文旅為楣，骨刻為舟
——丁再獻《為教育家陳仙波題詩》賞析
劉唐山
四十春秋文旅夢，
九州足印遠征鴻。
未來宏證集無止，
猶見風云玉宇同。
? ? ? ?這是著名文化學者、東夷骨刻文字破譯宗師、骨刻文書法泰斗、資深文旅專家丁再獻先生
? ? ? ?一、骨刻為基：文明根脈的當代喚醒
? ? ? ?據(jù)丁再獻先生介紹: 先生與陳仙波教授相識近40年了，特別是參加陳仙波組織的第一屆旅游未來研究會，與陳教授結(jié)下了不解之緣，幾乎參加了研究會所有的活動，因此有了更深的了解。我是陳教授的忠實粉絲，由王志東和我主導的第四屆東夷文化論壇舉行，邀請陳老出席了會議。近日，正在和彭援軍先生探討如何紀念陳老。上午就接到劉德謙教授的微信，劉老說: 丁公，你要方便的話，也為悼念陳仙波寫幾個字好？接著發(fā)來了陳教授的介紹。所以，提筆即寫，形成了這一集東夷骨刻文字撰寫的小詩一首，以此紀念。
? ? ? ?詩的創(chuàng)作形式本身即具有開創(chuàng)性意義。“集東夷骨刻文字成詩”非文字游戲，而是一次自覺的文化尋根。東夷骨刻文字，作為早于甲骨文的古老字符，承載著中華文明黎明時期的智慧靈光。丁再獻先生以此入詩，是將陳仙波教授的旅游未來學研究，置于中華文明源遠流長的宏大背景中加以觀照。這表示著，對“未來”的前瞻與探索，絕非無本之木，其深層動力與智慧原型，正蘊藏于民族文化的古老基因之中。旅游，作為人類移動、交流與認知世界的基本活動，其精神雛形或許早已鐫刻在先民刻畫符記、探索未知的原始沖動里。以最古之字，題寫對行業(yè)未來之思，完成了一次“根源”與“前沿”的奇妙呼應(yīng)。
? ? ? ?二、詩解其志：四重維度勾勒學術(shù)人生
? ? ? ?首句: “四十春秋文旅夢”——時間的重量與初心如磐。 “四十春秋”是陳仙波教授投身旅游研究與教育事業(yè)的時間刻度，更是中國現(xiàn)代旅游業(yè)從無到有、由弱到強波瀾壯闊歷程的縮影。“夢”字精準捕捉了開拓者們懷抱理想、篳路藍縷的精神狀態(tài)。這不僅是個人職業(yè)生涯的追夢之旅，更是一個學科在中國落地生根、構(gòu)建體系的拓荒之夢。開篇即奠定全詩厚重、執(zhí)著而充滿熱忱的基調(diào)。
? ? ? ?頷句: “九州足印遠征鴻”——空間的廣度與實踐真知。 “九州足印”生動勾勒出一位研究者深入實踐、腳踏實地的學者形象。陳教授的研究絕非書齋里的空想，而是遍布中華大地的調(diào)研、考察與思索的結(jié)晶?！斑h征鴻”的比喻尤為精妙，“鴻”志在高遠，象征著學術(shù)視野的博大與追求的高遠；“遠征”則道出了研究之路的艱辛與不懈。這句詩禮贊的，正是那種將論文寫在祖國山河大地上的求真務(wù)實學風。
? ? ? ?頸句: “未來宏證集無止”——思想的深度與學理建構(gòu)。 此句直指陳仙波教授學術(shù)貢獻的核心?！拔磥怼秉c明其研究的主要方向——旅游未來學；“宏證”則強調(diào)其研究注重系統(tǒng)分析與實證支撐的特點，與其《旅游系統(tǒng)與控制》等著作所體現(xiàn)的系統(tǒng)工程思想一脈相承?！凹療o止”三字，既道出了學術(shù)探索永無止境的真理，也概括了陳教授通過組織一系列全國性學術(shù)會議（如廬山系統(tǒng)工程討論會、石家莊國內(nèi)旅游研討會等），匯聚學界智慧、推動學科發(fā)展的突出貢獻。他不僅是思想的創(chuàng)造者，更是學術(shù)共同體的組織者和推動者。
? ? ? ?尾句: “猶見風云玉宇同”——境界的高度與精神永續(xù)。 尾聯(lián)氣象陡然開闊，由個人敘事升華為一種永恒的精神景象。“風云”既指旅游業(yè)發(fā)展的時代風云，也喻學術(shù)探索中的思想激蕩?！坝裼钔眲t營造出一種澄明、高遠、和諧的境界。陳教授的學術(shù)思想、敬業(yè)精神與人格風范，已如清風朗月，融匯于學術(shù)星空的璀璨光輝之中，持續(xù)啟迪后人。這既是對其成就的最高禮贊，也表達了對一種超越時空的學術(shù)精神價值永存的信念。
? ? ? ?三、詩史互文：個人敘事與時代浪潮的共振
? ? ? ?丁再獻先生的詩作，成功地將陳仙波教授的個人學術(shù)史，嵌入中國旅游業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展史與中華文明的精神傳承史中進行書寫。詩中的“文旅夢”與改革開放后中國旅游業(yè)的騰飛夢想同頻；“九州足印”與中國特色旅游發(fā)展道路的探索實踐同步；“未來宏證”與中國旅游研究從引進學習到自主創(chuàng)新的學科演進同向；“風云玉宇”則與中華民族偉大復(fù)興時代背景下文化自信的昂揚同步。
? ? ? ?陳仙波教授1937年出生，1986調(diào)入浙江省旅游局，1993年從浙江省旅游局到浙江工商大學，從政策研究到學科建設(shè)，從組織學會到著書立說的人生軌跡，正是無數(shù)中國知識分子將個人才智奉獻于國家專業(yè)領(lǐng)域建設(shè)與學科發(fā)展的典型縮影。丁再獻先生的詩，正是為這樣的典型塑像銘文。
? ? ? ?丁再獻先生這首集東夷骨刻，文字而成的詩篇，是一首精煉的“學者頌”，更是一曲濃縮的“學科進行曲”。它用古老的文字骨骼，支撐起現(xiàn)代學術(shù)精神的豐碑；以詩性的凝練語言，詮釋了篤實而輝煌的學術(shù)人生。在“骨刻”與“詩心”的交融中，我們看到的不僅是一位旅游未來學開拓者的肖像，更是一種扎根文明沃土、面向未來風云、矢志不渝探索的學術(shù)精神的永恒閃光。這或許正是此詩超越一般應(yīng)酬題贈，而具有獨特文化價值與感人力量的深層原因。
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