文/來龍山人（楊世華）
絮語“春節(jié)”與“過年”
紅蘿卜，
蜜蜜甜，
看倒看倒要過年。
過年又好耍，
蘿卜煨朒（音“嘎”）朒。
瓢兒舀湯湯，
筷子拈朒朒。
穿起新衣裳，
火炮放得噼噼啪。
……
這是幾十年前流行于川南一帶的民間兒歌。先開金先生的《瀘州民俗風情錄》就收錄了這首兒歌。
寒冬里，年關一天天靠近，春天腳步也近了，這兒歌應時而起，孩童們蹦蹦跳跳，言笑晏晏，不知不覺便要“過年”了。
“過年”是什么意思？它是怎么產(chǎn)生的？有什么規(guī)矩和禁忌？今天是臘八節(jié)，且待來龍山人慢慢道來。
01 “過年”的由來
“過年”就是跨年、跨過年、跨入新年。不消說，這是年初（首）的節(jié)日，自然是在冬春之際，人們親切地稱之為“春節(jié)”。
它的興起，可追溯至夏商周時代的歲末年初祭祀活動。
夏朝以孟春（正月）為歲首，商朝以臘月為歲首，周朝以冬月為歲首，都是農(nóng)閑時節(jié)，人們有精力和時間舉行祭神祭祖活動:感謝上蒼賜予豐收，感恩先祖護祐平安，祈求來年風調(diào)雨順，能獲好收成。
古時，民間傳說有一種怪獸叫“年”，它怕光，怕紅色，怕巨響。于是，人們在祭祀時，便在門上貼紅紙，再燃放竹子以驅趕怪獸。后來，紅紙演變?yōu)榱碎T聯(lián)（春聯(lián)），竹子演變?yōu)榱吮夼?。這種驅邪禳災為祭祀、為過年之說，又染上了幾分神秘的色彩。
周代出現(xiàn)“臘祭”，祭百神及祖先。漢代以后，祭祖便成為定俗。公元前104年，漢武帝頒行《太陽歷》，正式規(guī)定農(nóng)歷正月初一為歲首，稱為“元旦”。這一歷法融合了農(nóng)耕節(jié)律與天文觀測（以朔望月為基礎），奠定了春節(jié)的時間框架。
祭祀活動也在此時進行。元旦時，一家人圍坐一起吃團圓飯和熬夜等習俗也逐漸興起。這，包含了儒家孝道文化和宗教倫理的成分，核心是體現(xiàn)家族、家庭的凝聚力。
唐代開始，出現(xiàn)“拜年帖”（類于今天的賀年卡）。宋代市井文化興起，春節(jié)期間增加了逛廟會、舞龍燈獅子和戲曲雜耍等民間活動，以增添節(jié)日氣氛。過年從最初的宗教祭祀，逐漸轉向全民性的節(jié)慶活動。
明清時，祭灶、掃塵、守歲、貼春聯(lián)、發(fā)壓歲錢、賞元宵燈會等活動基本定型，并形成從臘月初八（臘八節(jié)）到次年二月初二龍?zhí)ь^完整的“過年體系”，融合了道教、佛教及地方民俗等內(nèi)容。
1914年，民國政府將正月初一改稱“春節(jié)”，將公歷1月1日稱“元旦”。民國初（1914），袁世凱政府將正月初一定名為“春節(jié)”，以區(qū)別公歷“元旦”（1月1日）。從此，“春節(jié)”便正式成為慶賀農(nóng)歷新年的代稱，發(fā)展為國人最神圣和最隆重的一大節(jié)日。
1949年新中國成立后，全國政協(xié)也確認農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”，公歷1月1日為“元旦”。
“過年”并非單一事件（節(jié)日）的創(chuàng)造，而是農(nóng)耕文明、歷法演進、神靈祭祀、家族倫理、民間傳說在歷史長河中，層層累積而形成的中華文化結晶。它既是對自然周期的回應，也是對家族與社會關系的年度性重整，逐漸完善，最終凝聚為中國人跨越地域、階層的共同文化基因。
02 過年的具體含義
我們有必要弄清“春節(jié)”和“過年”兩個概念。
“春節(jié)”只是新年的第一天，嚴格意義上說，這是民國以后才有的概念。
民國建立后，正式采用公歷，將公歷1月1日定為“元旦”，作為國家法定的新年節(jié)日，官方舉行慶典、放假等方式，推動新歷節(jié)日的施行。民間則仍然將農(nóng)歷正月初一視為傳統(tǒng)新年，稱為“春節(jié)”。
盡管初期官方曾試圖廢除舊歷（農(nóng)歷）節(jié)日，民國官方過公歷“元旦”。但春節(jié)作為傳統(tǒng)民俗，根基深厚，民間則堅持過農(nóng)歷“春節(jié)”，依舊延續(xù)貼春聯(lián)、守歲、拜年、發(fā)壓歲錢等習俗，如是，一時形成新舊節(jié)日并存的局面。官方也默認這一民間節(jié)日地位，未再強制禁止。
1914年1月，經(jīng)大總統(tǒng)袁世凱批準，民國內(nèi)務部出于規(guī)范節(jié)日體系、方便管理，以及考慮到傳統(tǒng)習俗等多方面因素，決定：陰歷元旦（即正月初一）為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)。
而“過年”，按傳統(tǒng)習俗，是一個很長的時間段，大概近兩個月。準確地講，是始于每年農(nóng)歷臘月初八（12月初八），終于次年二月初二（2月初二）。
包括春節(jié)在內(nèi)，“過年”至少含七個比較重要的節(jié)日:
1.“臘八節(jié)”（臘月初八）。秋收后，五谷豐豋，人們用各種食材熬粥敬奉農(nóng)神、品嘗自己的勞動成果，由此形成了“臘八節(jié)”喝“臘八粥”的習俗。
在農(nóng)業(yè)文明時代，“農(nóng)神”在人們的心中地位很高。據(jù)說“農(nóng)神”有八位:最高位是“神農(nóng)氏”，農(nóng)耕文明的奠基人；主神是“社稷”，主管莊稼栽培的大神。在古代，“社稷”是政權的代名詞，其中“稷”就是莊稼神，“社”是土地神。此外，農(nóng)神還有“田神”、“田埂神”、“堤壩神”、“水渠神”、“昆蟲神”、“貓虎神”?！柏埢⑸瘛敝饕亲柚箘游锴趾ηf稼，其中“貓神”作用是防鼠，“虎神”防野豬等一類猛獸糟蹋莊稼。臘八節(jié)就是要祭祀這些大神，感謝他們造福人類。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講，“喝粥養(yǎng)生”，所以臘八節(jié)在古代就成了重要節(jié)日。佛經(jīng)里“臘八節(jié)”還有一個有趣的傳說，佛祖釋迦牟尼是臘月初八那天，在菩提樹下悟道。于是，這一天又成了佛教的著名節(jié)日?？上У氖?，現(xiàn)在還沒專為此設節(jié)日祭祀黃帝和佛祖。
2.“灶神節(jié)”。臘月廿三、廿四是灶神節(jié)，俗稱“小年”。在古代，這也是一個大節(jié)日啊，灶神爺神通廣大，能上天言好事，又能下界保平安。
3.“除夕”。農(nóng)歷每年最末一天是除夕。
除夕應做好五件事:
一是祭祖。要在祖宗牌位前獻上祭品、燒去紙錢、燒放鞭炮，陰間也似世間，也應“過年”。只是，從安全計，燒紙、放鞭炮等也漸被禁止或限制，不可隨意燃放。祭祖，自然還要去墓地掛紙，實質是懷念先人。
二是驅疫。古時興起的放鞭炮，實質就是驅疫、送瘟神。
三是貼春聯(lián)。古時有驅疫之意，而今更多是為喜慶，增添節(jié)日氣氛。
四是吃年夜飯，又稱團圓飯。民間傳頌“有錢沒錢，回家過年”，“離家千里萬里，過年回家才是道理”，這是中國人濃厚的血緣紐帶維系的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)孝道文化的真實展現(xiàn)；為吃上那口“年夜飯”，何懼路途的千辛萬苦！
五是守歲。除夕之夜，一家人圍坐一起，盡享天倫之樂；既有對逝去歲月惜別和留戀之情，又有對即將到來的新年的美好企盼。此時此刻，年長者言辭舊歲，珍惜時光；年輕人陪伴長者，談笑風聲，其樂融融。
守歲，有多種傳說，最早見于兩晉周處《風土記》。其載有“蜀地除夕，達旦不眠，謂之守歲”的習俗。民間還傳說守歲為驅“年獸”。古人認為，除夕年獸傷人，但怕紅、怕光、怕巨響。
為此，人們通宵亮燈，燃竹（后演變?yōu)楸夼冢患胰耸匾梗ò疽梗屇戢F。還有一說是“守祟”。傳說“祟”是一種小妖，除夕晚上出來摸熟睡小孩的頭，導致小孩頭疼發(fā)熱變傻。為防祟侵害，人們在年夜飯后圍坐不眠為“守祟”?！八睢?、“歲”同音，因此演變?yōu)椤笆貧q”。人們用紅紙包裹銅錢放孩子枕邊，以此驅祟。 古人通宵不眠送舊歲，迎新年，體現(xiàn)其對時光的珍視，對未來的期許，何其虔誠也！
唐代守歲開始盛行，宋代以來成為全民風尚。
4.“春節(jié)”。正月初一，新一年的第一天，人們稱為“春節(jié)”。春天的節(jié)日，當然美好！
傳統(tǒng)習俗:早上開門“炮仗”（放鞭炮）。當碎紅紙屑遍地，人們稱為“滿堂紅”，寓意驅邪避兇，迎來嶄新的一年。這一天，南方人要吃湯圓、年糕，北方人吃餃子。人們見面互致問候并拜年表祝福。這一天忌動掃帚免破財。有的地方開始舞龍舞獅，人們喜形于色，言笑晏晏。古時，有的地方還要在門窗上貼雞畫，寓意驅鬼怪邪氣。據(jù)此，初一又稱“雞日”。
5.“財神節(jié)”。正月初五財神節(jié)。人們常說“錢非萬能，但沒錢又萬萬不能”。古語說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。傳說中國有九路財神，告訴你發(fā)財致富的路徑，“君子愛財，取之有道”。
6.“元宵節(jié)”。正月十五元宵節(jié)，又叫上元節(jié)、團圓節(jié)、花燈節(jié)、情人節(jié)、狂歡節(jié)，我們家鄉(xiāng)還稱為“過大年”。
這一天真是熱鬧，還有一個叫法“廁神節(jié)”，估計好多人都不知道，著重介紹一下。廁神節(jié)是為萊陽人何媚而設立。何媚又名紫姑，她做妾時，遭正室嫉妒陷害，正月十五死在廁所中。天帝憐憫她，封為廁神。百姓同情她、祭祀她，每至正月十五便設祭念咒招喚，并扎草人作替身，由少婦凈廁施儀式、互動。實質是占卜婚姻、農(nóng)事、蠶桑等事項。
正月十五確是一個大節(jié)，熱鬧非凡。我的家鄉(xiāng)在這一天總是要耍龍燈，潑鐵水花，最終把龍燈燒掉。為此，引來十里八鄉(xiāng)的游客，人山人海，蔚為狀觀。
7.“二月二，龍?zhí)ь^”。二月初二“龍?zhí)ь^”，這也是一個重要節(jié)日，又稱“農(nóng)事節(jié)”、“青龍節(jié)”、“春龍節(jié)”等。
“龍”指的是東方蒼龍七宿星象，每歲仲春卯月（斗指正東）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍?zhí)ь^”。人們走村串戶，耍龍燈，舞獅子，宣告“過年”結束。之后便開始干農(nóng)活，萬眾一心忙春耕啦。
03 過年籌備與過年禁忌
古人對“過年”是非?？粗氐模麄冊诼L歲月中，為“過年”而約定俗成了很多不成文的籌備規(guī)矩與禁忌。
籌備
首先是置辦年貨，圍繞吃、穿、用所需購買物品，特別是吃的方面最為盡心盡力。
最喜慶莫過殺年豬。在人們的觀念里，辛苦了一年，是該好好犒勞犒勞自己。在過去，“殺豬過年”被認為是老百姓最大的愿望和幸福的事之一啊。在吾曹的記憶中，農(nóng)村人要吃肉，曾經(jīng)是難乎其難！特別是計劃經(jīng)濟時代，農(nóng)村人只能靠集體（生產(chǎn)隊）喂豬，并嚴格按照政策規(guī)定“交一殺一”（或“賣一殺一”）才可能吃上這種稀有之物。政策規(guī)定:農(nóng)村（一段時間“農(nóng)戶”不能喂豬，后來才放寬準喂）必須喂養(yǎng)一頭合格豬（130斤以上）交“國家”（食品站）后，方可殺一頭豬食用（還應辦理納稅、屠宰等手續(xù)）。這一政策直至“改開”后才逐漸取消，曾經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)戶“拚死拚活”也要喂頭豬過年的情形。
近期也出現(xiàn)過因殺年豬而引發(fā)岀一場大風波。23歲合川呆呆妹，開玩笑似的隨手發(fā)了條請人幫忙按豬（家里殺年豬），招待吃“刨豬湯”的視頻。誰料想，引來數(shù)千人到現(xiàn)場，成千上萬人上網(wǎng)互動、點贊、討論……幸得政府部門及時介入、指導，才將這一“出乎意料”的超大局面控制下來，并向良性方向發(fā)展。這因“殺年豬”而引出的事，歸根結底，還是為“過年”這一人間煙火氣而觸發(fā)的大喜劇（也許是“大鬧劇”）。
為過年，除了準備大量食材外，春聯(lián)、年畫、紅燈籠，等等，也應置辦，以增添節(jié)日喜慶氣氛。
祭祀神靈、祖先的物品也應有準備。
除夕前，對環(huán)境清潔大掃除、居室作必要布置，也是必不可少的。整潔清爽，井然有序，懸燈結彩，喜氣洋洋應是過年的整體氛圍。
禁忌
古往今來，人們在“過年”時自發(fā)形成了一些禁忌:
語言禁忌。過年要說吉祥話，忌說“死”、“病”、“窮”、“困”等不吉詞語。如不慎打碎物品，應說“歲歲平安”以補救。
行為禁忌。古人特別講究“年末歲首”的禁忌，謂之“正月忌頭，臘月忌尾”，忌爭吵、打罵，以求全年的安寧與順遂。
除夕夜忌隨意串門、關燈、潑水、倒垃圾，等等。
初一忌掃地、洗頭、洗澡、洗衣服，也忌動針線、剪刀，等等。
初一至初五忌午睡，忌別人從自己口袋掏東西。初三不出門拜年，初四忌出遠門。初五稱“破五”，大部分禁忌解除。
飲食禁忌。除夕“年夜飯”忌吃光光，有“剩余”寓意有余存。魚留“頭、尾”，表示從頭到尾（一年到頭）都有“余”。初一早上忌吃稀飯、藥，忌用開水或湯泡飯；早上應吃湯圓、年糕、餃子。
出行禁忌。除夕不能在外過夜。媳婦初一忌回娘家，初二回娘家忌帶單數(shù)禮物。
送禮禁忌。過年期間忌送鐘表、鞋、傘等物，也忌送布娃娃（意為“小人”）和不明石材飾品，免誤會。
其他禁忌。正月忌剃頭（有“正月剃頭死舅舅”之說）。大門上貼“?！币N，米缸、水缸上貼“?！币官N，等等。
何以形成這些“規(guī)矩”和“禁忌”？
余以為:祈福納祥的心理需求。古人對自然規(guī)律、世間禍福的認知有限，以為春節(jié)是“新舊年辰交替、陰氣陽氣轉換”的關鍵節(jié)點，需要通過“禁忌”來規(guī)避“不祥”，迎來“吉利”。比如說“死”“窮”“病”“痛”等字詞，是怕“一語成讖”。又如“年夜飯”要有魚，就會有“余”。忌掃地，就會留住財氣。古人們是想用具體行為去強化“守規(guī)守矩”、“趨吉避兇”的心理暗示。
維護秩序與倫理的需求。部分禁忌是傳統(tǒng)社會秩序和人倫觀念的體現(xiàn)，比如新年初一已嫁女兒忌回娘家，是古代“男尊女卑”、“夫家為尊”倫理的延伸，避免“女兒分心夫家，娘家搶占夫家福氣”觀念的再現(xiàn)。又如，晚輩向長輩拜年，送禮忌送不吉利物品，則是為了維護家庭尊卑和社交禮儀秩序的理念。
順應自然與生活經(jīng)驗的總結。有些禁忌暗含古人對自然規(guī)律和生活常識的觀察，比如正月忌剃頭，暗含有防凍受涼的提醒；初一不吃藥，不動剪刀等，是希望無病無災，一切向好的期待。
總之，古人的禁忌，并非純粹的“迷信”，是他們將心理期盼、社會規(guī)則、生活經(jīng)驗相結合，為春節(jié)這個特殊節(jié)日構建的“行為準則”。本質是對“新的一年平安、順遂、富足、向好”的整體訴求與企望。
春節(jié)禁忌在現(xiàn)代社會是否必要？核心應取決其“文化意義”與“現(xiàn)實需求”的平衡，而非絕對的“有”或“無”，“可”與“否”。建議按如下原則處理:一是不必嚴格遵循部分，脫離現(xiàn)實需求的禁忌，如初一不洗頭、洗澡等，舊時可能是受條件限制，洗澡怕受涼生病，現(xiàn)在保暖情況下怎不能洗？當然，短時間不洗澡又何妨？二是值得保留部分，承載文化與情感的內(nèi)核，自然可以保留。
春節(jié)標志著自然時間與社會時間的雙重更迭?；丶遥馕吨鎰e舊歲、祈福新年，這一轉折需要與生命中最重要的人共同完成。因此，“有錢沒錢，也要回家過年”就成為中國人周期性重建血緣紐帶、確認文化身分的重要方式。它既是對農(nóng)耕文明集體記憶的忠誠，也是在高速變化的時代里，人們對情感穩(wěn)定性的一種執(zhí)著守望。盡管現(xiàn)代城市化減弱了部分農(nóng)耕色彩，但春節(jié)的家庭團圓、辭舊迎新、祈福納吉等核心意義愈發(fā)突出?！按哼\”、“春晚”、“春游”等新現(xiàn)象，延續(xù)了其作為中華民族集體記憶載體的功能。
“舊歲熙熙，新年熹熹”。
愿新年，日日明，事事順，歲歲安！
乙已臘八來龍山人
于米易北湖
編輯/慶悟宅主
