流霞何以系閬巔，江山不語(yǔ)自滄然 1329
文/三木秉鳳詩(shī)文選
詩(shī)題箬葉寄青矜
秉意天成待暮沉
寒硯對(duì)窗星作伴
人間煙火忘凡身
梅傲冷霜奚畏侵
冰心藏錦托流云
畫(huà)橋煙柳鎖蟾魂
雁斷天涯共華臨
流霞何以系閬巔，江山不語(yǔ)自滄然，獨(dú)徑穿云臨絕頂，一巖風(fēng)色攬無(wú)邊。老子《道德經(jīng)》曰：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。大觀天地，萬(wàn)物相連而成宇宙整體，雖有陰陽(yáng)對(duì)立，終究大極為一。世事無(wú)常卻又循道布德，當(dāng)以宏觀之眼、長(zhǎng)遠(yuǎn)之視，全面洞察表象之下流轉(zhuǎn)的規(guī)律——此謂戰(zhàn)略思考。“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，在天地嬗變與統(tǒng)一之中凝結(jié)的智慧即為戰(zhàn)略思想。東方戰(zhàn)略至高之境，非為克敵，而在化敵為友，融為不可破之同心，所謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。凡戰(zhàn)略思想觀世應(yīng)物，必啟全新視野；其中客觀公正、求同存異、和諧共贏之太極智慧與天人合一，正是東方文明求同存異以致尋覓大同價(jià)值的核心精神。世間運(yùn)作，陰極陽(yáng)生、四時(shí)更迭，乃太極規(guī)律，亦社會(huì)、自然與人文共循之道。云行雨施，風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，皆顯天道人倫。戰(zhàn)略，正是對(duì)客觀規(guī)律的深刻把握；戰(zhàn)略思想，則是運(yùn)用規(guī)律以達(dá)宏圖之指引。誰(shuí)愴孤鴻掠晚汀，長(zhǎng)空杳杳暮云平。天心若無(wú)澄如鏡，何慮西蜩聒噪鳴。
高山仰止容滄瀾，靜夜無(wú)眠思逝川，下筆有神因月好，清光瀉影到詩(shī)前。老子《道德經(jīng)》曰：“治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極”。若言以厚德載物，則萬(wàn)象萬(wàn)事從德顯化，故《中庸》曰：“小德川流，大德敦化”。德由道生，道由德顯，不管天道、地道，王道、商道、醫(yī)道、兵道等，皆循中庸道理而不偏，此謂循環(huán)往復(fù)，動(dòng)態(tài)平衡。一切戰(zhàn)略思想雖似權(quán)謀機(jī)變，其實(shí)就是等待陰陽(yáng)平衡未竟之時(shí)的天時(shí)地利人和神功，動(dòng)態(tài)平衡戰(zhàn)略實(shí)為一種藝術(shù)意志，抽象存于思維，自覺(jué)自成，其戰(zhàn)略的特質(zhì)，體現(xiàn)在全局性、方向性、預(yù)見(jiàn)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性與合道性。陰陽(yáng)平衡戰(zhàn)略其至高目的，就是使對(duì)立之陰陽(yáng)歸于太極合一，走向和平共處、互利共贏、天下大同；而失敗的戰(zhàn)略，只會(huì)令陰陽(yáng)離決，矛盾紛紜，正如美國(guó)特朗普的當(dāng)下之為。人唯有在心中確立戰(zhàn)略思想，并涵養(yǎng)至高格局，方能真正抵達(dá)“天人合一”的藝術(shù)之境。以戰(zhàn)略之眼觀世界，則前景廣闊；觀中國(guó)，可見(jiàn)文武兼濟(jì)之大國(guó)冉冉崛起；觀我民族，其魂如旭日東升，光披四海，是謂民族胸懷，“為人類(lèi)謀進(jìn)步，為世界謀大同”，此謂合道之愿。細(xì)靄凝珠作青蓮，且隨鵬翼入蒼玄，舉頭欲問(wèn)鴻蒙事，梅旭溢芳天地間。
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