夫中國畫之脈，肇自鐘鼎，煥于簡帛，盛于丹青，千祀以還，形神之辯，寫意寫實之融，未嘗稍歇也。昔顧長康倡“以形寫神”，謝赫立“骨法用筆”，此皆為畫道之宗。及至近代，西學(xué)東漸，畫壇求變，中西合璧之風(fēng)起，徐悲鴻氏融素描于水墨，開意筆寫實之先河，然未盡其美。當(dāng)代畫壇，王闊海先生出，承漢魂，融西法，創(chuàng)新漢畫之體，造雄獅之圖，以意筆寫實之法，臻筆墨之妙，彰書寫之性，顯繪畫之本，鑄人文之魂，為當(dāng)代中國畫立一新峰，其藝其道，可論而詳之。
先生籍齊魯，沐孔孟之風(fēng)，浸漢畫之韻，少耽繪事，長歷軍旅，治藝六十余載，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，為新漢畫藝術(shù)之創(chuàng)始人，其于動物畫一道，尤精雄獅之作。蓋雄獅者，百獸之尊，威加四海，勢鎮(zhèn)八荒，華夏民族視之為雄強(qiáng)之象征，精神之圖騰。先生以雄獅為象，發(fā)于意，形于筆，凝于墨，以意筆寫實之法，寫雄獅之形，傳雄獅之神，融民族之魂，其作非徒摹物之形，乃寄心之志，非僅施筆之巧，乃彰道之奧。所謂意筆寫實，非意筆與寫實之簡單疊加，乃以意馭筆，以筆塑形，以形傳神，意存于筆，筆融于形，形顯于意，虛實相生，剛?cè)嵯酀?jì)，棄工筆之繁縟，脫寫意之空疏，融西法之素描結(jié)構(gòu)于中畫之筆墨韻致，化洋為中，渾然天成，此先生雄獅圖之意筆寫實之核也。
先生之雄獅圖，立意筆寫實之基者，乃其自創(chuàng)之“中國畫素描”理論也。昔者悲鴻先生融西畫素描于水墨，雖開新風(fēng)，然有分塊分面之痕，與中畫筆墨之流動性稍隔。先生洞察其弊，思補(bǔ)其闕，提出“以線為主、明確結(jié)構(gòu)、線面結(jié)合、塑造形體”之法則，以中畫之線為骨，以西畫之結(jié)構(gòu)為肉，舍西方光影之刻板，取其形體之精準(zhǔn)，融于水墨之韻，成意筆寫實之體。其畫雄獅，先以目觀其形，以心會其神，度其筋骨之理，察其肌肉之張，辨其鬃毛之勢，而后以筆為刀，以墨為石，勾其輪廓，塑其形體，雄獅之頭、身、爪、尾，皆結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，體勢沉雄，無絲毫之乖謬，無纖毫之失真，此寫實之妙也。然先生之寫實，非自然主義之摹寫，乃經(jīng)心之提煉，意之取舍，雄獅之威，非徒形之猛，乃神之肅；雄獅之壯，非徒體之巨，乃氣之盛。筆未到而意已至，墨未濃而神已顯，此意筆之韻也。故先生之雄獅，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵷炌?，寫實而不泥于形，意筆而不失于質(zhì)，此乃意筆寫實之至境也。
先生之雄獅圖，彰筆墨之書寫性者，乃其以書入畫，融六體之法于畫道也。蓋中畫之要，在于筆墨，筆墨之魂，在于書寫。昔趙松雪云“書畫同源”，石濤氏言“夫畫者，形天地萬物者也，舍筆墨其何以形之哉？”筆墨之書寫，非徒運(yùn)筆之跡，乃心手相應(yīng)，意氣所至，筆走龍蛇，墨融陰陽，有錐畫沙之勁，屋漏痕之拙，入木三分之力。先生精研書法，篆、隸、楷、行、草、甲骨，六體皆能，尤擅行草與章草，其書法之功，融于繪畫之筆，每一筆皆為“寫”，非為“描”，此先生筆墨之根本也。
其畫雄獅之骨，以篆隸之筆勾之，中鋒行筆，筆力沉厚，線條圓潤渾樸，如鐘鼎之文，如漢碑之刻，雄獅之脊、之腿、之爪，線條剛勁如鐵，堅如磐石，塑其雄健之體，彰其沉雄之勢。其畫雄獅之鬃，以行草之筆揮之，側(cè)鋒兼用，筆勢靈動，線條飄逸奔放，如飛泉之瀉，如烈火之燃，雄獅之鬃，或披散，或卷曲，或迎風(fēng)而揚(yáng)，或伏地而凝，筆斷意連，氣脈貫通，有飛白之妙，有濃淡之變，寫其靈動之姿，顯其威猛之神。其畫雄獅之目，以焦墨點之，筆力精到，一點如炬，精光四射，洞察秋毫，雄獅之神，盡凝于目，此乃書寫之妙，筆精墨妙之致也。
先生復(fù)創(chuàng)“漢風(fēng)皴”之法，以筆代刀，融漢畫石刻之質(zhì)感于水墨之皴擦，其畫雄獅之皮毛，以漢風(fēng)皴施之，用筆果斷，如刻刀鑿石，方向萬端，力度千變，皴擦之間，皮毛之粗糙、之厚實、之立體感畢現(xiàn)，復(fù)以積墨、破墨、潑墨諸法輔之，先淡墨鋪底，再濃墨皴擦，層層疊加，墨色濃淡干濕焦，五色兼?zhèn)洌始姵?，雄獅之皮毛，或深或淺，或明或暗，有凹凸之形，有虛實之韻，此非徒筆墨之巧，乃書寫之性與皴擦之法相融，成筆墨之新境也。先生更用“三沖合一可控滲墨法”，水、墨、色相沖，自然滲化，看似無意，實則有心，雄獅之皮毛紋理，渾然天成，無雕琢之痕，此皆書寫之性引之，筆墨之韻生之也。故先生之雄獅圖，每一筆皆有書法之韻，每一點皆有書寫之神，筆墨因書寫而活，雄獅因筆墨而靈，書寫性為筆墨之魂，筆墨為書寫性之體，二者相融，成先生雄獅圖之獨(dú)特筆墨語言。
先生之雄獅圖，以筆墨之書寫性，突顯繪畫之繪畫性，此乃先生畫道之精義也。夫繪畫之性，在于以形寫神，以筆傳情，以墨造境，舍此，則畫失其本，淪為摹物之器，炫技之具。近代以來，畫壇或有重素描而輕筆墨，重形體而輕書寫者，其作雖形準(zhǔn)而韻失，體實而神枯，繪畫之性泯矣；或有重寫意而輕結(jié)構(gòu)，重筆墨而輕形體者，其作雖韻足而形疏，神浮而體虛，繪畫之性亦失矣。先生深察其弊，以書寫性為橋，融筆墨與形體，合意筆與寫實，使繪畫之性復(fù)彰。
書寫之性，使筆墨不徒為塑形之具，而為傳情、造境、彰神之器。先生畫雄獅，其筆之提按頓挫，墨之濃淡干濕，皆隨情而動，隨神而變。寫雄獅昂首嘯天，筆勢上揚(yáng)，墨色奔放，氣沖斗牛；寫雄獅伏地蓄勢，筆勢下沉，墨色沉厚，靜若山岳；寫雄獅緩步前行，筆勢舒緩，墨色平和，意態(tài)悠然。筆墨之書寫，傳雄獅之情，彰雄獅之神，造畫面之境，此乃繪畫之抒情性也。書寫之性，使線條與墨色成為繪畫之本體語言，而非西畫之輔助手段。先生之雄獅圖，線為骨，墨為肉，線面結(jié)合，計白當(dāng)黑，其線或粗或細(xì)，或疏或密，或曲或直，墨或濃或淡，或聚或散，或?qū)嵒蛱?，線條與墨色相生相克，相輔相成，構(gòu)成畫面之形式美，雄獅之形，融于線墨之中，畫面之境，生于線墨之外，此乃繪畫之形式性也。
書寫之性，使意筆寫實之法，不悖于中畫之傳統(tǒng)，而彰顯中畫之本質(zhì)。先生之雄獅圖，雖融西法之結(jié)構(gòu)，然通體皆為中畫之筆墨，無西畫之痕跡，看似有油畫之體積感、塑造感，實則皆由筆墨之書寫而成，線墨所至，形神兼?zhèn)?，氣韻貫通，此乃繪畫之民族性也。故先生以筆墨之書寫性，破意筆與寫實之隔，融中西之法，使繪畫之抒情、形式、民族之性畢現(xiàn)，繪畫之本，由此而彰，此乃先生雄獅圖之卓絕者也。
先生之雄獅圖，以意筆寫實之法，彰筆墨之書寫性，顯繪畫之繪畫性，終成就繪畫之大人文精神，此乃先生畫道之歸旨也。夫畫之至境，非徒技藝之精，乃人文之厚；非徒形神之妙，乃精神之高。所謂大人文精神，非一己之情懷，乃民族之精神；非一時之感慨，乃千古之文脈；非一物之描摹，乃天地之大道，融古今之思，合天人之際，彰民族之魂，顯時代之韻。
先生之雄獅圖，以雄獅為象，寄民族之雄強(qiáng)精神。漢畫者，大漢之魂也，其氣博大雄渾，其勢雄強(qiáng)奔放，先生以新漢畫為體，融漢畫之魂于雄獅之圖，其雄獅之形，取漢畫之夸張變形，頭部碩壯，鬃毛如焰，如漢畫之獅躍然紙上，其勢如千鈞之鼎，其威如萬里之雷，彰大漢之雄風(fēng)，顯華夏之氣象。近代以降，華夏歷經(jīng)風(fēng)雨，而今民族復(fù)興，時代呼喚雄強(qiáng)之精神，先生以雄獅為圖，寫其威，傳其神，乃寄民族復(fù)興之愿，彰文化自信之態(tài)，此乃時代之人文也。
先生之雄獅圖，以筆墨為媒，續(xù)古今之文脈。中畫之脈，肇自三代，盛于漢唐，延于宋元，傳于明清，先生承顧、謝之法，融徐、八之意，取悲鴻之變，創(chuàng)自己之體，以書寫之性，續(xù)筆墨之脈，以意筆寫實，開當(dāng)代之境，使中畫之傳統(tǒng)，非徒守成，而能創(chuàng)新，非徒復(fù)古，而能化新，古今相融，文脈相續(xù)，此乃歷史之人文也。先生之畫，詩、書、畫、印四者并舉，其題跋，皆自作詩文，合轍押韻，文思雋永，其書法，遒勃老辣，淡泊含蓄，其印章，朱紅映墨，相得益彰，詩以言志，書以傳神，畫以塑形，印以定局，四者相融，成文人畫之高境，彰文人之修養(yǎng)，此乃文人之人文也。
先生之雄獅圖，以生命為懷，彰天地之大道。先生畫獅，非徒寫其威，乃敬其生，其筆下之雄獅，雖威而不暴，雖猛而不戾，有生命之靈動，有自然之和諧，或與山林相融，或與天地共生，彰顯對生命之敬畏，對自然之熱愛。夫天地之大德曰生，畫道之要，乃融天人之際，合萬物之性，先生之畫，以心接物，以筆傳情，以墨造境，使物我相融，天人合一，此乃天地之人文也。
民族之精神，古今之文脈，天地之大道，合而為一，乃先生雄獅圖之大人文精神也。此精神，非藏于筆墨之末，乃顯于意境之高；非寄于形體之表，乃融于魂魄之深。先生以意筆寫實之法，使筆墨有魂，繪畫有本，人文有根，其作非徒為畫，乃為民族立心，為文脈立魂，為時代立象。
觀先生之雄獅圖，見其形，賞其筆，品其墨，悟其神，知其意，感其魂。其筆，書寫之筆也，有書法之韻；其墨，寫意之墨也，有陰陽之變；其形，寫實之形也，有結(jié)構(gòu)之精；其神，雄強(qiáng)之神也，有民族之魂；其境，人文之境也，有天地之大道。先生以一人之藝，開一代之風(fēng)，以意筆寫實之法，解中西合璧之題，以筆墨之書寫性，顯繪畫之繪畫性，以繪畫之本體，鑄大人文之精神，其于當(dāng)代畫壇，功在創(chuàng)新，利在傳承，其藝可師，其道可法。
夫畫道之發(fā)展，在于守正創(chuàng)新，在于融古化今，在于中西合璧。王闊海先生之雄獅圖，乃守正創(chuàng)新之典范，融古化今之杰作，中西合璧之至境。其以意筆寫實，彰筆墨之妙；以書寫之性，顯繪畫之本；以繪畫之體，鑄人文之魂。愿畫壇后輩，能承先生之藝，悟先生之道，探畫道之奧，彰人文之魂，使中畫之脈，綿延不絕，發(fā)揚(yáng)光大，此乃先生之愿，亦畫道之幸也。
——是為論。
