☆七律·步韻杜甫《秋興八首》其三
文/隆光誠（廣西南寧）
黯夜何時(shí)吐玉暉1，照臨濁界與羸微2。
雄夫行義多孤進(jìn)3，寒庶祈禳少六飛4。
濟(jì)濟(jì)異材成慨恨5，蕓蕓同夢惜暌違6。
金英耿絜開霜野7，且就清芳享道肥8。
注釋：
1、玉暉：指透過云層的日光。元·馬祖常《春云》詩：“嵐翠含玉暉，景采滿巖嶼。”
2、羸微：指弱小者?！豆砉茸印ぶ薪?jīng)》：“解仇鬭郄，謂解羸微之仇。鬭郄者，鬭強(qiáng)也?！?/p>
3、雄夫：猶勇士，壯士。宋·曹勛《題光武廟三首》詩：“九州思漢定雄夫，天下雄夫待一呼?！?/p>
孤進(jìn)：特別求取上進(jìn),謂非常出色。宋·虞儔《林子長見示悼鶴之詩若不能釋然者因步韻以廣》詩：“方其窮居時(shí)，孤進(jìn)無還丹?！?/p>
4、寒庶：貧寒的平民?！端螘た琢罩畟鳌罚骸爸劣诤?，則人思自竭，雖復(fù)室如懸磬，莫不傾產(chǎn)殫財(cái)，所謂葬之以禮，其若此乎?！逼盱浩矶\上天降福，消除災(zāi)禍。宋·劉宰《送傅守歸》詩：“勞來窮人謀，祈禳與天通?！绷w：“六月飛霜”之省。清·陳三立《陳次亮戶部以去歲五月卒于京師追哭》詩：“料難瞑目烽煙外，定有羈魂逐六飛。”
5、異材：指有特出才能的人。宋·葉適《送蔡子壽》詩：“唯儔亦異材，朗立萬人上?！?/p>
6、同夢：比喻親密的友誼。宋·曾幾《次鎮(zhèn)江守曾宏甫見寄韻》詩：“夜雨思同夢，秋風(fēng)辱寄音。”
暌違：分離，別離；隔離。南朝·梁·何遜《贈(zèng)諸游舊》詩：“新知雖已樂，舊愛盡暌違?！?/p>
7、金英：特指菊花。宋·王禹偁《池邊菊》詩：“未到重陽歸闕去，金英寂寞為誰開?！惫⒔e：謂清白貞潔?！段倪x·張衡<東都賦>》：“聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔?！彼埃荷钋锏脑?。唐·李商隱《楚澤》詩：“夕陽歸路后，霜野物聲干?！?/p>
8、道肥：喻指修身養(yǎng)性而使心緒安寧。宋·黃庭堅(jiān)《步韻師厚病間十首》之十：“身病心輕安，道肥體癯瘦?！?/p>
杜甫《秋興八首》其三原玉：
千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微1。
信宿漁人還泛泛2，清秋燕子故飛飛。
匡衡抗疏功名薄3，劉向傳經(jīng)心事違4。
同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥5。
附注：
1.翠微：青山。
2.信宿：再宿。
3.匡衡：字雅圭，漢朝人?？故瑁褐赋甲訉τ诰蛲⒆h有所抵制，上疏極諫。
4.劉向：字子政，漢朝經(jīng)學(xué)家。
5.輕肥：即輕裘肥馬。《論語·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
☆賞析
文/若欣
隆光誠先生此作步杜詩原韻，承杜詩沉郁頓挫的神髓，卻自抒胸臆，以秋夜秋野之景起興，融憂世憫人、傷賢才不遇之慨與守道自持之思于一體，章法謹(jǐn)嚴(yán)，用典精當(dāng)，煉字考究，景情理交融，是步韻七律的佳作。全詩既貼合“秋興”的題旨，又跳出杜詩個(gè)人身世與故國之思的范疇，拓至現(xiàn)世蒼生與儒者風(fēng)骨，于沉郁中見堅(jiān)守，得杜詩之韻，更立自我之境。
起聯(lián)破題：設(shè)問寄慨，心系蒼生
“黯夜何時(shí)吐玉暉，照臨濁界與羸微”，起筆以設(shè)問破題，立起全詩的情感基調(diào)與核心期盼?！镑鲆埂币郧镆怪杳劣魇赖乐疂醽y，“玉暉”化馬祖常詩典，以穿透云層的日光喻光明、正義與希望，一“吐”字極富張力，寫盡光明破昏昧的艱難，亦藏詩人對光明的急切期盼。“照臨濁界與羸微”一句，將光明的指向落于“濁界”（世間）與“羸微”（弱小者），直見詩人的仁者心懷——其盼光明，非為一己，而是心系蒼生，尤其惦念底層弱小。
相較杜甫原詩起聯(lián)“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”的靜景寫閑，以朝暉、翠微的秋晨之景襯詩人江樓閑居的孤寂，此詩起聯(lián)則情景交融，問而不答，于設(shè)問中藏憂思與期盼，起勢沉郁，既扣“秋興”的秋夜之景，又將詩境從眼前之景拓至世道人心，開篇便立起闊大的憂世格局。
承聯(lián)鋪陳：對仗見情，直寫世艱
“雄夫行義多孤進(jìn)，寒庶祈禳少六飛”，承起聯(lián)的光明期盼，轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)的涼薄與困厄，是對“黯夜”“濁界”的具體鋪陳。此聯(lián)對仗精工，“雄夫”對“寒庶”，一為行義的志士，一為貧寒的平民，涵蓋社會(huì)上下；“行義”對“祈禳”，一為主動(dòng)持守正道，一為被動(dòng)祈求福澤；“多孤進(jìn)”對“少六飛”，一寫正道難行、義士獨(dú)行，一寫冤屈難伸、庶民祈愿落空。
“六飛”化“六月飛霜”典，既扣秋意，又暗指世間冤屈難昭，寒庶的祈福終成空愿，將平民的無助寫得入木三分。而“雄夫行義多孤進(jìn)”，則道盡志士堅(jiān)守正義的孤獨(dú)與艱難，兩句一寫志士、一寫平民，皆處困厄，層層印證了起聯(lián)的“濁界”，讓憂世之思有了具體的現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)。杜詩承聯(lián)“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”以漁人、燕子的秋日常景寫閑淡，反襯自身的孤寂，此詩則以社會(huì)群像的悲景直抒世情之艱，承得扎實(shí)，情感更見沉厚。
轉(zhuǎn)聯(lián)拓境：由人及群，悲慨愈深
“濟(jì)濟(jì)異材成慨恨，蕓蕓同夢惜暌違”，由承聯(lián)的志士、平民個(gè)體，拓至賢才與眾生的群體失落，是全詩情感的進(jìn)一步深化，轉(zhuǎn)得自然且有格局。此聯(lián)依舊對仗工穩(wěn)，“濟(jì)濟(jì)”對“蕓蕓”，狀賢才之盛、眾生之多；“異材”對“同夢”，一為世間賢才，一為蒼生共同的美好期許；“成慨恨”對“惜暌違”，一寫賢才濟(jì)濟(jì)卻報(bào)國無門、徒生感慨，一寫眾生本有安世寧生的同愿，卻終成別離、相背相離。
如果說承聯(lián)是寫“人在濁世的困厄”，轉(zhuǎn)聯(lián)則是寫“理想與現(xiàn)實(shí)的落差”：賢才不遇，是世道對人才的辜負(fù)；眾生同夢卻暌違，是民心所向與現(xiàn)實(shí)的背離。詩人的感慨，也從對具體人群的同情，升華為對整個(gè)世道的嘆惋，悲慨之意推至深處。杜詩轉(zhuǎn)聯(lián)“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”以古人自比，抒自身功名、心事皆違的身世之慨，此詩則跳出個(gè)人視角，將目光投向天下賢才與蕓蕓眾生，格局更闊，是對杜詩“秋興”個(gè)人之慨的拓展與升華。
結(jié)聯(lián)收束：以景結(jié)情，守道自持
“金英耿絜開霜野，且就清芳享道肥”，是全詩的轉(zhuǎn)圜與收束，由前文的沉郁悲慨，轉(zhuǎn)向守道自持的精神安頓，于濁世之嘆中見儒者風(fēng)骨，余味悠長。此聯(lián)以秋野之景結(jié)情，“金英”特指菊花，化王禹偁詩典，“耿絜”化張衡賦典，以霜野中傲然開放的秋菊喻清白貞潔、傲岸不屈的品格，菊之耿絜與前文的“濁界”形成鮮明對比，既是詩人對自我品格的堅(jiān)守，也是對世間清流的期許。
“且就清芳享道肥”，化黃庭堅(jiān)詩典，“道肥”喻修身養(yǎng)性、守道安貧而心緒安寧，一“享”字寫盡詩人的自守之樂?？v使世道昏昧，賢才不遇，蒼生困厄，亦不墮消沉，而是從秋菊的清芳中尋得精神寄托，以守道修身安頓內(nèi)心。杜詩結(jié)聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”以“同學(xué)少年”的輕裘肥馬與自身的落寞對比，抒身世之慨，悲戚之意更濃；而此詩結(jié)聯(lián)則于悲慨中尋得精神歸處，沉郁而不頹喪，讓詩歌有了向上的力量，是對杜詩秋興之旨的繼承與創(chuàng)新。
煉字與用典：無痕融裁，一字傳神
全詩煉字精準(zhǔn)，一字傳神：“吐”字寫玉暉破黯夜的艱難，見光明之珍貴；“照臨”二字盡顯詩人心系蒼生的仁者胸懷；“孤”字道盡志士行義的孤獨(dú)，“少”字寫盡庶民祈愿的落空；“成”“惜”二字，將賢才的憾恨、眾生的惋惜寫得入木三分；“耿絜”狀菊之貞，亦寫人之品；“享”字顯守道之樂，見詩人的從容與堅(jiān)定。
用典則融裁無痕，典隨情出，玉暉、羸微、雄夫、孤進(jìn)、六飛、金英、耿絜、道肥等典，皆有出處卻不晦澀，既增詩的文氣與厚重，又精準(zhǔn)傳情。如“六飛”扣秋意又寫冤屈，“道肥”合守道又見心安，“金英耿絜”喻品格又扣秋興，典與景、情、理渾然一體，無堆砌之弊。
整體詩風(fēng)：承杜沉郁，自抒胸臆
此作步杜詩原韻，格律謹(jǐn)嚴(yán)，平仄、韻腳、對仗皆合七律之規(guī)，是步韻的典范。更難得的是，詩人未被原韻所縛，而是承杜詩沉郁之致，自抒當(dāng)代胸臆：杜詩《秋興八首》其三以秋景起興，抒個(gè)人身世的落寞與報(bào)國無門的悵惘；而此作則以秋夜秋野之景起興，將個(gè)人之思升華為憂世憫人的蒼生之懷，又以守道自持的儒者風(fēng)骨收束，讓詩歌既有沉郁的悲慨，又有堅(jiān)貞的堅(jiān)守，在步韻的基礎(chǔ)上，賦予“秋興”新的時(shí)代內(nèi)涵。
總而言之，此詩章法謹(jǐn)嚴(yán)，起承轉(zhuǎn)合自然流暢，景情理交融，用典精當(dāng)，煉字考究，既得杜甫《秋興》的神髓，又立自我的精神境界，是一首兼具思想性與藝術(shù)性的步韻佳作。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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