筑屋頂和地面采用的傳統(tǒng)材料或制作方法，先將碎石、泥土和水混合后鋪于地面或屋頂，再以人工反復(fù)夯打。在夯打過(guò)程中，工人往往排成一排，邊唱邊夯，場(chǎng)
面頗為壯觀。
