東夷文輝賦
——贊丁再獻(xiàn)先生
文／許素海
【序】
丁再獻(xiàn)先生，沂南輝山人也。以非考古之身，成東夷骨刻文系統(tǒng)破譯之功；以獨(dú)創(chuàng)之筆，開骨刻文書法藝術(shù)之徑。融文、史、書、影于一爐，啟文旅融合之新章。破譯骨文九百余符，實(shí)證漢字源流；參創(chuàng)“好客山東”品牌，鼎新旅游文化。其發(fā)起東夷文化論壇七屆，舉辦東夷文藝術(shù)節(jié)兩屆，影響深遠(yuǎn)。余慕先生德業(yè)久矣，遂依駢賦體例，以四六為基，間雜散文氣韻，摹其風(fēng)神而彰其勛業(yè)。贊語終以四言，求古雅整飭；“魯鄉(xiāng)”之謂，既承東夷古意，亦顯齊魯莊重云爾。
齊魯蒼蒼，沂水泱泱。有賢再獻(xiàn)，誕于輝山。承東夷之遠(yuǎn)脈，繼瑯琊之遺芳。少沐庭訓(xùn)，習(xí)詩書以立品；長懷壯志，涉文旅而騰驤。昔年掌秘省之局，初展經(jīng)綸；此日破骨文之奧，獨(dú)辟鴻蒙。今以賦銘其德業(yè)，頌其華章。
若夫早歲劬勤，父風(fēng)熏染。春聯(lián)試筆，稚子已驚鄉(xiāng)黨；墨韻流芳，賢名遠(yuǎn)播閭閻。及長從公，肇興文旅。三十載馳驅(qū)海岱，“好客山東”聲蜚宇內(nèi)；數(shù)萬里探勝林泉，“美麗齊魯”譽(yù)滿寰中。先生謂：“旅游非僅覽勝，實(shí)乃文明之橋；山水不供游賞，原為教化之媒?！惫首堵糜挝幕碌洹?，開行業(yè)之先聲；著《旅游格律詩鈔》，融風(fēng)雅于丘壤。相機(jī)收盡齊煙魯靄，詩筆題遍海岱云光。
至若東夷骨刻，遠(yuǎn)古玄文。劉公鳳君首探其跡，先生再獻(xiàn)深繹其魂。十載沉潛，甘守青燈之寂；九百余符，敢為天下先論。辨蟲書鳥跡于甲骨之前，溯漢字源流越千祀而長。非考古之專家，而具專家之識；未登學(xué)府之堂，竟成學(xué)府之尊。創(chuàng)骨刻書法，化神秘為靈動；集字成詩聯(lián)，匯古樸入清文。于是論壇齊舉，共識彌堅(jiān)；文化兩節(jié)，影響日深。
觀其藝也，書追羲獻(xiàn)，筆走龍蛇；詩繼唐音，韻諧金石。攝影則山川入畫，行文則道德為琳。更兼育人不倦，傳道有心?？妥Z宮，啟迪后學(xué)；著述等身，澤溉來今。昔王獻(xiàn)之臨池，池水盡墨；先生研文，歲月熔金。所謂“磨盡三缸水，一點(diǎn)似羲之”，斯言誠為先生寫照也。
而今項(xiàng)目落地，文旅交融。金剛纂園，立骨刻之館；薛家埠里，樹文化之旌。昔人云“十年一劍”，今見廿載功成。非有癡心，焉能守寂寞于冷案？若非熱血，豈可探幽微于荒陵？張期鵬贊其“百折不回”，誠哉斯評！
贊曰：
沂蒙毓秀，東夷靈長。
有儒躬行，文明是倡。
破譯天書，接脈炎黃。
詩書影畫，四藝融彰。
文旅融合，斯人擔(dān)當(dāng)。
薪傳不絕，山高水長。
今作此賦，以頌輝光。
千秋風(fēng)雅，永駐魯鄉(xiāng)！
【跋】
賦成于乙巳年臘月初七，時(shí)值歲暮。歷下聽泉閣中，寒燈夜筆，遙溯先生鑿空之功；泉韻松風(fēng)，如聞東夷文明回響。先生以孤往之心，續(xù)華夏文字之脈；以弘道之志，開文旅融合之局。學(xué)者張期鵬謂其“百折不回”，蓋紀(jì)實(shí)也。其功在當(dāng)代，澤被后世。愿此賦能傳先生之輝光，使文明薪火，山高水長。
乙巳年臘月初七 書于歷下聽泉閣
（2026年1月25日）
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