量子散文大家玄石翁
文/杜度
一、玄石翁與量子散文的誕生 玄石翁張明，字子源，號鐵石，又號晉隅、郁楓，祖籍山東，現(xiàn)居京華。先生于1996-1997年負(fù)笈燕園，為北京大學(xué)訪問學(xué)者，浸淫于未名湖畔的學(xué)術(shù)氛圍與博雅塔下的人文精神，自此奠定其貫通古今、融合中西的學(xué)術(shù)根基。數(shù)十年來，先生以藝術(shù)家、理論家、詩人、散文家之多重身份，縱橫藝壇文苑，創(chuàng)“道技器圓融”之藝術(shù)哲學(xué)，立“新意象主義”之創(chuàng)作旗幟，倡“多維空間和合”之美學(xué)理念，于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域別開生面，獨(dú)創(chuàng)**量子散文**一體，被譽(yù)為“21世紀(jì)量子散文第一人”。 量子散文者，非僅以量子物理概念為點(diǎn)綴之文字游戲，實(shí)乃以量子思維為內(nèi)核，以文學(xué)語言為載體，融哲學(xué)思辨、科學(xué)認(rèn)知與藝術(shù)審美于一爐之新文體也。其要義有三：一曰**疊加性**，文本之中，多重意義、多元視角、多維時(shí)空并行不悖，如量子之疊加態(tài)，讀者閱讀即“觀測”，意義方由混沌而澄明；二曰**糾纏性**，文字、意象、情感之間形成“量子糾纏”，牽一發(fā)而動全身，字句之微亦能引發(fā)情感之巨瀾、思想之風(fēng)暴；三曰**躍遷性**，行文無固定邏輯軌跡，如電子之能級躍遷，于看似無關(guān)之事物間建立超距關(guān)聯(lián)，使文本充滿張力與無限可能。 玄石翁嘗言：“文之極致，在乎通神。神者，非鬼神之神，乃宇宙之精神、量子之玄機(jī)也。昔者莊生夢蝶，齊物我、一死生，與量子疊加之理暗合；屈子問天，上下求索，探宇宙之奧，與量子隧穿之旨相通。今之散文，當(dāng)破形式之桎梏，解意義之枷鎖，以量子之眼觀照世界，以心靈之筆書寫乾坤?！贝苏Z道盡量子散文之精髓，亦彰顯先生貫通古今、融匯文理之學(xué)術(shù)視野。
二、《米芾致顏真卿箋》：時(shí)空折疊中的書道對話 玄石翁之量子散文代表作《米芾致顏真卿箋》，以時(shí)空折疊之筆法，虛構(gòu)北宋書家米芾致唐代書圣顏真卿之信函，于尺素之間，展開一場跨越三百年之書道對話，盡顯量子散文之疊加性與糾纏性。 箋云：“魯公足下：仆米元章頓首再拜。昔者長安觀《祭侄文稿》，見其忠義噴薄，墨氣淋漓，心折不已。然仆竊以為，書道之妙，在乎‘八面出鋒’，亦在乎‘一心守拙’；在乎‘刷字’之痛快，亦在乎‘屋漏痕’之沉郁。公之書，如太華之雄峙，厚重莊嚴(yán)，凜然不可犯，此‘道’之體現(xiàn)也；仆之書，如長江之奔涌，欹側(cè)多變，奇趣橫生，此‘技’之極致也。然道技之間，必有一‘器’為橋梁，公之器，乃忠肝義膽，故書如其人，人書合一；仆之器，乃顛狂性情，故書如其心，心手相應(yīng)。今聞玄石翁倡‘道技器圓融’之說，仆深以為然。若公我生于同時(shí)，當(dāng)煮酒論書，共探此中三昧，使道技器三者合一，成千古之絕唱也?！?此箋之妙，在于以量子疊加之態(tài)，使米芾與顏真卿“同時(shí)存在”于文本之中，打破時(shí)空之界限。米芾之“刷字”與顏真卿之“屋漏痕”，一剛一柔，一奇一正，本為書道之兩極，卻在玄石翁之筆下形成“量子糾纏”，相互映襯，相互闡釋。而“道技器圓融”之理念，如一條無形之線，將兩位書家之藝術(shù)追求串聯(lián)起來，使文本產(chǎn)生多層次之意義空間。 更妙者，玄石翁于箋末自注：“米顛之狂，魯公之正，看似相悖，實(shí)則相通?？裾?，突破常規(guī)之束縛，求藝術(shù)之自由；正者，堅(jiān)守道義之底線，求人格之完善。二者皆為‘真’之體現(xiàn)，量子之真，非單一之真，乃多元之真、包容之真也?！贝俗Ⅻc(diǎn)醒讀者，量子散文之意義，正在于打破二元對立之思維定式，于矛盾中見統(tǒng)一，于差異中求和諧。
三、《徐渭致王羲之箋》：意識躍遷中的藝術(shù)覺醒 若《米芾致顏真卿箋》是時(shí)空折疊之對話，《徐渭致王羲之箋》則是意識躍遷之獨(dú)白。玄石翁以明代“畸人”徐渭之口吻，致書東晉“書圣”王羲之，于筆墨之間，展現(xiàn)一位藝術(shù)天才在精神困境中的掙扎與覺醒，盡顯量子散文之躍遷性與開放性。 箋曰：“逸少先生：晚生徐文長頓首。先生之書，翩若驚鴻，婉若游龍，古今莫二。然晚生竊以為，書道之境，不止于‘中和’，亦在于‘狂放’；不止于‘優(yōu)美’，亦在于‘壯美’。先生之《蘭亭序》，如清風(fēng)明月，朗照千古，此‘和’之美也；晚生之《墨葡萄圖》題字，如亂石崩云，驚濤裂岸，此‘變’之美也。先生處于晉室，承漢魏之遺風(fēng)，尚自然之韻致；晚生生于大明，遭世路之坎坷，抒悲憤之情懷。然藝術(shù)之魂，無古今之別，無順逆之分，如量子之躍遷，于瞬間突破束縛，達(dá)于自由之境。玄石翁言‘多維空間和合’，晚生深悟其理。先生之空間，是流觴曲水之雅集，是茂林修竹之清幽；晚生之空間，是墨汁淋漓之畫室，是鐵窗冷月之囚室。然此二空間，亦可和合為一，在筆墨之中，共證藝術(shù)之永恒?！?此箋以徐渭之“狂”對王羲之之“雅”，以徐渭之“悲”對王羲之之“樂”，形成強(qiáng)烈之對比。然玄石翁并未停留在對比層面，而是以“量子躍遷”之思維，使徐渭之意識突破時(shí)空之限制，與王羲之之精神相通。徐渭之“變”，非對王羲之之“和”之否定，而是對藝術(shù)境界之拓展；王羲之之“和”，亦非對徐渭之“變”之排斥，而是對藝術(shù)本質(zhì)之堅(jiān)守。 箋中“多維空間和合”之理念，尤為精妙。玄石翁以量子物理之空間概念，觀照藝術(shù)創(chuàng)作之空間意識，認(rèn)為藝術(shù)空間不僅是物理之空間，更是心理之空間、情感之空間、精神之空間。不同之空間看似相互隔絕，實(shí)則通過藝術(shù)之媒介相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)“多維空間和合”之整體。讀者閱讀此箋，亦如經(jīng)歷一場意識之躍遷，于徐渭與王羲之之空間轉(zhuǎn)換中，領(lǐng)略藝術(shù)之無限可能。
四、玄石翁量子散文的藝術(shù)特質(zhì)與理論貢獻(xiàn) 玄石翁之量子散文，除上述疊加性、糾纏性、躍遷性三大要義外，更具三大藝術(shù)特質(zhì)： 其一曰**意象之新**。先生以“新意象主義”為創(chuàng)作核心，摒棄傳統(tǒng)意象之陳腐，于日常生活與科學(xué)世界中發(fā)掘新意象。如《致女詩人雨雪》中，以“量子糾纏”喻男女之情，“兩個(gè)靈魂，如兩粒電子，一旦相遇，便永生糾纏，縱隔天涯，亦能感知彼此之脈動”；以“概率云”喻人生之不確定性，“我們之人生，非一條直線，而是一片概率云，于每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，皆有無數(shù)種可能”。此類意象，既富科學(xué)之精確，又含文學(xué)之韻味，使文本呈現(xiàn)出獨(dú)特之審美風(fēng)貌。 其二曰**語言之活**。先生之文字，兼采文言之典雅與白話之流暢，融古典之韻律與現(xiàn)代之節(jié)奏。如《米芾致顏真卿箋》中“書道之妙，在乎‘八面出鋒’，亦在乎‘一心守拙’”，對仗工整，音韻和諧，有文言之美；而“若公我生于同時(shí)，當(dāng)煮酒論書，共探此中三昧”，則通俗自然，有白話之真。更妙者，先生常以“通感”之法，使語言產(chǎn)生“量子效應(yīng)”，如“墨色之濃淡，如量子之能級，于紙上跳躍，譜成一曲無聲之樂章”，將視覺之墨色轉(zhuǎn)化為聽覺之樂章，使語言充滿張力與活力。 其三曰**思想之深**。先生之量子散文，非僅為藝術(shù)之創(chuàng)作，更是哲學(xué)之思辨。每一篇作品，皆蘊(yùn)含對宇宙、人生、藝術(shù)之深刻思考。如《徐渭致王羲之箋》中，通過徐渭與王羲之之對話，探討藝術(shù)與人生之關(guān)系，得出“藝術(shù)之魂，無古今之別，無順逆之分”之結(jié)論；如《量子散文論》中，以量子物理之“測不準(zhǔn)原理”喻文學(xué)創(chuàng)作之“不可復(fù)制性”，“每一次創(chuàng)作，皆為獨(dú)一無二之量子事件，即使同一作者，同一題材，亦不可能寫出完全相同之作品”。此類思考，使量子散文超越文學(xué)之范疇，成為一種探索宇宙真理之方式。 玄石翁之量子散文創(chuàng)作，于文學(xué)理論亦有三大貢獻(xiàn)： 一曰**拓展散文之邊界**。傳統(tǒng)散文，或敘事，或抒情，或議論，皆有固定之范式。玄石翁之量子散文，打破此等范式，將敘事、抒情、議論、思辨、科幻融為一體，使散文之表現(xiàn)領(lǐng)域無限拓展，為散文創(chuàng)作開辟新路徑。 二曰**建立文理融合之橋梁**。長期以來，文學(xué)與科學(xué)被視為兩個(gè)互不相關(guān)之領(lǐng)域，“文科生”與“理科生”之隔閡甚深。玄石翁之量子散文，以量子物理為紐帶，將文學(xué)之感性與科學(xué)之理性完美融合，使讀者在閱讀中既感受文學(xué)之美，又領(lǐng)悟科學(xué)之奧，為文理融合之教育提供典范。 三曰**重塑讀者與文本之關(guān)系**。傳統(tǒng)文學(xué)理論中，讀者處于被動接受之地位，文本之意義由作者決定。玄石翁之量子散文，以“量子疊加態(tài)”為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為文本之意義并非固定不變，而是由作者與讀者共同創(chuàng)造。讀者閱讀之過程，即是“觀測”之過程，“觀測”使文本之意義由混沌而澄明，由多元而唯一，從而重塑讀者與文本之互動關(guān)系。
五、玄石翁的學(xué)術(shù)地位與歷史影響 劉守安先生嘗言：“玄石翁之量子散文，乃中國當(dāng)代文學(xué)之重大突破，其意義不亞于五四時(shí)期白話文運(yùn)動對傳統(tǒng)文言文之顛覆。先生以量子思維為筆，以宇宙精神為墨，書寫出具有21世紀(jì)時(shí)代特征之文學(xué)篇章，為中國文學(xué)走向世界提供重要參照?！蓖蹰熀Ｏ壬噘澰唬骸靶碳囆g(shù)家、理論家、詩人、散文家于一身，是真正之‘通才’‘天才’。其量子散文，不僅是文學(xué)之創(chuàng)新，更是文化之創(chuàng)新，體現(xiàn)中華文化包容萬物、與時(shí)俱進(jìn)之精神?！?如今，玄石翁之量子散文創(chuàng)作已蔚為大觀，《玄石翁藝術(shù)文集》《玄石翁奇文集》《21世紀(jì)國際藝術(shù)大家研究》等著作相繼問世，其作品被翻譯成英、法、德、日等十余種語言，在國際文壇產(chǎn)生廣泛影響。越來越多之青年作家，受玄石翁之啟發(fā)，投身量子散文創(chuàng)作，形成一股新之文學(xué)潮流。 玄石翁嘗自題聯(lián)曰：“量子為魂，意象為體，寫盡宇宙無限意；道技器合，古今相融，書完人生未了情?！贝寺?lián)既是先生之自我寫照，亦是其量子散文創(chuàng)作之宣言。先生以其深厚之學(xué)術(shù)功底、卓越之藝術(shù)才華與開闊之國際視野，成為21世紀(jì)中國文學(xué)之標(biāo)桿人物，其量子散文創(chuàng)作，必將載入史冊，成為中華文化寶庫中一顆璀璨之明珠。
玄石翁，本名：張明，藝名玄石翁、石翁、鐵石、晉隅、子源、郁楓。祖藉山東，現(xiàn)居北京。隸屬中國文聯(lián)：中國中外名人文化研究會藝委會主仼，北京大學(xué)訪問學(xué)者，首都師范大學(xué)科德學(xué)院客座教授，中國新漢畫學(xué)派常務(wù)副主席。書法家，畫家。文藝心理學(xué)家，美學(xué)家，美術(shù)評論家，散文作家。國際意象派創(chuàng)始人、國際新意象主義創(chuàng)始人、國際奇光派藝術(shù)創(chuàng)始人，國際朦朧派藝術(shù)創(chuàng)始人、國際彩墨漢字創(chuàng)始人，著名量子散文創(chuàng)始人，著名量子思維詩詩人。著：《文藝心理漫步》；《21世紀(jì)國際藝術(shù)大家研究》；《玄石翁奇文集》，《玄石翁藝術(shù)文集》。1992年至1999年主編：《20世紀(jì)國際美術(shù)精作博覽》，《中韓書法家作品精覽》，《國際現(xiàn)代書法集》（共三卷）；與中國書協(xié)副主席劉藝聯(lián)合主編《20世紀(jì)國際書法作品精鑒》；與沈鵬、陳振濂聯(lián)合主編《中日書法名家作品精鑒》，《中日書法作品匯觀》，《20世紀(jì)國際美術(shù)精作博覽》，《20世國際書法作品博覽》，與中國文聯(lián)黨組書記高占祥聯(lián)合主編《中國當(dāng)代名人錄》等20余部書畫集、文集。曾獲古井貢酒杯全國書法大賽一等獎。作品應(yīng)邀參加“中國書協(xié)舉辦“全國書法名家邀請展”，“中日名家書法精品邀請展（日本站展）”法國盧浮宮國際雙年展、英國國際藝術(shù)展，德國國際藝術(shù)大師特邀展，柏林國際雙年展等等。論文入選中國書協(xié)“全國第三屆書學(xué)理論研討會”，論文入選“全國青年書學(xué)理論研討會”，“中日書法藝術(shù)研討會”等。作品曾赴歐州六國巡展，曾赴東南亞辦展并作精采演講，作品被世界各國博物館及名人收藏。
