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                 文/劉孟領(lǐng)

       在“華北歷史第一城”邢臺“一道二城十二坊，三十六條老街巷”中，邢臺市襄都區(qū)鳳麟街有個文化底蘊深厚的天寧寺坊，其中的劉秉忠紀(jì)念館，館藏文物、墻壁字畫生動形象，令人鼓舞，說服力強，值得一游。

       天寧寺坊（“天寧寺文化園”），依據(jù)唐代天寧寺遺址改建的劉秉忠紀(jì)念館，通過100多平方米的壁畫及文物，展示了劉秉忠早年任邢州節(jié)度使府令史、隨忽必烈南征大理、建議定都國號“大元”、制定典章制度推行漢法的偉大生平事跡，特別是他在元大都和元上都規(guī)劃建設(shè)方面的成就，為公眾開啟了一扇了解元代歷史文化與劉秉忠傳奇人生的大門。

                     辭去官職 修道養(yǎng)慧

       劉秉忠（1216——1274年）是元代著名政治家、建筑家、文學(xué)家、邢州政治幕僚集團領(lǐng)袖。今邢臺市襄都區(qū)東靜庵村人。他自幼聰明好學(xué)，八歲入學(xué)讀書，日誦經(jīng)文一百多字，“為諸生稱首”。他“詩文字畫與日俱進(jìn)，同輩生莫得窺其涯際也”，為他以后的政治生涯打下了良好的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。十三歲因父任金軍邢州都元帥府都統(tǒng)，他入帥府作質(zhì)子。他利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力學(xué)習(xí)，在天文、歷法、歷史、地理以及詩文字畫方面都有很深的造詣，顯然是這個時候打下了根底。十七歲時，他為節(jié)使趙公所愛重，被引置幕下，出任邢州節(jié)度使府令史。他在令使任上干得很出色，人稱他“干敏修潔，雖老吏咸服其能”，繼續(xù)干下去，提拔升遷，似也有望。二十三歲時（1238年），因壯志難酬，他“決意逃避世事”，毅然拋棄了節(jié)度使府令史的職務(wù)，棄職入武安山中修習(xí)全真道，自號長春。由此可知，劉秉忠的出家，既不是迫于窮困潦倒、生活無奈，也不是為了逃避戰(zhàn)亂頻仍帶來的災(zāi)難，更不是道家輔箓、釋家經(jīng)典對他有很大的誘惑?？陀^地說，他的出走，完全是一種政治上的考慮，是他宏大的政治抱負(fù)與相對低下的政治地位矛盾的結(jié)果。同年，他以邢州天寧寺主持虛照為師，落發(fā)為僧，釋名子聰。從此開始了避世生涯。這是劉秉忠在人生道路上做出的第一次重要抉擇。   

       隨皇帝南征  免屠城大劫

       乃馬真皇后元年（1242年），經(jīng)德高望重的海云禪師介紹，劉秉忠放下了猶豫不決和試試看的心里，來到了藩王忽必烈幕下。就是這次跟隨忽必烈，竟成了劉秉忠一生的轉(zhuǎn)折點，成了劉秉忠政治生涯的起點，成了劉秉忠步步高升的源頭。這大概是劉秉忠自己也始料不及的。劉秉忠的博學(xué)機敏，加上“風(fēng)骨秀異”的氣質(zhì)，很快就贏得了忽必烈的喜愛。劉秉忠和忽必烈都是二十七八歲風(fēng)華正茂的青年人，一個“志氣英爽不羈”，一個“思大有為于天下”。宏大的政治抱負(fù)終于超越了語言上的障礙與民族心理、民族文化素養(yǎng)方面的巨大差異，將他們緊緊聯(lián)系在了一起。劉秉忠沒有堅持在回到那伴隨他度過了將近四年時光的寺院，而是決意留在這位蒙古親王的帳篷里，幫助他成就一番事業(yè)。這是劉秉忠在人生道路上做出的第二次重大抉擇，也是他一生最重要的一次抉擇。后來的歷史證明，他這項抉擇是完全正確的。在跟隨親王忽必烈征服云南大理等城市時，他苦口婆心告誡忽必烈，“以馬上取天下，不可以馬上治”這樣一個基本原則。要依靠黎明百姓，安邦興國為重，不能進(jìn)城就殺人。這個基本原則，抓住了治國理政問題的關(guān)鍵。同時，劉秉忠還在選官、勸農(nóng)、興學(xué)、尊孔、祭祀、訂歷、修史、養(yǎng)儒、用人、理財?shù)确矫嫣岢隽嗽S多主張和建議，比較全面地反映了劉秉忠的政治思想。忽必烈照收不誤，避免了南征途中人員傷亡。劉秉忠雖然沒有提出“漢法”的概念，但是所述內(nèi)容都是“漢法”，這對忽必烈無疑是一個漢法啟蒙教育。此后不久，在忽必烈統(tǒng)轄的漠南漢地就出現(xiàn)了“邢州之治”“河南之治”“關(guān)中之治”，這在某種意義上也可以說是劉秉忠管理國家“以馬上取天下，不可以馬上治”基本要求的具體實施。

                擬大元國號  彰顯偉大剛鍵

       在集思廣益定國家名號時，忽必烈取消其它建議，采取了劉秉忠的意見——大元。即“大哉乾元，萬物資始，乃通天”。它出自《周易·乾·象·彖傳》，核心是贊嘆乾元作為宇宙創(chuàng)生本源的偉大與剛健，為《周易》宇宙論的核心命題。大哉——表示至高無上、至大無外；乾元——乃是純陽至健，創(chuàng)始本源；萬物資始，乃統(tǒng)天——萬物都靠乾元獲得初始生機；乾元貫通并統(tǒng)攝天道運行，為宇宙秩序的根本依據(jù)。 它可引申為剛健有為、順時守位的處事原則，強調(diào)“各正性命，保合太和”的動態(tài)和諧理念。

           統(tǒng)籌規(guī)劃元大都  合理安排中軸線

       劉秉忠親自設(shè)計安排的北京中軸線，2024年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，具有文化傳承、旅游資源和城市發(fā)展的現(xiàn)代意義。我們知道南起永定門、北至鐘鼓樓的北京中軸線，全長7.8公里，是世界上現(xiàn)存最長、最完整的古代城市軸線，既體現(xiàn)了哲學(xué)思想，又體現(xiàn)了禮制文化和世界智慧。后來以紫禁城為中心擴建中軸線，形成了前朝后市、左祖右社的禮制布局。它體現(xiàn)了中國古代以“中”為核心的文化，反映了中華一統(tǒng)思想，展示了古代的禮儀制度，代表了中國古代木構(gòu)建筑的最高成就，無疑成為文化傳承的重要載體，在現(xiàn)代城市發(fā)展中依然具有重要地位，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，受到了中外人民的美贊。

       由于劉秉忠這位元朝幕后總設(shè)計師，思想上淡于功名利祿，實際中積極進(jìn)取，在維護(hù)國家統(tǒng)一、穩(wěn)定邊疆、推動文化等方面的貢獻(xiàn)，使由蒙古人建立的地域空間廣大的大帝國，面積達(dá)1375萬平方公里，超過了中國歷史上任何一個王朝。人口高峰時達(dá)到8500萬，其經(jīng)濟、文化、科技都得到較大發(fā)展，成為中國歷史上的一個輝煌時期。因此，劉秉忠59歲病故后，皇帝忽必烈悲痛無比，親賜政治家、建筑家、文學(xué)家劉秉忠謚號“文貞”，中國人民亙古紀(jì)念之，永遠(yuǎn)懷念之，長久學(xué)習(xí)之。

          這真是——