2008年憑借對范曾藝術的深入研究和獨到見解，楊青云成為范曾研究會會長的學術網(wǎng)紅，并被北京電視臺李春玲給予報道。楊青云從此開啟了“左手寫評論，右手話范曾”的雙軌人生。作為范曾研究會會長，和《周公研究》總編輯，他對范曾藝術的研究早已超越了單純的學術探討，成為一種深入骨髓的文化自覺。在楊青云看來范曾的藝術不僅僅是筆墨技法的展現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)文化精神的當代表達。“范曾先生的作品，融合了詩、書、畫、印等多種藝術形式，背后是深厚的國學底蘊和人文情懷。解讀他的作品，就是在解讀中國文化的精神密碼?！?/div>
為了深入研究范曾的藝術世界，楊青云耗費了大量心血。他不僅系統(tǒng)研讀了范曾的所有著作和畫作，還多次前往范曾的畫室觀摩創(chuàng)作過程，與范曾本人進行深入交流。在長期的研究中，楊青云總結出范曾藝術的三大核心特質(zhì)：
一是“以文載道”的創(chuàng)作理念。范曾的作品始終蘊含著對家國情懷、人文精神的深刻思考，無論是《老子出關》的飄逸灑脫，還是《鐘馗神威》的剛正不阿，都傳遞著中國傳統(tǒng)文化的價值追求。
三是“中西融合”的創(chuàng)新探索。在堅守傳統(tǒng)的同時，范曾積極吸收西方藝術的表現(xiàn)手法，將素描的明暗關系融入中國畫的筆墨之中，賦予傳統(tǒng)中國畫新的生命力。
在《范曾論》《范曾新傳》《范曾研究學何以成學》等一系列著作中，楊青云從美學、文化學、社會學等多個維度，對范曾的藝術進行了全面系統(tǒng)的解讀。楊青云提出的“范學有道”理論，不僅分析了范曾藝術的獨特魅力，更探討了傳統(tǒng)藝術在當代社會的傳承與發(fā)展問題。這些研究成果不僅得到了學術界的高度認可，也讓更多人通過他的文字走進了范曾的藝術世界?！把芯糠对?，不是為了單純的吹捧，而是為了挖掘中國傳統(tǒng)文化的當代價值?！睏钋嘣茝娬{(diào)“范曾先生用他的作品告訴我們，傳統(tǒng)不是僵化的教條，而是可以不斷創(chuàng)新發(fā)展的活的文化基因。我們的責任，就是讓更多人理解并傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)?！?/div>
以媒為介讓中原文化在新時代煥發(fā)生機
近年來楊青云將工作重心逐漸轉向北京河南經(jīng)濟文化促進會會刊《中原兒女》，以資深媒體人的身份，致力于挖掘中原文化的深厚底蘊，講好新時代的中原故事。在楊青云看來，中原文化作為中華文化的根脈，蘊含著豐富的智慧和力量，但在當代傳播中卻面臨著“酒香也怕巷子深”的困境?！白鳛槊襟w人，我們有責任讓更多人了解中原文化的獨特魅力，讓這份古老的文化在新時代煥發(fā)出新的生機。”
在《中原兒女》的工作中楊青云充分發(fā)揮自己的評論專長和文化視野，策劃推出了一系列深度報道和專題欄目。楊青云帶領團隊深入北京、天津、鄭州等地，走訪河南籍文化名家、非遺傳承人、基層文化工作者，用生動的筆觸記錄中原文化的傳承與創(chuàng)新。無論是對豫劇大師馬金鳳的專訪，還是對鈔氏兄弟陶瓷技藝的探秘，抑或是對黃河文化的深度解讀，楊青云的報道總能以獨特的視角、深刻的分析讓讀者感受到中原文化的厚重與鮮活。
在采訪豫劇大師馬金鳳時，楊青云不僅記錄了大師的藝術成就，更深入挖掘了她背后的中原文化底蘊。作家在報道中寫道：“馬金鳳先生的豫劇藝術，不僅是唱腔的優(yōu)美，更是中原人民堅韌不拔、樂觀向上精神的生動體現(xiàn)。她的《穆桂英掛帥》之所以能夠傳唱半個多世紀，正是因為它傳遞了中原文化中‘家國情懷’的核心價值?！边@篇報道發(fā)表后引發(fā)了讀者的強烈共鳴，不僅讓更多人了解了豫劇藝術，也讓中原文化的精神內(nèi)核得到了廣泛傳播。
楊青云還積極推動《中原兒女》與各地文化機構的合作，舉辦了一系列文化交流活動。通過“中原文化大講堂”“非遺傳承人對話”等活動，搭建起中原文化與外界交流的橋梁，讓更多人了解中原、走進中原?！拔幕纳υ谟趥鞑ズ徒涣?。我們希望通過媒體的力量，讓中原文化不僅在河南生根發(fā)芽，更能走向全國、走向世界。”在楊青云的努力下《中原兒女》雜志逐漸成為在北京展示中原文化的重要窗口，不僅在河南本地擁有廣泛的讀者群體，還吸引了越來越多外地讀者的關注。楊青云的報道不僅得到了業(yè)界的好評，還多次獲得省級以上新聞獎項，成為中原文化傳播的一張亮麗名片。
文化擔當在時代浪潮中堅守評論人的初心
在文化多元化傳播媒介快速變革的今天，楊青云始終堅守著評論人的初心。楊青云認為好的文化評論不僅要有學術深度，更要有現(xiàn)實關懷，要能夠回應時代的需求，引導公眾的文化審美?！霸u論不是高高在上的空談，而是要接地氣，要能讓讀者通過你的文字，更好地理解藝術、理解文化、理解我們所處的時代。”
面對當前文化領域存在的一些亂象，楊青云毫不諱言地表達自己的擔憂。楊青云批評那些追求眼球效應、缺乏文化內(nèi)涵的“流量作品”，呼吁創(chuàng)作者要沉下心來，打磨真正有價值的作品；楊青云也提醒評論同行，要堅守學術良知，不能為了迎合市場而放棄原則?！拔幕u論是一份有溫度、有責任的事業(yè)。我們不僅要發(fā)現(xiàn)美、解讀美，更要敢于批評丑、抵制惡，為文化市場的健康發(fā)展貢獻力量。”
在楊青云主持一次《周公研究》學術論壇上，論家針對當前一些所謂“紅色文化”作品過度追求形式、缺乏文化內(nèi)涵的現(xiàn)象，直言不諱地指出：“藝術創(chuàng)新不是無源之水、無本之木，脫離了傳統(tǒng)文化的根基，創(chuàng)新就成了空中樓閣。我們需要的是有文化底蘊的創(chuàng)新，而不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新?！边@番話引發(fā)了與會者對周恩來總理的更加懷念與深刻反思，也彰顯了楊青云作為評論家的責任與擔當。
楊青云還積極關注青年評論人才的培養(yǎng)。他在北京高校擔任客座教授，開設文化評論課程，分享自己的創(chuàng)作經(jīng)驗和研究心得。楊青云鼓勵年輕人要多讀書、多實踐，既要扎實掌握理論知識，也要深入生活、了解社會?！拔幕u論的未來在年輕人身上。我們要為他們搭建平臺，讓更多有才華、有擔當?shù)那嗄暝u論人脫穎而出。”楊青云在北京師范大學，北京石油大學等高校指導的多名學生已成為活躍在文化評論界的新生力量，延續(xù)著他的文化使命。
筆耕不輟在文化長河中續(xù)寫人生華章
如今，楊青云依然保持著旺盛的創(chuàng)作熱情。每天清晨他都會準時坐在書桌前，開始一天的寫作。無論是評論文章、研究著作，還是媒體報道，楊青云都以嚴謹?shù)膽B(tài)度、飽滿的熱情投入其中。“寫作已經(jīng)成為我生活的一部分，就像吃飯睡覺一樣自然。只要還能拿起筆，我就會一直寫下去?！?/div>
在楊青云的計劃中，近年將完成《周公研究》的編纂工作，系統(tǒng)梳理周恩來總理的革命生涯與精神遺產(chǎn)；同時楊青云還將推出《北京詩歌概念書系》《中原兒女》書系等作品，總結近年來“北京詩歌概念”的成因背景，及中原文化在北京傳播的經(jīng)驗與思考。此外，楊青云還計劃帶領《中原兒女》團隊打造更多具有影響力的文化品牌活動，讓中原文化的聲音傳得更遠、更響。
“人生有限，文化無涯?！睏钋嘣瞥３＿@樣感慨，“我能做的，就是在自己的有生之年，為文化事業(yè)多做一些實事。無論是評論、研究還是傳播，都是為了讓更多人感受到文化的力量，讓我們的文化根脈在新時代生生不息?！?/div>
從豫西南農(nóng)家子弟到京城文化評論名家，從范曾研究的深耕者到中原文化的傳播者，楊青云的人生軌跡，正是當代中國文化人堅守初心、砥礪前行的生動寫照。他用左手的評論筆觸，剖析藝術的肌理；用右手的研究成果，解碼文化的基因；用媒體人的責任擔當，傳遞中原的聲音。在未來的日子里，這位行走在文化長河中的行者，必將繼續(xù)以筆為刃、以心為炬，書寫更多精彩的文化篇章，為新時代的文化繁榮貢獻自己的力量。
楊青云簡介：
楊青云，曾用名楊曉勝，筆名梅雪、汝愚等，河南南陽鄧州人，常駐北京。范曾研究會會長、北京大中國書畫院常務院長，還兼任周館籌紅文化聯(lián)盟秘書長與《周公研究》總編輯等職，曾任《深圳文化報》媒體主編，中經(jīng)總網(wǎng)智庫特邀專家，現(xiàn)為北京《中原兒女》資深媒體人，曾獲“新聞游俠”的南方媒體評價。著有《范曾論》《范曾新傳》《賈平凹美術論》《孟慶利美術論》《忽培元新論》《虎王馬新華論》《綠島詩論》《峭巖詩論》《周恩來詩劇》等多部學術專著，也出版過《新莞人》《深圳寶安八景》《孔祥敬詩論》等文學與地方文化相關作品，其研究范學的“鑒仙銅鏡理論”在文化研究領域有一定跨文化影響力，以及與法國漢學專家魯克若娃教授“對話”探討范學豐碑的理論支撐，以此推向了世界。
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