隆光誠(chéng)（廣西南寧）
清閑慎獨(dú)凈心堂，凝望東山百木長(zhǎng)。
煮酒惦思梁苑客，讀書歆羨桂枝郎。
詩(shī)人不懼詩(shī)肩瘦，逸士尤欣逸筆香。
壯歲曠懷觀萬象，少年曾也漫疏狂。
附李商隱《無題》原玉：其六
重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
步韻傳薪火 清韻照初心——讀隆光誠(chéng)先生《七律·步韻李商隱〈無題〉其六》有感
作者：若欣
古典詩(shī)詞作為中華文脈的璀璨瑰寶，其傳承從來不是簡(jiǎn)單的字句模仿，而是精神內(nèi)核的賡續(xù)與時(shí)代氣韻的融合。當(dāng)讀到《桃花源文軒》詩(shī)協(xié)會(huì)員隆光誠(chéng)先生的《七律·步韻李商隱〈無題〉其六》時(shí)，仿佛在千年詩(shī)韻的長(zhǎng)河中看到了跨越時(shí)空的對(duì)話。李商隱的朦朧悵惘與隆先生的曠達(dá)清雅相映成趣，步韻的嚴(yán)謹(jǐn)格律中流淌著當(dāng)代文人的精神堅(jiān)守，讓人在反復(fù)品讀間，既沉醉于古典詩(shī)詞的格律之美，更動(dòng)容于那份歷經(jīng)歲月沉淀的人生智慧。
一、意境對(duì)照：從孤愁到曠達(dá)的精神躍遷
李商隱的《無題》其六向來以“朦朧深婉”著稱，“重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)”開篇便勾勒出隔絕塵囂的孤寂空間，重帷深垂的莫愁堂里，漫漫長(zhǎng)夜承載著無盡的清愁，這種愁緒并非具象的悲苦，而是彌漫在時(shí)光中的悵惘與空寂。頷聯(lián)“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎”以典故寫情，巫山神女的傳說暗含情愛之幻，小姑獨(dú)處的意象則強(qiáng)化了孤絕之感，將愛情的遺憾與人生的缺憾交織成朦朧的詩(shī)境。頸聯(lián)“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香”筆鋒一轉(zhuǎn)，以菱枝抗風(fēng)波、桂葉沐月露的自然意象，隱喻柔弱生命的堅(jiān)韌與孤高品格的自守，卻仍難掩尾聯(lián)“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”的執(zhí)著與悲涼——明知相思徒勞，卻依舊甘愿沉淪于這份惆悵的“清狂”，將晚唐詩(shī)人的敏感與糾結(jié)推向極致。
隆光誠(chéng)先生的步韻之作，卻在嚴(yán)守格律的基礎(chǔ)上，完成了意境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！扒彘e慎獨(dú)凈心堂，凝望東山百木長(zhǎng)”開篇即破原玉的孤寂，“清閑慎獨(dú)”四字點(diǎn)明心境，凈心堂不再是隔絕外界的囚籠，而是安放心靈的凈土；“東山百木長(zhǎng)”以闊大意象取代“清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)”的纖巧，遠(yuǎn)山含黛、林木蔥蘢的畫面，既透著道家“道法自然”的寧?kù)o，又暗含儒家“士不可不弘毅”的氣象，開篇便奠定了曠達(dá)明朗的基調(diào)。頷聯(lián)“煮酒惦思梁苑客，讀書歆羨桂枝郎”化用典故卻另辟蹊徑，梁苑客指漢代梁孝王門下的文人雅士，桂枝郎則代指科舉及第的才俊，此處既不是對(duì)愛情的惦念，也不是對(duì)功名的執(zhí)念，而是對(duì)文人風(fēng)骨的向往與對(duì)學(xué)識(shí)精進(jìn)的追求，將個(gè)人情感升華為對(duì)文化傳承的守望。頸聯(lián)“詩(shī)人不懼詩(shī)肩瘦，逸士尤欣逸筆香”堪稱全詩(shī)點(diǎn)睛之筆，“詩(shī)肩瘦”以具象寫抽象，道盡文人治學(xué)的艱辛與堅(jiān)守，“逸筆香”則寫出精神世界的豐盈與愉悅，與原玉“風(fēng)波不信菱枝弱”的抗?fàn)幐胁煌?，此處更多的是一種從容自守的境界。不懼艱辛，只因筆墨書香足以慰藉心靈。尾聯(lián)“壯歲曠懷觀萬象，少年曾也漫疏狂”更是將人生閱歷融入詩(shī)中，壯歲的“曠懷觀萬象”與少年的“漫疏狂”形成時(shí)空對(duì)話，既接納過往的率性，更珍視當(dāng)下的通透，與李商隱“未妨惆悵是清狂”的悲愴形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出當(dāng)代文人積極豁達(dá)的人生態(tài)度。
這種意境的躍遷，并非對(duì)原玉的否定，而是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。李商隱的“清狂”是亂世中文人的無奈與執(zhí)著，隆先生的“曠達(dá)”是和平年代學(xué)者的堅(jiān)守與通透，兩者雖心境有別，卻同樣展現(xiàn)了文人的精神風(fēng)骨。無論身處何種境遇，都保有對(duì)心靈世界的堅(jiān)守。
二、格律賞析：步韻中的匠心與從容
步韻詩(shī)作為古典詩(shī)詞中難度極高的創(chuàng)作形式，要求在嚴(yán)守原詩(shī)平仄、押韻、對(duì)仗的基礎(chǔ)上，做到意境不隔、氣韻貫通，堪稱“戴著鐐銬跳舞”。隆光誠(chéng)先生的這首七律，充分展現(xiàn)了其深厚的格律功底與創(chuàng)作匠心。
從押韻來看，原玉以“堂、長(zhǎng)、郎、香、狂”押平水韻“七陽(yáng)”部，隆詩(shī)則以“堂、長(zhǎng)、郎、香、狂”與之嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，句句押韻，一韻到底，且韻腳字既不重復(fù)原玉意象，又與自身詩(shī)境高度契合?！皟粜奶谩钡摹疤谩焙魬?yīng)原玉“莫愁堂”，卻賦予空間精神內(nèi)涵；“百木長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”以生長(zhǎng)之態(tài)取代“細(xì)細(xì)長(zhǎng)”的時(shí)間之感；“桂枝郎”的“郎”延續(xù)人物意象，卻轉(zhuǎn)換了情感指向；“逸筆香”的“香”從自然之香變?yōu)楣P墨之香；“漫疏狂”的“狂”則從惆悵之狂變?yōu)槁市灾?，韻腳的傳承與創(chuàng)新達(dá)到了完美平衡。
從平仄來看，全詩(shī)嚴(yán)格遵循七律平起平收的格律要求，平仄交替有序，沒有出現(xiàn)孤平、三平調(diào)等格律硬傷。如首聯(lián)“清閑慎獨(dú)凈心堂，凝望東山百木長(zhǎng)”，平仄為“平平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平”，與原玉“平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平”的平仄格式高度契合，卻在字詞選擇上避開原玉的纖柔，選用“清閑”“東山”“百木”等闊大意象，盡顯從容氣度。頷聯(lián)“煮酒惦思梁苑客，讀書歆羨桂枝郎”為對(duì)仗句，“煮酒”對(duì)“讀書”（動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），“惦思”對(duì)“歆羨”（動(dòng)詞），“梁苑客”對(duì)“桂枝郎”（偏正結(jié)構(gòu)），對(duì)仗工整且意境相關(guān)，既符合格律要求，又深化了“治學(xué)向賢”的主題。頸聯(lián)“詩(shī)人不懼詩(shī)肩瘦，逸士尤欣逸筆香”同樣對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，“詩(shī)人”對(duì)“逸士”，“不懼”對(duì)“尤欣”，“詩(shī)肩瘦”對(duì)“逸筆香”，以“瘦”對(duì)“香”，虛實(shí)相生，堪稱煉字佳作——“瘦”寫付出之多，“香”寫收獲之美，對(duì)比鮮明卻意蘊(yùn)和諧。
最難能可貴的是，隆詩(shī)在嚴(yán)守格律的同時(shí)，并未陷入形式的桎梏，而是做到了“形神兼?zhèn)洹?。步韻?shī)最易出現(xiàn)的問題是“為韻造景”“為律害意”，但這首詩(shī)的每一句都緊扣“凈心治學(xué)、曠達(dá)處世”的核心，格律成為表達(dá)情感的載體而非束縛。如“壯歲曠懷觀萬象”一句，既符合平仄要求，又將人生閱歷與豁達(dá)心境融為一體，字字珠璣，擲地有聲。這種“戴著鐐銬卻舞得從容”的創(chuàng)作功力，不僅體現(xiàn)了隆先生對(duì)古典詩(shī)詞格律的深刻理解，更展現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心——唯有先敬畏規(guī)則，方能在規(guī)則中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
三、文化內(nèi)涵：當(dāng)代文人的精神守望
隆光誠(chéng)先生作為《桃花源文軒》詩(shī)協(xié)會(huì)員，其詩(shī)作自然浸潤(rùn)著“桃花源”式的精神追求——在喧囂塵世中堅(jiān)守心靈凈土，在文化傳承中踐行文人使命。這首步韻七律，正是這種精神追求的集中體現(xiàn)。
“清閑慎獨(dú)凈心堂”中的“慎獨(dú)”二字，源自《大學(xué)》“君子慎其獨(dú)也”，是儒家修身的最高境界。在當(dāng)下快節(jié)奏、功利化的社會(huì)中，“慎獨(dú)”不僅是一種修身方式，更是一種文化堅(jiān)守。隆先生以“慎獨(dú)”自勉，在凈心堂中煮酒讀書、凝望東山，實(shí)則是在堅(jiān)守文人的精神家園。不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，以筆墨為友，以經(jīng)典為伴。這種堅(jiān)守，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸情懷一脈相承，卻又多了一份當(dāng)代文人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
“煮酒惦思梁苑客，讀書歆羨桂枝郎”則展現(xiàn)了對(duì)文化傳承的自覺。梁苑作為漢代文人雅集之地，代表著開放包容的治學(xué)氛圍；桂枝郎則象征著學(xué)識(shí)精進(jìn)的理想追求。隆先生在詩(shī)中惦思梁苑客、歆羨桂枝郎，實(shí)則是在呼喚文人之間的相互砥礪、對(duì)學(xué)識(shí)的終身追求。在信息爆炸的今天，碎片化閱讀盛行，經(jīng)典文化逐漸被邊緣化，而隆先生的詩(shī)作卻提醒我們：文人的使命不僅是個(gè)人修身，更要傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)文脈。這種“以詩(shī)明志”的方式，正是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的價(jià)值所在——讓古典文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。
“詩(shī)人不懼詩(shī)肩瘦，逸士尤欣逸筆香”更是寫出了文人的精神特質(zhì)?！霸?shī)肩瘦”是對(duì)治學(xué)艱辛的生動(dòng)寫照，古往今來，但凡在文化領(lǐng)域有所建樹者，無不歷經(jīng)寒窗苦讀、嘔心瀝血；“逸筆香”則是對(duì)精神回報(bào)的由衷喜悅，當(dāng)筆墨化作文字，當(dāng)思想得以傳承，所有的艱辛都化為心靈的芬芳。這種“以苦為樂、以文為魂”的精神，正是文人風(fēng)骨的核心。在當(dāng)下追求速成、注重功利的社會(huì)環(huán)境中，這種精神尤為可貴。它提醒我們，真正的文化傳承，需要耐得住寂寞、守得住清貧，需要以“詩(shī)肩瘦”的堅(jiān)守，換“逸筆香”的豐盈。
四、人生哲思：從詩(shī)韻中汲取生命力量
一首好詩(shī)，不僅要有格律之美、意境之妙，更要有能夠觸動(dòng)人心的人生哲思。隆光誠(chéng)先生的這首七律，之所以讓人反復(fù)品讀仍覺余味無窮，正是因?yàn)樗鼘⑷松形蛉谌朐?shī)中，讓讀者在領(lǐng)略詩(shī)韻之美的同時(shí)，汲取生命的力量。
“壯歲曠懷觀萬象，少年曾也漫疏狂”這一聯(lián)，道盡了人生成長(zhǎng)的真諦。少年時(shí)的“漫疏狂”是青春的率性與鋒芒，是對(duì)世界的好奇與探索；壯歲時(shí)的“曠懷觀萬象”則是歷經(jīng)歲月沉淀后的通透與包容，是對(duì)人生的深刻理解與從容接納。這種從“疏狂”到“曠達(dá)”的轉(zhuǎn)變，不是棱角的磨平，而是智慧的增長(zhǎng)；不是激情的消退，而是境界的提升。它告訴我們，人生的成長(zhǎng)從來不是否定過往，而是在接納過往的基礎(chǔ)上，成為更好的自己。這種人生態(tài)度，與李商隱“未妨惆悵是清狂”的執(zhí)著形成對(duì)比，更符合當(dāng)代人對(duì)生命的認(rèn)知——既要珍視曾經(jīng)的純粹，也要擁抱當(dāng)下的通透。
“詩(shī)人不懼詩(shī)肩瘦，逸士尤欣逸筆香”則為我們揭示了“付出與收獲”的人生辯證法?！霸?shī)肩瘦”是付出的艱辛，是堅(jiān)守的不易；“逸筆香”是收獲的喜悅，是精神的富足。在人生的道路上，無論是治學(xué)、工作還是生活，都需要這種“不懼艱辛、樂享成果”的精神。當(dāng)下社會(huì)，很多人急于求成、淺嘗輒止，不愿付出長(zhǎng)期的努力，卻渴望瞬間的成功。隆先生的詩(shī)作則提醒我們：真正的收獲，從來都不是一蹴而就的，唯有以“詩(shī)肩瘦”的堅(jiān)守，方能換來“逸筆香”的豐盈；唯有耐得住寂寞，方能守得住繁華。
此外，“清閑慎獨(dú)凈心堂，凝望東山百木長(zhǎng)”還教會(huì)我們?nèi)绾卧谛鷩讨袌?jiān)守自我?！扒彘e”不是無所事事，而是心靈的寧?kù)o；“慎獨(dú)”不是自我封閉，而是人格的獨(dú)立。在物欲橫流的當(dāng)下，我們往往被外界的喧囂所裹挾，被無盡的欲望所困擾，心靈變得浮躁不安。而隆先生在詩(shī)中描繪的“凈心堂”，正是我們每個(gè)人都需要的心靈凈土。在這里，我們可以放下執(zhí)念，回歸本真；可以遠(yuǎn)離喧囂，沉淀自我?！澳麞|山百木長(zhǎng)”則告訴我們，生命的成長(zhǎng)需要時(shí)間，心靈的豐盈需要沉淀，唯有靜下心來，方能看清生命的本質(zhì)，領(lǐng)略人生的美好。
結(jié)語(yǔ)：步韻傳薪，詩(shī)心不朽
讀隆光誠(chéng)先生的《七律·步韻李商隱〈無題〉其六》，如同進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的詩(shī)韻對(duì)話——既感受到李商隱《無題》的朦朧之美與悲愴之情，更領(lǐng)略到當(dāng)代文人的曠達(dá)之境與堅(jiān)守之心。這首詩(shī)不僅在格律上完美傳承了古典七律的藝術(shù)特質(zhì)，更在意境上實(shí)現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)新；不僅展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲思。
在古典詩(shī)詞傳承面臨挑戰(zhàn)的今天，隆光誠(chéng)先生的詩(shī)作無疑為我們樹立了榜樣。傳承古典詩(shī)詞，不是墨守成規(guī)、故步自封，而是要在理解其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代氣韻與個(gè)人感悟，讓古典詩(shī)詞在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。正如這首步韻之作，它以李商隱的《無題》為藍(lán)本，卻跳出了原玉的悲愴，寫出了當(dāng)代文人的從容與堅(jiān)守；它以古典格律為框架，卻填充了符合當(dāng)下審美的精神內(nèi)涵，讓古典詩(shī)詞不再是博物館里的展品，而是能夠滋養(yǎng)心靈、啟迪人生的精神食糧。
詩(shī)心不朽，文脈永續(xù)。隆光誠(chéng)先生用他的詩(shī)作告訴我們，古典詩(shī)詞從未遠(yuǎn)去，它就在我們的生活中，在我們的心靈里。只要我們堅(jiān)守詩(shī)心、傳承文脈，就一定能讓古典詩(shī)詞這顆璀璨的明珠，在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒；就一定能在詩(shī)韻的滋養(yǎng)中，成為內(nèi)心豐盈、精神富足的人。愿我們都能在古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河中汲取力量，在文化傳承的道路上堅(jiān)定前行，讓詩(shī)韻常伴左右，讓初心永不褪色。
個(gè)人簡(jiǎn)歷
隆光誠(chéng)，廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始會(huì)員。桂林都市詩(shī)社等多個(gè)文學(xué)社副社長(zhǎng)。香港《詩(shī)詞薈萃文學(xué)社》副社長(zhǎng)、主編。廣西知名詩(shī)人，有多篇詩(shī)詞作品在全國(guó)各級(jí)專業(yè)刊物發(fā)表。
