解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《參觀莫言舊居有感》2026年1月25日
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月25日于西安
破壁而生：馬學(xué)林詩詞中的莫言舊居與文學(xué)精神
走進(jìn)中國著名詩人馬學(xué)林的詩詞世界，如同推開莫言舊居那扇“半朽門楣”，一步便踏入了中國當(dāng)代文學(xué)的精神原鄉(xiāng)。十首同名詩詞《參觀莫言舊居有感》，以不同體裁、不同韻腳，從多重視角勾勒出一幅幅飽含歷史滄桑與文學(xué)力量的畫卷。這些作品不僅僅是懷舊尋蹤的記錄，更是對(duì)一位作家創(chuàng)作本源與文學(xué)精神的深度探尋，是詩人與作家之間跨越時(shí)空的靈魂對(duì)話。
一、殘?jiān)f壁：物理空間中的歷史滄桑
1、馬學(xué)林先生詩詞中最為突出的意象，便是舊居的殘破景象?！疤綒?jiān)珰q月留，蛛絲漫壁訴沉浮”（第一首），開篇便以苔蘚、殘?jiān)?、蛛絲構(gòu)建出一幅歲月侵蝕的圖景。這種視覺上的破敗并非簡單的衰敗呈現(xiàn)，而是一種“時(shí)間雕刻”的藝術(shù)表達(dá)。在詩人筆下，殘破本身成為歷史的文字，每一道裂痕、每一片苔蘚都在“訴沉浮”，無聲地講述著時(shí)光的流逝與人世的變遷。
“瓦隙猶懷風(fēng)雨跡，檐牙尚掛草蟲絲”（第二首），馬學(xué)林先生以細(xì)膩的觀察捕捉到建筑細(xì)節(jié)中的歷史記憶。瓦隙間的風(fēng)雨痕跡，檐牙上的蟲絲懸垂，這些微小之物成為歷史的見證者，連接著過去與現(xiàn)在。這種對(duì)細(xì)節(jié)的敏感捕捉，使詩詞中的舊居不再是靜態(tài)的建筑，而是一個(gè)有呼吸、有記憶的生命體。
2、尤為巧妙的是，馬學(xué)林先生通過不同時(shí)間維度的疊加，使舊居的物理空間產(chǎn)生了時(shí)間的厚度?！耙淮盎钑允诊L(fēng)雨，滿紙清流辨鬼情”（第三首），一扇普通的窗戶，收納了無數(shù)個(gè)清晨與黃昏的風(fēng)雨；一面樸素的墻壁，承載了文學(xué)世界的清流與鬼情。物理空間與時(shí)間維度在此交融，構(gòu)建出一個(gè)多層次的感知場域。
二、魔筆生花：文學(xué)符號(hào)的精神解碼
馬學(xué)林先生詩詞中最為核心的主題，是對(duì)莫言文學(xué)世界的詮釋與致敬。他巧妙地將莫言作品的元素融入詩詞，形成一種互文性的對(duì)話?！澳ЧP生花描世態(tài)，鄉(xiāng)情浸紙化詩流”（第一首），“魔筆”這一意象既指莫言文學(xué)創(chuàng)作的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又暗含其作品中的超現(xiàn)實(shí)元素。在詩人看來，莫言的筆具有“生花”之能，能將鄉(xiāng)土民情轉(zhuǎn)化為詩歌般的文學(xué)語言。
2、馬學(xué)林先生“紙上高粱熟，燈前血淚枯”（第六首），短短十字，濃縮了莫言文學(xué)的核心意象?！都t高粱》中的高粱地不僅是地理空間的描繪，更是民族精神與生命力的象征。馬學(xué)林先生將“高粱熟”與“血淚枯”并置，揭示了莫言文學(xué)中生命歡歌與歷史苦難的雙重主題。這種對(duì)莫言文學(xué)精髓的把握，顯示了詩人作為讀者與同行的深刻理解。
3、“人寰但有春秋筆，魔豆花開是赤誠”（第三首），“魔豆”意象可能暗指莫言作品《透明的紅蘿卜》或《生死疲勞》中的超現(xiàn)實(shí)元素，但更重要的是一種隱喻：在看似奇幻的文學(xué)表達(dá)之下，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷與赤誠之心。馬學(xué)林先生透過表象看到了莫言文學(xué)的本質(zhì)——在魔幻的外衣下，包裹著對(duì)人性、歷史與社會(huì)的嚴(yán)肅思考。
三、時(shí)空交響：歷史記憶與當(dāng)下觀照
1、馬學(xué)林先生詩詞的獨(dú)特之處在于，他不僅僅是描寫眼前所見，更是在當(dāng)下與歷史之間構(gòu)建對(duì)話?！芭f居深鎖紅塵事，靜述光陰自夏秋”（第一首），舊居仿佛一個(gè)時(shí)間的容器，將紅塵往事封存其中，靜靜地講述著四季輪回的故事。這種時(shí)間意識(shí)貫穿于所有詩詞中，使參觀行為本身成為一種時(shí)間旅行。
2、“千多風(fēng)雨侵蒼甓，一卷滄桑矗故丘”（第一首），馬學(xué)林先生將物質(zhì)的風(fēng)雨侵蝕與精神的滄桑積淀并置對(duì)比。千百年的風(fēng)雨只能侵蝕磚甓，而一卷文學(xué)卻能使滄桑本身矗立為精神的故丘。這種對(duì)比凸顯了文學(xué)對(duì)抗時(shí)間侵蝕的永恒力量。
3、在《念奴嬌》中，時(shí)空的交織達(dá)到了高潮：“頹垣立處，對(duì)蒼茫落日，亂蒿盈院?！毖矍邦j垣與蒼茫落日的空間景象，融入了歷史的縱深?！盎幸娧制绞?，高粱焚夜，烈魄沖霄幻”，馬學(xué)林先生從眼前景象恍然間看到了歷史場景的再現(xiàn)，莫言筆下的文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)空間在此刻重疊，創(chuàng)造出一種超現(xiàn)實(shí)的時(shí)空體驗(yàn)。
四、詞律之變：形式與內(nèi)容的和諧交響
1、馬學(xué)林先生以多種詩詞體裁書寫同一主題，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)詩詞的形式之美與表現(xiàn)力之廣。從七律到五律，從《山花子》到《念奴嬌》，不同的詞牌與格律為同一主題提供了多樣化的表達(dá)可能。
2、馬學(xué)林先生七律的莊重典雅適合表達(dá)對(duì)文學(xué)精神的崇敬與思考?！耙磺还聭崟珊?，萬種荒唐筆作知”（第二首），這種對(duì)仗工整、意境深遠(yuǎn)的句子，在七律的框架下顯得尤為有力。五律的簡練含蓄則更適合捕捉瞬間的意象與情感：“磚墻塵覆前，槐影暗炊煙”（第四首），短短十字勾勒出舊居的靜謐畫面，留下豐富的想象空間。
3、馬學(xué)林先生詞作的靈活性使詩人能夠更自由地抒寫情感與想象?！渡交ㄗ印返耐窦s：“蘚蝕垣衫月叩門，舊窗如眼貯昏晨”，以擬人手法賦予舊居生命感；《念奴嬌》的豪放：“筆底魔光生萬象，盡化人寰悲見”，則展現(xiàn)了莫言文學(xué)世界的磅礴氣勢(shì)。不同詞牌的選擇，體現(xiàn)了詩人對(duì)內(nèi)容與形式關(guān)系的精準(zhǔn)把握。
4、值得注意的是，馬學(xué)林先生在不同詩詞中使用不同韻部，從“十一尤韻”的悠長到“四支韻”的細(xì)膩，從“八庚韻”的清亮到“一先韻”的綿延，韻腳的變化不僅帶來音韻之美，更與詩詞的情感基調(diào)相呼應(yīng)，形成了音義一體的藝術(shù)效果。
五、生命叩問：從舊居到文學(xué)的永恒追尋
1、貫穿所有詩詞的，是一種深層的生命叩問與存在思考。“誰立殘秋收碎影，立成根”（《山花子》），這里的“根”既是文學(xué)之根，也是生命之根。馬學(xué)林先生通過莫言舊居這一具體空間，探尋的是所有創(chuàng)作行為背后的精神源頭——那些滋養(yǎng)作家成長的土壤、記憶與文化基因。
2、“孤鴻影落野云邊。誰言能會(huì)語，風(fēng)雨立千年”（《臨江仙》），詩人以“孤鴻”意象隱喻作家的孤獨(dú)與堅(jiān)守。在野云邊際，在千年風(fēng)雨中，作家以語言立身，以作品對(duì)抗時(shí)間的流逝。這種對(duì)創(chuàng)作孤獨(dú)的認(rèn)知，體現(xiàn)了馬學(xué)林先生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的深刻理解。
3、最為動(dòng)人的是，馬學(xué)林先生在詩詞中展現(xiàn)了一種雙向的理解：既理解莫言的創(chuàng)作，也理解普通人的生存?！澳廊隋菊嬲Z少，紅高粱下立碑奇”（第二首），詩人提醒我們，不要輕易斷言人世間真話太少，因?yàn)樵诩t高粱下，已經(jīng)立起了一座用真話鑄就的文學(xué)豐碑。這種理解超越了單純的文學(xué)欣賞，上升為對(duì)人性和社會(huì)的關(guān)懷。
六、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話：舊體詩詞的當(dāng)代生機(jī)
1、馬學(xué)林先生以傳統(tǒng)詩詞形式書寫當(dāng)代題材，展現(xiàn)了中國古典文學(xué)的當(dāng)代生命力。他巧妙地將現(xiàn)代意象融入古典格律，如“魔筆”、“魔豆”、“紅高粱”等現(xiàn)代文學(xué)符號(hào)與傳統(tǒng)詩詞語言的結(jié)合，毫無違和感，反而創(chuàng)造出一種新穎的審美體驗(yàn)。
2、這種實(shí)踐證明了傳統(tǒng)詩詞形式并非只能表達(dá)古典題材，它同樣能夠承載現(xiàn)代思想與情感。在馬學(xué)林先生的筆下，平水韻、詞林正韻不再是束縛表達(dá)的桎梏，而是幫助凝練思想、提升意境的藝術(shù)框架。這種對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中國詩詞的發(fā)展提供了有益探索和創(chuàng)新的典范。
結(jié)語：精神家園的守護(hù)與傳承
1、馬學(xué)林先生的十首《參觀莫言舊居有感》，最終指向的是一個(gè)永恒的主題：精神家園的守護(hù)與文學(xué)精神的傳承。舊居雖然“苔深”、“頹垣”，但它孕育的文學(xué)精神卻在時(shí)間的長河中熠熠生輝。馬學(xué)林先生通過詩詞告訴我們，真正的舊居不在磚瓦之間，而在文字之中；真正的傳承不是物質(zhì)的保存，而是精神的共鳴。
2、“百年身世，月明還照殘硯”（《念奴嬌》），時(shí)間流轉(zhuǎn)，明月依舊照耀著那塊殘破的硯臺(tái)。這塊硯臺(tái)既是莫言創(chuàng)作的工具象征，也是所有文學(xué)創(chuàng)作者的精神象征——無論時(shí)代如何變遷，那些用心血澆灌的文字終將在月光下閃爍不朽的光芒。
3、馬學(xué)林先生以詩人的敏感與哲人的思考，完成了這次文學(xué)朝圣之旅。他的詩詞不僅是對(duì)莫言舊居的致敬，更是對(duì)中國文學(xué)精神的禮贊。在這些文字中，我們看到了一個(gè)作家如何從一方水土中汲取力量，也看到了一個(gè)詩人如何從另一個(gè)作家的足跡中找到共鳴和同感。這種跨越時(shí)空的對(duì)話，正是文學(xué)永恒魅力的最佳證明。
4、當(dāng)合上這十首詩詞，我們仿佛也完成了一次莫言舊居的參觀，不同的是，我們參觀的不只是一處物理空間，更是一片精神的原野。在那里，紅高粱依舊在風(fēng)中搖曳，魔筆依舊在紙上生花，而所有真誠的文學(xué)之心，都將找到自己的根與光。
撰 文/馬 佳
馬佳，畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作。
2026年1月25日于西安
