梁之永（筆名梁缺、梁詠）于《天人互泰》中之“六思”——思顛上之顛、思宇下之宇、思道內(nèi)之道、思物外之物、思身前之身、思己后之己，是對認(rèn)知邊界的叩問，對生命本質(zhì)的求索，更是一份指引我們突破囿限、觀照天地與自我的精神標(biāo)尺。這六重思索，層層遞進(jìn)，從天地寰宇的宏大，到事理本心的精微，再到時空維度的縱深，讓我們在追問中看見更遼闊的世界，更深刻的自己。
思顛上之顛，是不滿足于眼前的頂峰，敢于向更高處凝望；思宇下之宇，是不局限于目之所及的疆域，愿意向更深處探尋。這是對認(rèn)知格局的拓展，告訴我們世間從無絕對的“極致”，山外有山，宇外有宇，唯有保持謙卑的探索之心，才能跳出固有的認(rèn)知牢籠。就像古人從“天圓地方”到“星河浩瀚”的認(rèn)知跨越，就像人類從踏足陸地到遨游太空的步履不停，正是因為始終有“思顛上之顛，思宇下之宇”的勇氣，文明才得以不斷向前，視野才得以不斷開闊。這份思索，讓我們摒棄夜郎自大的狹隘，以仰望之姿，奔赴未知的山海。
思道內(nèi)之道，是于既定的規(guī)律中，探尋本質(zhì)的內(nèi)核；思物外之物，是于具象的事物中，感知無形的意韻。道，是世間萬物運行的法則，而道內(nèi)之道，是法則背后的本源，是撥開表象后的真相；物，是觸手可及的存在，而物外之物，是事物承載的情感，是超越形質(zhì)的精神。讀詩，若只看文字平仄，便失了詩中意境；做事，若只循表面流程，便失了事理精髓。唯有沉下心來，于道中悟道，于物外觀物，才能真正讀懂生活的本質(zhì)，把握事物的真諦。這份思索，讓我們擺脫浮于表面的浮躁，以沉淀之心，體味世間的深意。
思身前之身，是回望來路，在歷史的積淀中汲取力量；思己后之己，是遙望前路，在未來的期許中錨定方向。身前之身，是先輩的足跡，是過往的經(jīng)驗，是時光留給我們的精神財富；己后之己，是后輩的期許，是未來的模樣，是我們留給時光的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。回望，是為了知曉“從何處來”，從先輩的求索中讀懂堅守與初心，從過往的得失中學(xué)會反思與成長；前瞻，是為了明確“向何處去”，以當(dāng)下的努力鋪墊未來的道路，以心中的信念指引前行的方向。這份思索，讓我們掙脫時空的桎梏，以敬畏之心，承接過往，奔赴未來。
梁之永先生的“六思”，從來不是孤立的追問，而是彼此交融、相互成就的整體。它讓我們在仰望天地時，不忘內(nèi)觀本心；在探尋事理時，不忘錨定時空；在立足當(dāng)下時，不忘回望過往、展望未來。這六重思索，是一種人生智慧，更是一種精神追求——它教會我們，做人當(dāng)有大格局，于天地寰宇間找準(zhǔn)自己的位置；做事當(dāng)有深思考，于事理萬物中把握本質(zhì)的核心；人生當(dāng)有大情懷，于時空長河中承前啟后，不負(fù)過往，不負(fù)未來。
當(dāng)下的我們，身處信息繁雜、節(jié)奏飛快的時代，很容易被眼前的瑣碎困住，被固有的認(rèn)知局限。梁之永先生的“六思”，恰如一盞明燈，照亮我們前行的道路。讓我們以“六思”為尺，丈量認(rèn)知的邊界；以“六思”為帆，揚起探索的航船；以“六思”為心，觀照天地的廣闊，體味生命的厚重。于顛上尋更高，于宇下探更深，于道中悟本質(zhì)，于物外觀精神，于身前承過往，于己后啟新程。唯有如此，我們才能在人生的旅途中，不斷突破自我，遇見更遼闊的天地，活出更豐盈的人生。（力群）
