心中存有桃花器
神州處處水云間
解讀“知足”和“不知足
——賞析古今詩壇兩首古體詩
知足常樂歌
廣西|陸泰先
小序：
讀了明代·朱載堉的《不知足詩》，筆者“反其義而行之”，創(chuàng)作了這首《知足常樂歌》，愿與讀者共饗。
晨興理荒荷鋤歸，
薄粥清茶味亦奇。
布衫遮體勝綾緞，
陋室避風(fēng)賽玉墀。
荊釵布裙兩相悅，
粗茶淡飯總相宜。
膝下頑童繞身走，
閑時(shí)把卷話?；h。
有田數(shù)畝足耕作，
無車無馬步遲遲。
悠然漫步觀云卷，
不羨人間駟馬馳。
身無爵位心無憾，
不向朱門乞錦衣。
但得三餐能飽腹，
浮生安穩(wěn)樂無期。
附：
不知足詩
明代|朱載堉
終日奔波只為饑，
方才一飽便思衣。
衣食兩般皆俱足，
又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，
恨無田地少根基。
買到田園多廣闊，
出入無船少馬騎。
槽頭栓了騾和馬，
嘆無官職被人欺。
當(dāng)了縣丞嫌官小，
又要朝中掛紫衣。
若要世人心滿足，
除非南柯一夢(mèng)西。
一、兩首古體詩譯文
知足常樂歌
（廣西：陸泰先）
清晨起身整治田園，日暮扛著鋤頭歸家，一碗薄粥一杯清茶，滋味也覺得格外清奇。粗布衣衫能遮蔽身體，勝過綾羅綢緞；簡(jiǎn)陋屋舍能擋風(fēng)避寒，賽過玉石砌成的殿堂。妻子荊釵布裙，夫妻二人情意相投；日常粗茶淡飯，日子過得總合心意。年幼的孩子在膝前環(huán)繞嬉戲，閑暇時(shí)手捧書卷，閑談桑麻農(nóng)事與田園趣事。家中有幾畝田地，足夠耕耘勞作；沒有馬車也沒有駿馬，緩步慢行從容自在。悠然漫步天地間，看天上云卷云舒，從不羨慕人間達(dá)官顯貴，駕著高車駟馬疾馳而過。身上沒有一官半職，心中卻毫無遺憾，從不會(huì)向富貴人家乞求華麗衣衫。只要三餐能吃飽肚子，這一生安穩(wěn)順?biāo)欤阌袩o盡的快樂
不知足詩
（明代：朱載堉）
整天奔波忙碌，不過是為了填飽肚子；剛解決了溫飽，就開始想要華美的衣裳。衣服和食物都已經(jīng)充足，又渴望能娶到容貌嬌美、身姿動(dòng)人的妻子。娶到了美妻，又生下了兒女，卻遺憾沒有田地產(chǎn)業(yè)，缺少立身的根基。買了廣闊肥沃的田園土地，又嫌棄出門沒有船只、缺少馬匹代步。牲口槽里拴上了騾子和駿馬，又嘆息沒有一官半職，容易被人欺辱。好不容易當(dāng)上縣丞，又嫌官職太小沒權(quán)勢(shì)，
一心想要到朝廷為官，身披紫衣位列朝堂。要想讓世人的內(nèi)心真正感到滿足，恐怕只有等南柯一夢(mèng)醒來，魂魄歸西的時(shí)候了。二、從知足到不知足：兩首古體詩的意蘊(yùn)與共鳴明代·朱載堉的《不知足詩》以直白筆觸道盡世人貪求無度的本心，廣西·陸泰先反其義而作《知足常樂歌》，以田園日常繪就安貧樂道的心境。一詩寫欲念之無窮，一詩寫本心之安穩(wěn)，以“不知足“與“知足”為兩極，勾勒出兩種人生態(tài)度，既各有風(fēng)骨，又異曲同工，在古今詩壇對(duì)話中給人深刻啟示。
兩首詩的核心主題，皆圍繞人性的欲望與取舍展開，卻站在截然相反的立場(chǎng)，訴說著對(duì)人生的思考。朱載堉《不知足詩》的精妙，在于精準(zhǔn)捕捉了世人層層遞進(jìn)的欲望鏈條：從飽腹!到求衣，從求衣到求妻，從求妻到求田，再從求田到求車馬、求官職、求高位，一步一步的貪求，將人困在永無止境的奔波里。詩的結(jié)尾以“南柯一夢(mèng)西”作結(jié)，道破“欲壑難填”的本質(zhì)--人性的貪婪從無終點(diǎn)，世人追逐的外物再多，也難有真正的滿足，最終不過是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境，滿是警醒意味。而陸泰先《知足常樂歌》則反其道而行之，不寫欲望的追逐，專寫日常的安穩(wěn)：荷鋤歸田的勞作、薄粥清茶的滋味、布衫陋室的安穩(wěn)、荊釵布裙的溫情，皆是世間最樸素的光景，卻在詩人筆下成為快樂的源泉。詩人不羨車馬、不求爵位、不乞錦衣，以“三餐飽腹”“浮生安穩(wěn)”為樂，將知足的心境藏在田園煙火里，道盡“心安即是歸處”的人生真諦。兩首詩一破一立，一斥一贊，前者點(diǎn)出不知足的虛妄，后者彰顯知足的可貴，共同完成了對(duì)人性欲望的深度叩問。
在藝術(shù)特色上，兩首詩皆以質(zhì)樸直白的語言見長，無華麗辭藻的堆砌，無晦澀典故的引用，卻字字入心，極具感染力。朱載堉《不知足詩》采用層層遞進(jìn)的鋪陳手法，以“終日奔波”起筆，每一句都是前一句欲望的升級(jí)，從最基本的生存需求，逐步攀升至權(quán)力地位的渴求，句式整齊，節(jié)奏明快，如同鋪展一幅世人逐欲的長卷，越往后越顯貪求的荒誕，結(jié)尾的轉(zhuǎn)折更是畫龍點(diǎn)睛讓全詩的警醒意味拉滿。這種直白的鋪陳，讓道理無需多言，便藏在詩句的遞進(jìn)中，讀來朗朗上口，又引人深思。
陸泰先《知足常樂歌》則以場(chǎng)景化的描寫為主，將知足的心境融入具體的生活畫面中：晨興荷鋤、薄粥清茶、頑童繞膝、閑時(shí)把卷、漫步觀云，每一個(gè)場(chǎng)景都充滿煙火氣，看似尋常的田園日常，卻藏著詩人的安貧樂道。詩中多處運(yùn)用對(duì)比手法，“布衫勝綾緞“陋室賽玉墀”“無車無馬不羨駟馬馳”，以世人眼中的“陋”與“貴”作比，突出詩人內(nèi)心的取舍，讓知足的內(nèi)核更鮮明。全詩韻律和諧，意境恬淡，讀來如沐春風(fēng)，仿佛置身于詩人筆下的田園間，感受到那份與世無爭(zhēng)的安穩(wěn)。
同時(shí)，兩首詩皆采用古體詩的體裁，句式整齊，韻律工整，符合傳統(tǒng)詩歌的審美，又以口語化的表達(dá)拉近與讀者的距離，既具文學(xué)性，又具通俗性，讓深刻的道理能被大眾理解接受。
看似兩首詩立場(chǎng)相反，實(shí)則異曲同工，有著內(nèi)在的精神共鳴。其一，二者的創(chuàng)作初衷皆為勸誡世人，只不過采用了不同的路徑。朱載堉《不知足詩》以反面警示的方式，寫盡不知足的徒勞與虛妄，讓世人看清欲望的陷阱；陸泰先《知足常樂歌》以正面引導(dǎo)的方式，展現(xiàn)知足的快樂與安穩(wěn)，給世人提供心靈的歸處。一正一反，殊途同歸，皆是希望世人能在紛繁的世間，守住本心，不被欲望裹挾。其二，兩首詩皆跳出了物質(zhì)的桎梏，指向精神層面的追求?！恫恢阍姟放械膹膩聿皇菍?duì)美好生活的向往，而是無度的貪求——從生存需求到權(quán)力渴求的跨越，早已脫離了生活的本質(zhì)，淪為欲望的奴隸；《知足常樂歌》歌頌的也不是安于貧窮，而是精神的富足，詩人雖居陋室、著布衫，卻有夫妻和睦、兒女繞膝、閑時(shí)讀書的精神慰藉，這份安穩(wěn)與快樂，遠(yuǎn)非物質(zhì)所能衡量。二者都在告訴世人：真正的滿足，從來不在外物的多寡，而在內(nèi)心的取舍。其三，兩首詩皆具有穿越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。無論古今，人性中的欲望與知足的拉扯從未停止，朱載堉筆下逐欲不休的世人，是當(dāng)下許多人的縮影；陸泰先先生筆下安貧樂道的心境，亦是當(dāng)下世人渴求的心靈解藥。兩首詩一唱一和，提醒著我們：既要摒棄無度的貪求，不被欲望裹挾前行，也要守住知足的本心，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂。
從古時(shí)《不知足詩》到當(dāng)今《知足常樂歌》，一詩寫盡欲望的無窮，一詩寫盡本心的安穩(wěn)。知足不是不思進(jìn)取，而是在努力之后懂得接納；不知足的警示，不是安于現(xiàn)狀，而是警惕貪求吞噬本心。讀懂這兩首詩，便讀懂了人生的取舍之道-—守住本心，知足常樂，方得圓滿。
綠樹青山
-—2026年元月于廣西首府南寧。)
作者簡(jiǎn)介:陸泰先，男，網(wǎng)名綠樹青山，廣西西林縣人，壯族。百色市西林中學(xué)教師，百色市優(yōu)秀班主任，廣西壯族自治區(qū)中學(xué)高級(jí)教師，投身教育事業(yè)41年，獲得各級(jí)各類教育教學(xué)榮譽(yù)嘉36次。業(yè)余時(shí)間喜愛閱讀寫作，有詩歌、散文在《馱娘江》《右江文藝》 《右江日?qǐng)?bào)》《南國詩報(bào)》《三月三》《廣西文學(xué)》《詩刊》《詩神》及多家微信公眾號(hào)發(fā)表。長詩代表作有《紅水河樂章》《馱娘江邊抒情》《南盤江之歌》。退休后喜歡音樂、旅游、攝影，堅(jiān)持業(yè)余創(chuàng)作詩詞歌賦，制作彩視影集，已在“彩視”網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)發(fā)表彩視作品600多集，網(wǎng)上粉絲達(dá)七萬七千多。
