解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩(shī)詞《贊西安十大名勝古跡?之七鐘鼓樓》2026年1月24日
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫作。
2026年1月24日于西安
晨鐘暮鼓訴滄?！R學(xué)林《贊西安鐘鼓樓》組詩(shī)多維解讀
西安鐘鼓樓，這對(duì)屹立于古城中心六百余年的孿生建筑，不僅是中國(guó)古代城市計(jì)時(shí)報(bào)時(shí)系統(tǒng)的活化石，更是十三朝古都時(shí)間記憶的承載者。中國(guó)著名詩(shī)人馬學(xué)林先生以詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)敏感與歷史洞察，通過(guò)七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等六種體裁十首作品，為這對(duì)“時(shí)間雙闕”譜寫了一曲多維度的文化頌歌。這組創(chuàng)作于2026年1月24日的詩(shī)詞，在平水韻與詞林正韻的嚴(yán)謹(jǐn)格律中，構(gòu)筑起一座連接古今的詩(shī)意時(shí)空殿堂。
一、多體并奏：格律建筑中的時(shí)間詠嘆
1、馬學(xué)林先生在這組作品中展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞形式的嫻熟駕馭。三首七律分別采用下平聲十一尤韻、上平聲四支韻、下平聲八庚韻，三首五律分別采用下平聲一先韻、下平聲七陽(yáng)韻、上平聲七虞韻，四闋詞作分別選用山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等詞牌。這種有意為之的多體裁創(chuàng)作，恰似鐘鼓樓本身“東西守見(jiàn)立雙儀”的建筑對(duì)稱美學(xué)，通過(guò)不同格律形式的并置與呼應(yīng)，構(gòu)建起詩(shī)歌形式上的“建筑感”。
2、尤為值得注意的是，馬學(xué)林先生在嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)格律的同時(shí)，巧妙地將現(xiàn)代時(shí)間意識(shí)融入古典形式。如七律之三中“晨昏執(zhí)鑰啟新明”的“新明”意象，既暗合古代“天明擊鐘”的制度，又暗示時(shí)間的更新特質(zhì)；《念奴嬌》中“十二時(shí)辰變”的表述，將中國(guó)古代時(shí)辰制與現(xiàn)代時(shí)間觀念做了詩(shī)意銜接。這種古今時(shí)間意識(shí)的交融，使古老的詩(shī)詞形式煥發(fā)出當(dāng)代的生命力。
二、時(shí)空交織：建筑意象的歷史維度
1、鐘鼓樓作為古代城市的時(shí)間中心，其本質(zhì)功能是規(guī)范城市生活節(jié)奏。馬學(xué)林先生敏銳地捕捉到這一特性，在十首詩(shī)詞中構(gòu)建了多層次的時(shí)間意象系統(tǒng)。
2、宏觀歷史時(shí)間：在詩(shī)中常以“千載”、“百代”、“數(shù)朝”等尺度呈現(xiàn)：“千載滄桑風(fēng)雨越”（七律之二）、“滄桑猶可測(cè)，量盡往來(lái)人”（臨江仙）、“數(shù)朝風(fēng)雨刻磚梁”（翻香令）。這些表述將鐘鼓樓置于中華文明的長(zhǎng)河之中，使其成為歷史見(jiàn)證者。
3、中觀自然時(shí)間：通過(guò)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)表現(xiàn)：“日月浮沉懸兩翼”（七律之二）、“星霜浮藻井”（五律之三）、
“日月雙丸懸罨畫”（念奴嬌）。馬學(xué)林先生/巧妙地將建筑構(gòu)件與天體運(yùn)行相對(duì)應(yīng)，飛檐如翼懸日月，藻井如鏡映星霜，建筑成為天地秩序的微觀縮影。
4、微觀人文時(shí)間：則聚焦于鐘鼓報(bào)時(shí)的具體場(chǎng)景：“晨鐘開(kāi)曙色，暮鼓定塵煙”（五律之一）、“鼓催星斗轉(zhuǎn)，鐘定古今辰”（臨江仙）。這些詩(shī)句還原了古代城市“晨鐘暮鼓”的生活節(jié)律，讓讀者仿佛聽(tīng)到穿越時(shí)空的鐘鼓聲。
5、特別值得關(guān)注的是，馬學(xué)林先生在處理時(shí)間意象時(shí)，常常采用“時(shí)空互化”的手法。如“影接秦川日夜流”（七律之一）將空間（秦川）時(shí)間化，“風(fēng)雨刻紋珠”（五律之三）將時(shí)間（風(fēng)雨）物質(zhì)化。這種藝術(shù)處理使得鐘鼓樓不僅是空間坐標(biāo)，更成為時(shí)間凝固的紀(jì)念碑。
三、建筑詩(shī)學(xué)：木石結(jié)構(gòu)的文化解碼
1、馬學(xué)林先生對(duì)鐘鼓樓的建筑美學(xué)有著精湛的詩(shī)意解讀。組詩(shī)中幾乎涵蓋了鐘鼓樓的所有重要建筑元素，并賦予其深刻的文化象征意義。
2、飛檐斗拱：在馬學(xué)林先生詩(shī)中不止是建筑構(gòu)件，更是連接天地的象征：
“飛檐抱月映朱旒”（七律之一）將飛檐擬人化，一個(gè)“抱”字盡顯中國(guó)古建筑“如鳥斯革，如翚斯飛”的靈動(dòng)之美；“危檐截斗”（念奴嬌）則用“截”字凸顯了建筑與星空的對(duì)話姿態(tài)。
3、藻井彩繪：這一常被游人忽視的細(xì)節(jié)，在詩(shī)人筆下煥發(fā)光彩：“光浮藻井護(hù)檐甍”（七律之三）、“光搖藻井印龍紋”（山花子）。藻井作為古代建筑的天花裝飾，在馬學(xué)林先生詩(shī)中成為承載光影與紋飾的文化符號(hào)，是“印龍紋”的皇家氣度與“護(hù)檐甍”的結(jié)構(gòu)功能的詩(shī)意統(tǒng)一。
4、磚瓦鈴鐸：馬學(xué)林先生這些建筑細(xì)節(jié)被賦予了歷史敘事的功能：“唐磚明瓦刻年輪”（山花子）以建筑材料記錄朝代更迭；“檐鈴語(yǔ)霧”（念奴嬌）、“檐鈴自答殊”（五律之三）讓建筑構(gòu)件具有了訴說(shuō)歷史的能力。特別是“十二檐鈴搖舊事”（臨江仙）一句，將檐下鐵鈴的實(shí)用功能（測(cè)風(fēng)）轉(zhuǎn)化為歷史記憶的喚醒裝置。
5、馬學(xué)林先生對(duì)建筑的詩(shī)化解碼，最終指向一個(gè)核心意象：鐘鼓樓作為時(shí)間的度量衡?！澳郎姎w寂靜，時(shí)知標(biāo)尺古都衡”（七律之三）直接點(diǎn)明這一主題；“誰(shuí)把滄桑雕作漏，量盡古今昏旦”（念奴嬌）則以問(wèn)句形式深化了這一隱喻。在這里，物理建筑升華為丈量文明進(jìn)程的時(shí)間標(biāo)尺。
四、聲景重構(gòu)：穿越古今的聲音圖譜
1、作為報(bào)時(shí)建筑，聲音是鐘鼓樓的靈魂。馬學(xué)林先生在這組詩(shī)詞中構(gòu)建了豐富的聲音意象系統(tǒng)，堪稱一部“鐘鼓樓聲景詩(shī)學(xué)”。
2、鐘聲意象：多與晨光、開(kāi)啟、秩序相關(guān)聯(lián)：“晨鐘開(kāi)曉暮云煌”（翻香令）、“晨鐘開(kāi)曙色”（五律之一）。鐘聲在這里不僅是時(shí)間信號(hào)，更是光明與秩序的象征，具有儀式性的開(kāi)啟功能。
3、鼓聲意象：則常與夜晚、安定、力量相連接：“暮鼓定塵煙”（五律之一）、“鼓震三秦月”（五律之三）。鼓聲在詩(shī)中扮演著撫平喧囂、安定人心的角色，其低沉渾厚的特質(zhì)被賦予鎮(zhèn)守四方的力量。
4、特別精彩的是馬學(xué)林先生對(duì)聲音傳播的描寫：“聲連雁塔風(fēng)煙靜”（七律之一）、“聲宣雁塔云煙靜”（七律之二）。這兩句不僅寫出了鐘鼓聲傳播之遠(yuǎn)，更以“風(fēng)煙靜”、“云煙靜”的反襯手法，凸顯聲音穿透時(shí)空的力度。而“聲徹星河轉(zhuǎn)”（念奴嬌）則采用夸張手法，將鐘鼓聲與宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)相聯(lián)系，賦予其形而上的意味。
5、在聲音的時(shí)間維度上，馬學(xué)林先生創(chuàng)造了“聲音考古學(xué)”的獨(dú)特效果：“唐風(fēng)敲月漢時(shí)塵”（臨江仙）將不同朝代的時(shí)間層壓縮到同一聲音意象中；“鼓聲疊入九衢霜”（翻香令），用“疊”字表現(xiàn)聲音在歷史中的層層累積。這些處理使得鐘鼓聲不再是瞬時(shí)物理現(xiàn)象，而是承載歷史記憶的聲波載體。
五、歷史哲思：滄桑變遷中的永恒追問(wèn)
馬學(xué)林先生的鐘鼓樓詩(shī)詞不止于景物描寫，更蘊(yùn)含著深刻的歷史哲學(xué)思考。這種思考通過(guò)三重對(duì)話展開(kāi)：
1、與歷史對(duì)話：“欲問(wèn)長(zhǎng)安多少事，猶知清韻繞城頭”（七律之一）、“欲問(wèn)興衰事，檐鈴自答殊”（五律之三）。馬學(xué)林先生以問(wèn)答形式建立起與歷史對(duì)話的通道，而答案不在史書而在建筑本身——檐鈴的清韻、磚瓦的紋路都是歷史的語(yǔ)言。
2、與時(shí)間對(duì)話：“滄桑凝一軸，掛在古城前”（五律之一）將時(shí)間具象化為可懸掛的卷軸；“千載風(fēng)煙檐角越，證晨昏”（山花子）讓建筑成為時(shí)間的認(rèn)證者。在這些詩(shī)句中，時(shí)間不是抽象概念，而是可以被建筑“凝”、“掛”、“證”
的物質(zhì)存在。
3、與永恒對(duì)話：“長(zhǎng)留浩氣化新詩(shī)”（七律之二）在滄桑變遷中看到精神的不朽；“依然雕度如篆”（念奴嬌）在夕陽(yáng)余暉中捕捉到時(shí)間衡度的永恒姿態(tài)。這種對(duì)永恒的追尋不是逃避歷史變遷，而是在變化中把握不變的文化精髓。
4、馬學(xué)林先生對(duì)歷史的態(tài)度是辯證的：既看到“千載滄桑風(fēng)雨越”的無(wú)情變遷，又發(fā)現(xiàn)“日月轉(zhuǎn)回廊”的循環(huán)往復(fù)；既感慨“丹陛催班，銅壺滴夜，曾照朝天冕”的權(quán)力過(guò)往，又欣慰于“量盡往來(lái)人”的平民視角。這種歷史觀使詩(shī)詞避免了簡(jiǎn)單的懷古傷今，而是展現(xiàn)出文明延續(xù)的深沉力量
六、城市意象：長(zhǎng)安記憶的當(dāng)代重構(gòu)
1、作為西安地標(biāo)，鐘鼓樓在組詩(shī)中成為古都的微型象征。馬學(xué)林先生通過(guò)空間關(guān)系的詩(shī)意處理，將鐘鼓樓置于多維度的城市語(yǔ)境中。
2、水平維度的城市輻射：“鎮(zhèn)皇州”
（七律之一）、“鎮(zhèn)八方”（山花子）、“鎮(zhèn)秦川百里”（念奴嬌）等表述，強(qiáng)調(diào)了鐘鼓樓作為城市中心的空間統(tǒng)治力。而“聲連雁塔”“影接秦川”等意象，則通過(guò)聲影的傳播與連接，構(gòu)建起以鐘鼓樓為中心的城市空間網(wǎng)絡(luò)。
3、垂直維度的天地溝通：“龍刻催來(lái)溯漢京”（七律之三）通過(guò)“龍刻”（滴水計(jì)時(shí)器）連接古今時(shí)間；“危檐截斗”通過(guò)建筑尖頂連接天地空間。鐘鼓樓在詩(shī)中成為貫通天、地、人三才的垂直軸線。
4、時(shí)間維度的古今疊合：馬學(xué)林先生創(chuàng)造性地將不同歷史時(shí)期疊印在當(dāng)下建筑中：“唐磚明瓦刻年輪”是物質(zhì)層面的時(shí)間累積；“恍光歡樂(lè)宮門”（臨江仙）是光影喚起的歷史幻影。這種疊合不是簡(jiǎn)單的歷史陳列，而是通過(guò)詩(shī)意的“恍惚瞬間”，讓不同時(shí)代在同一空間中共振。
5、特別值得注意的是馬學(xué)林先生組詩(shī)中對(duì)“長(zhǎng)安”與“西安”的稱呼選擇。十首詩(shī)詞中僅一處出現(xiàn)“長(zhǎng)安”（七律之一“欲問(wèn)長(zhǎng)安多少事”），其余多用“古城”“古都”“秦川”等泛指。這種有節(jié)制的使用，避免了歷史符號(hào)的濫用，反而在“長(zhǎng)安”出現(xiàn)的唯一處形成了強(qiáng)烈的情感聚焦——那是面對(duì)歷史深處的一聲輕問(wèn)，是整組詩(shī)詞的情感制高點(diǎn)。
七、創(chuàng)作啟示：傳統(tǒng)詩(shī)詞的當(dāng)代可能性
馬學(xué)林先生這組創(chuàng)作于2026年1月24日創(chuàng)作的詩(shī)詞，為傳統(tǒng)詩(shī)詞的當(dāng)代創(chuàng)作提供了寶貴啟示和典范作用。
1、技術(shù)層面展示了傳統(tǒng)格律與當(dāng)代題材的完美結(jié)合。馬學(xué)林對(duì)平水韻、詞林正韻的嫻熟運(yùn)用，證明古典詩(shī)詞形式完全有能力表現(xiàn)現(xiàn)代城市景觀。特別是將建筑術(shù)語(yǔ)（藻井、檐甍、罨畫）與計(jì)時(shí)術(shù)語(yǔ)（玉漏、銅壺、時(shí)辰）融入詩(shī)詞，既保持了古典韻味，又拓展了詞匯邊界。
2、主題層面實(shí)現(xiàn)了歷史深度與當(dāng)代意識(shí)的平衡。組詩(shī)既深入挖掘鐘鼓樓的歷史文化內(nèi)涵，又通過(guò)“新明”“標(biāo)尺古都衡”等意象注入現(xiàn)代時(shí)間觀念；既描寫“朝天冕”的歷史場(chǎng)景，又關(guān)注“量盡往來(lái)人”的平民視角。這種平衡使詩(shī)詞既不會(huì)成為簡(jiǎn)單的古董復(fù)制，也不會(huì)淪為現(xiàn)代思想的生硬載體。
3、精神層面體現(xiàn)了文化自信與創(chuàng)新意識(shí)的統(tǒng)一。馬學(xué)林先生對(duì)傳統(tǒng)文化的深情顯而易見(jiàn)，但這種深情不是封閉的懷舊，而是開(kāi)放的對(duì)話——與歷史對(duì)話、與建筑對(duì)話、與時(shí)間對(duì)話。最終指向的是“長(zhǎng)留浩氣化新詩(shī)”的文化傳承與創(chuàng)新。
結(jié)語(yǔ)：時(shí)間殿堂的詩(shī)意銘文
1、馬學(xué)林先生的《贊西安鐘鼓樓》組詩(shī)，以十首詩(shī)詞的規(guī)模、六種體裁的豐富、千年文明的歷史縱深，為這對(duì)時(shí)間建筑鑄造了一套詩(shī)意銘文。這些銘文刻在平仄的格律中，印在韻腳的迴聲里，最終回蕩在每一位讀者的心靈時(shí)空。
2、當(dāng)我們跟隨馬學(xué)林先生的筆觸，
“晝刻分宵催玉漏”，聽(tīng)“鼓鐘聲律韻”，看“星霜浮藻井”，問(wèn)“長(zhǎng)安多少事”，最終領(lǐng)悟“滄桑猶可測(cè)，量盡往來(lái)人”的深沉智慧。鐘鼓樓在馬學(xué)林先生詩(shī)中不再只是西安的地理坐標(biāo)，而是中華文明時(shí)間意識(shí)的紀(jì)念碑，是“掛在古城前”的滄桑卷軸，是“繞城頭”的清韻，是“化新詩(shī)”的浩氣。
3、在這組完成于2026年1月24日的詩(shī)詞中，我們看到了傳統(tǒng)詩(shī)詞在當(dāng)代的鮮活生命，看到了文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的詩(shī)意重生。晨鐘暮鼓依舊，而詩(shī)心亙古常新——這或許正是馬學(xué)林先生通過(guò)這組詩(shī)詞給予我們的最深啟示：在時(shí)間的流逝中，唯有文化與詩(shī)意的創(chuàng)造，能夠?yàn)槿祟惤ㄖ篮愕木竦钐谩?/div>
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫作。
2026年1月24日晚于西安。
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