馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
1、公元2026年1月24日，中國著名詩人馬學(xué)林先生以一組十首同名詩詞《贊高密市博物館》，為這座承載千年文明的殿堂譜寫了一曲多維度的文化贊歌。從七律到五律，從山花子到念奴嬌，詩人以不同詩體構(gòu)建起一座紙上博物館，其規(guī)模之宏大、視角之多元、情感之深厚，在中國當(dāng)代博物館題材詩詞創(chuàng)作中堪稱罕見。
2、高密，這片齊魯大地上的文化重鎮(zhèn)，不僅是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的故鄉(xiāng)，更是東夷文化的重要發(fā)祥地，擁有大汶口文化、龍山文化等眾多遺址。馬學(xué)林先生的這組詩詞，恰似一把多棱的文化鑰匙，開啟了通往這片土地集體記憶的時(shí)空之門。
1、馬學(xué)林先生首先以三首七律構(gòu)建起博物館的立體形象。第一首采用“十一尤韻”，開篇“重樓密市訴春秋”即點(diǎn)明博物館作為城市記憶載體的核心功能?！跋裙盼拿魇飞狭鳌敝械摹傲鳌弊志?，既指歷史長河，又暗含文明傳承不息之意。頷聯(lián)“養(yǎng)世盛昌歌錦繡，館多貴物自清悠”將文物保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值并置，頸聯(lián)則通過游客視角展現(xiàn)文物的當(dāng)代接受，尾聯(lián)“長存教育永詩?！敝小霸娕！边@一新穎意象，將詩歌傳承與孺子牛精神結(jié)合，寓意文化教育事業(yè)需要持之以恒的耕耘。
的“鳳邑”乃高密古稱，源自春秋時(shí)期“鳳凰來集”的傳說。詩人選取“秦磚漢瓦”、“宋月唐云”四個(gè)意象，以建筑材料與自然天象的對(duì)仗，巧妙呈現(xiàn)時(shí)間流轉(zhuǎn)。頸聯(lián)“掌上青銅燃永夜，泥盆彩俑立奇姿”中，“燃”字讓靜態(tài)青銅器煥發(fā)出精神火焰，“立”字則賦予陶俑鮮活生命力。尾聯(lián)“自有清音天地知”既是對(duì)文物價(jià)值的肯定，也暗合“大音希聲”的哲學(xué)境界。
的“宏甍”（高大屋脊）意象，既寫建筑形制，又喻文化高度。頷聯(lián)“高密商周星斗煥，陶凝秦漢野煙平”以星斗喻文明光輝，以野煙指歷史塵霧，形成鮮明對(duì)比。全詩最妙在尾聯(lián)“莫道滄桑珠玉暗，光昭文脈接天清”，將博物館功能升華至文明接續(xù)的層面——文物或許會(huì)因歲月而暗淡，但它們承載的文化基因卻能與天地清輝相接。
4、馬學(xué)林先生三首七律恰如三個(gè)歷史鏡頭：第一首聚焦當(dāng)下教育功能，第二首特寫文物細(xì)節(jié)，第三首拉升至文明傳承的哲學(xué)高度，共同構(gòu)成理解博物館的三維視角。
1、馬學(xué)林先生第一首“一先韻”以“玉匣啟春煙”開篇，將文物庫房比作玉匣，開箱瞬間如春煙彌漫，充滿發(fā)現(xiàn)之美。中間兩聯(lián)形成精妙對(duì)仗：“石刻商周月”對(duì)“陶凝秦漢天”，“青銅浮禮樂”
對(duì)“彩俑立風(fēng)前”。石刻上的紋路記錄了商周時(shí)代的月光，陶土凝固了秦漢時(shí)期的天空——詩人以通感手法讓物質(zhì)文物與時(shí)空精神相互轉(zhuǎn)化。尾聯(lián)“心燈照永年”將文物比作照亮永恒的心燈，完成了從物質(zhì)到精神的飛躍。
2、馬學(xué)林先生第二首“七陽韻”突出博物館的匯聚功能?！按呵锞鄞颂谩钡?/div>
“聚”字是全詩詩眼，接下來四句展現(xiàn)匯聚之物：青銅器上的月色、陶俑經(jīng)歷的星霜、紋拓記錄的山河、窯口散發(fā)的草木香。尾聯(lián)“千年如跨隙，一館納洪荒”以夸張手法，將千年時(shí)光壓縮為門縫一瞥，而博物館卻能容納整個(gè)洪荒歷史，這種時(shí)空張力令人震撼。
3、第三首“七虞韻”更具考古學(xué)意味?！般~綠凝星月”寫青銅銹蝕中凝結(jié)的歷史光陰，“窯紅印草蕪”則通過窯址遺跡展現(xiàn)人類活動(dòng)與自然的關(guān)系?！扒卮u連楚殿”暗合高密地處齊魯與楚文化交匯點(diǎn)的地理特征，尾句“人寰藏寶珠”將人類文明整體視為珍寶，立意高遠(yuǎn)。
這三首五律形成了由具體到抽象、由個(gè)體到整體的遞進(jìn)：從單件文物的美感，到博物館的匯聚功能，再到人類文明的普遍價(jià)值。
四、詞牌四闋：長短句中的歷史回聲
1、當(dāng)馬學(xué)林先生轉(zhuǎn)向詞體創(chuàng)作時(shí)，語言的節(jié)奏與情感的表達(dá)都產(chǎn)生了微妙變化。《山花子》選用李璟體，這個(gè)原名“攤破浣溪沙”的詞牌自帶一種悠長韻味?！熬蓬祽汛鹤酝路摇遍_篇即用屈原“余既滋蘭之九畹”典故，將文化傳承比作蘭花香氣的自然散發(fā)?！坝硇嫘瘛敝父呙芨浇挠硗跖_(tái)遺址，傳說大禹曾在此治水?！跋坏咨桃透〈渖[龍紋”寫青銅器在庫房中的靜謐狀態(tài)，
“浮”、“隱”二字讓器物仿佛具有生命呼吸。下闋“千載窯花凝月日”將窯火比作穿越千年的花朵，“一川泥韻塑乾坤”則把泥塑藝術(shù)提升到塑造乾坤的高度。結(jié)句“閱盡秦魂兼漢魄，立黃昏”，陶俑在黃昏中靜靜佇立，成為歷史的見證者，畫面凄美而莊嚴(yán)。
2、《臨江仙》采用賀鑄體，更具敘事性?！傍P臺(tái)千載懷星斗”呼應(yīng)前文“鳳邑”意象，“深檐暗鎖云煙”寫博物館建筑容納歷史煙云?！盎埿丫铺帲瘎Υ愫币悦瞳F紋酒器與石器并列，展現(xiàn)不同材質(zhì)文物共存的場(chǎng)景。下闋“泥中彩俑歌誰記”突然插入問句，賦予文物抒情主體地位，“窯開星月唐天”將窯口想象為通往唐代星空的窗口。結(jié)句“文脈永初弦”將文化傳承比作琴弦，無論歷史如何變遷，最初的文化基因始終振動(dòng)不息。
3、《翻香令》選用蘇軾體，語言更為平實(shí)親切?！捌嬲潢愷^映晴光”直接描繪陽光下的展陳場(chǎng)景，“漢陶宋玉韻蒼蒼”以玉器質(zhì)感形容陶器韻味，新穎別致?！扒嚆~鼎，春秋簡(jiǎn)”的枚舉式寫法，讓讀者仿佛與詩人一同漫步展廳。下闋“歷年風(fēng)雨話滄?！睂⑽奈飻M人化為講述者，“沐留芳、高密譽(yù)殊方”點(diǎn)明博物館提升地方文化聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)功能。
4、壓軸的《念奴嬌》以蘇軾豪放詞風(fēng)，展開一幅文明史詩長卷。“齊東氣象，讓重檐收盡，千年天脈”開篇?dú)鈩?shì)磅礴，將博物館建筑視為收納天地文脈的容器?！笆椖蛰嗈D(zhuǎn)月，銅鐵澆周策”三組意象并列，分別對(duì)應(yīng)石器時(shí)代、陶器時(shí)代和青銅時(shí)代，濃縮了人類技術(shù)史。下闋“遙想杞國春秋”引入高密古屬杞國的歷史（杞人憂天典故出處），將地方史置于更廣闊背景?！伴芙峭Ｔ?，紋花蠹進(jìn)，皆作文明筆”是神來之筆——屋檐停駐的云彩、器物上蠹蟲啃噬的花紋，這些看似無關(guān)的事物，都被馬學(xué)林先生納入文明書寫的范疇。最終“斜陽金縷，正如云霧深隙”以光影意象收尾，喻示歷史真相往往在若隱若現(xiàn)中最為動(dòng)人。
五、古今輝映：傳統(tǒng)詩藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型
1、馬學(xué)林先生這組詩詞最顯著的特點(diǎn)，是將古典詩詞形式與博物館這一現(xiàn)代文化機(jī)構(gòu)完美結(jié)合。在形式上，他嚴(yán)格遵守平水韻和詞林正韻，對(duì)仗工整，用典精當(dāng)；在內(nèi)容上，卻完全擁抱現(xiàn)代博物館學(xué)的理念。
2、馬學(xué)林先生創(chuàng)造了一系列古今融合的意象：“儲(chǔ)陳代代雅風(fēng)在”中的“儲(chǔ)陳”是現(xiàn)代博物館學(xué)術(shù)語，“旅客人人品贊優(yōu)”則直白表現(xiàn)當(dāng)代觀眾互動(dòng)?！罢粕锨嚆~燃永夜”將手機(jī)瀏覽文物（掌上）與青銅器結(jié)合，暗示數(shù)字博物館的可能性?！耙火^納洪荒”更是對(duì)現(xiàn)代博物館
“微縮世界”功能的詩意概括。
3、在時(shí)空處理上，馬學(xué)林先生打破線性歷史觀，形成多重時(shí)間疊印。“宋月唐云歲序移”，讓不同朝代的天象共時(shí)呈現(xiàn)，“千年如跨隙”，則將漫長歷史壓縮為瞬間體驗(yàn)。這種時(shí)空觀恰似博物館的布展邏輯——不同時(shí)期的文物并置陳列，讓參觀者產(chǎn)生穿越時(shí)間的幻覺。
六、地域與普遍：高密經(jīng)驗(yàn)的文明意義
1、馬學(xué)林先生這組詩詞雖然題為贊高密市博物館，但其立意早已超越地域局限。詩人通過“齊東氣象”、“杞國春秋”等地域標(biāo)識(shí)，構(gòu)建起一個(gè)具體的歷史文化空間；同時(shí)又通過“文脈”、“文明”、“洪荒”等宏大詞匯，將地方經(jīng)驗(yàn)提升至人類文明的高度。
2、特別值得注意的是詩人對(duì)“物”的哲學(xué)思考。在十首詩詞中，文物從未被簡(jiǎn)單視為古董玩物，而是被賦予多重身份：歷史的見證者（“立成沉默史冊(cè)”）、文明的承載者（“光昭文脈接天清”）、情感的寄托者（“泥中彩俑歌誰記”）、教育的媒介者（“長存教育永詩?！保＿@種“物性”的豐富展開，與現(xiàn)代博物館學(xué)“物證歷史”的理念深度契合。
3、馬學(xué)林先生還敏銳捕捉到博物館中的“空白”之美?！吧铋馨垫i云煙”、“斜陽金縷”中的光影交錯(cuò)，“紋花蠹進(jìn)”中的殘缺痕跡，這些通常被忽視的細(xì)節(jié)，在馬學(xué)林先生筆下都成為歷史敘事的重要組成部分。這種對(duì)“缺憾美”的欣賞，既來自中國傳統(tǒng)美學(xué)，也暗合當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)中“真實(shí)性”原則。
七、詩藝創(chuàng)新：在傳統(tǒng)框架中的現(xiàn)代突圍
1、在嚴(yán)格的格律限制下，馬學(xué)林先生展現(xiàn)出令人驚嘆的語言創(chuàng)造力。他大膽使用新詞匯（“詩?！?、“儲(chǔ)陳”）、新搭配（“陶凝秦漢野煙平”）、新意象（“一館納洪荒”），讓古典詩體煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)。
2、其用典手法尤為巧妙：既有“九畹”、“鳳邑”等地理歷史典故，也有“杞國春秋”等文化典故，還有“蘇軾體”“李璟體”等文學(xué)傳統(tǒng)典故。這些典故層層疊加，形成豐富的文本互涉，讓熟悉傳統(tǒng)文化的讀者能獲得額外的解讀樂趣。
在結(jié)構(gòu)布局上，十首詩詞形成有機(jī)整體。七律如建筑主體，五律如特色展廳，詞作則如專題展覽，共同構(gòu)建起一座完整的“紙上博物館”。每首詩詞既可獨(dú)立成篇，又相互呼應(yīng)，如“青銅”、
“陶俑”等意象的反復(fù)出現(xiàn)，形成主題變奏。
八、余韻悠長：博物館詩學(xué)的當(dāng)代意義
1、在全球化與數(shù)字化雙重沖擊下，地方博物館如何確立自身價(jià)值？馬學(xué)林先生的詩詞提供了詩意答案：博物館不僅是文物倉庫，更是連接古今、溝通天地、安頓人心的文化空間。那些沉默的青銅器、凝固的陶俑、斑駁的磚瓦，在詩人的想象中被重新喚醒，成為與我們對(duì)話的歷史主體。
2、這組創(chuàng)作于2026年1月24日的詩詞，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，也是對(duì)未來的期許。當(dāng)馬學(xué)林先生寫下“光昭文脈接天清”時(shí)，他想象的不僅是歷史光輝，更是文明基因在未來的延續(xù)。博物館作為“文明筆”，書寫著過去，也正在書寫現(xiàn)在與未來。
3、回望馬學(xué)林先生這十首詩詞，我們看到的不僅是一位詩人對(duì)一座博物館的贊美，更是一個(gè)民族文化自覺的詩意表達(dá)。在節(jié)奏日益加速的當(dāng)代社會(huì)，馬學(xué)林先生以沉靜的詩心提醒我們：真正的文明進(jìn)步，需要時(shí)?；赝麃砺?；而博物館，就是我們集體記憶的燈塔，在歷史長河中，照亮前行的方向。
4、那些被詩句點(diǎn)亮的文物——無論是浮翠的商彝、立姿的彩俑，還是凝霜的石鏃、轉(zhuǎn)月的陶輪——都在邀請(qǐng)每一個(gè)后來者：走進(jìn)這座文明的圣殿，在時(shí)空交錯(cuò)中，尋找屬于自己的文化坐標(biāo)，續(xù)寫那部永遠(yuǎn)未完成的、名為“中華文明”的宏偉詩篇。
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月24日于西安
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